Фридрих Ницше
.docx1. Кому адресованоэто произведение?
Адресовано Верующим людям для демонстрации ненормальности их религии. Ницше показал несостыковки в библии. Когда Ницше писал это произведение, он начал смешивать реальность и вымысел. . Поэтому, чтобы написать эту книгу, автору необходимо было уничтожить самого себя. Так начинался распад. Он стал неизбежным следствием затянувшегося процесса раздвоения, разделения Я. Ницше уже давно начал диалог с собственной тенью, сперва его крепкий разум еще был способен выдержать гнет неразрешимого внутреннего противоречия, но чем дальше он шел, тем сильнее становилась темная половина его души. Он все больше уходил в собственную тень
2. чем обусловлен вызывающий тон этого произведения?
«Антихрист» был написан в вызывающем стиле, в нём чувствуется религиозная ярость вместо классических философских аргументов. В этой работе Ницше выступал против систематических религий, которые, по его мнению, мешали развитию жизни, особенно знаний и культуры
Таким образом, книга просто объясняет и применяет религиозные и философские взгляды на естественные законы жизни. «Антихрист» кипит риторикой, резкой критикой и оскорблениями, которые могут заставить читателя оттолкнуться от произведения.
3. Основные причины недовольства Ницше христианством
(5) ‘Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудачников, оно создало идеал из противоречия инстинктов поддержания сильной жизни; оно внесло порчу в самый разум духовно-сильных натур, так как оно научило их чувствовать высшие духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как искушения’.
(7) ‘Христианство называют религией сострадания. Сострадание противоположно тоническим аффектам, повышающим энергию жизненного чувства; оно действует угнетающим образом. Через сострадание теряется сила. Состраданием еще увеличивается и усложняется убыль в силе, наносимая жизни страданием. Само страдание делается заразительным через сострадание; при известных обстоятельствах путем сострадания достигается такая величина ущерба жизни и жизненной энергии, которая находится в нелепо преувеличенном отношении к величине причины.’ (20) ‘Буддизм во сто раз реальнее христианства’.
(21) ‘В христианстве инстинкты подчиненных и угнетенных выступают на передний план: именно низшие сословия ищут в нем спасения. Казуистика греха, самокритика, инквизиция совести практикуются здесь как занятие, как средство против скуки; здесь постоянно (путем молитвы) поддерживается пыл по отношению к могущественному существу, называемому "Бог"; высшее значится здесь как недостижимое, как дар, как "милость". В христианстве недостает также откровенности: темное место, закоулок - это в его духе. Тело здесь презирается, гигиена отвергается как чувственность; церковь отвращается даже от чистоплотности (первым мероприятием христиан после изгнания мавров было закрытие общественных бань, каковых только в Кордове насчитывалось до 270).
Христианство - жестокость к себе и другим, ненависть к инакомыслящим, воля к преследованию. Мрачные и волнующие представления здесь на переднем плане. Состояния, которых домогаются и отмечают высокими именами, - это эпилептоидные состояния. Диета приспособлена к тому, чтобы покровительствовать болезненным явлениям и крайне раздражать нервы.
Христианство - есть смертельная вражда к господам земли, к "знатным", и вместе с тем скрытое, тайное соперничество с ними (им предоставляют "плоть", себе хотят только "душу"...). Христианство - это ненависть к уму, гордости, мужеству, свободе.
Христианство есть ненависть к чувствам, к радостям чувств, к радости вообще...
(22) Низшие сословия - подонки античного мира (о верующих).
‘Христианство - чересчур сильное стремление к причинению боли, к разрешению внутреннего напряжения путем враждебных поступков и представлений.’
Христианству нужны были варварские понятия и оценки, чтобы господствовать над варварами: такова жертва первенца, причащение в виде пития крови, презрение духа и культуры, всевозможные - чувственные и сверхчувственные - пытки, помпезность культа.
Христианство хочет приобрести господство над дикими зверями; средством его для этого является - сделать их больными. Делать слабым - это христианский рецепт к приручению, к "цивилизации".
(60) ‘Христианство погубило жатву античной культуры, позднее оно погубило жатву культуры ислама’.
4. Есть ли здесь идеи, с которыми вы хотели бы поспорить?
1) Защита слабых Ницше использовал эту книгу, чтобы выразить презрение к систематизированной религии, и в частности к христианству. Христианский Бог представлен как Бог угнетённых, слабых и бедных, который из страдания делает добродетель. Это Бог, который превратился в [17] «…простой символ, посох для усталых, простыню-якорь для утопающих…». В отличие от богов язычников, христианский Бог остаётся Богом больных и слабых. Этот Бог привлекателен для людей, живущих в бессилии и страданиях, потому что он позволяет людям отрицать нынешние страдания в пользу грядущего «лучшего» будущего.
Ницше предлагает альтернативный аргумент, возможно, основываясь на работе Ч. Дарвина «Происхождение видов», которая гласит, что основной функцией развития жизни является выживание сильнейшего в результате конкуренции и естественного отбора.
Ницше считал, что действие и уверенность в себе позволят людям стать сильнее. Христианство рассматривается как религия жалости, которая оказывает депрессивное воздействие на силу и жизнеспособность и препятствует развитию человека как вида. Оно также защищает слабых, которые должны погибнуть во благо сильных. Поэтому христианство противостоит естественным законам, так как способствует несчастью и является главным инструментом для роста упадка.
Я согласен с тем, что систематизированная религия тормозит развитие человека как вид. Во времена Нитше прогресс был не такой интенсивный и страха за будущее человечестваещё не было. Однако сейчас мы на заре новой эры, когда погоня за новыми технологиями может разрушить мир, и в наше время религия является стопором. К примеру можно взять нынешние предпосылки к появлению восходящего искусственного интеллекта. Если мы поторопимся с его созданием, то фильмы о захвате мира роботами могут стать правдой, так как уже на донном этапе один из продвинутых ИИ (GPT-4) предложил план по уничтожению человечества. (Если кратко, то во время Нитцше религия и вправду была не нужна, но сейчас, по моему мнению, человечеству нужно сделать паузу, чтобы продумать будущее, поставить больше разных запретов на создание оружий массового поражения, предвидеть возможные катострофы и сделать всё необходимое для их предотвращения)
2) понятие добра и зла
Добро – это просто то, чего вы можете достичь с помощью силы. Зло – это когда ты не можешь сделать то, что хочешь, потому что ты слаб и жалок. Если Ницше прав, утверждая, что единственным правильным взглядом на добро и зло является чисто натуралистический, то религиозные и правовые системы, лишили сильных людей этого мира богатства и статуса. Не говоря уже о том, что если существуют законы, которые не позволяют одному человеку использовать свою власть для причинения вреда другому человеку, то многие были наказаны за то, что является чисто нормальным, естественным и хорошим.
Воспитание и страх перед временами, когда существовали рабы, не дают мне принять данную идею, посколько в наше время силой являются знания и возможность реализации своего потенциала. Однако сами определения добра и зла кажутся мне истинными.
5. Мысли, которые я считаю справедливыми:
(23) «Чтобы была возможна любовь, Бог должен быть личностью; чтобы могли при этом заговорить самые низшие инстинкты, Бог должен быть молод»
«Требование целомудрия усиливает внутренний пыл религиозного инстинкта - оно делает культ горячее, мечтательнее, душевнее.»
«Любовь есть такое состояние, когда человек по большей части видит вещи не такими, каковы они есть. Здесь господствует сила иллюзии, одновременно преображающая и услаждающая. При любви можно перенести больше, можно вытерпеть все. Необходимо изобрести религию, которая была бы преисполнена любви, с любовью можно перейти через самое плохое в жизни: его уже и вовсе не замечаешь. Вот что можно сказать о трех христианских добродетелях: вере, надежде, любви; я называю их тремя христианскими хитростями»
(30) «Инстинктивная ненависть против реальности: это есть следствие крайней чувствительности к страданию и раздражению, избегающей вообще всякого "прикосновения", потому что оно ощущается ею слишком глубоко.»
«Боязнь боли, даже бесконечно малого в боли, не может иметь иного конца, как только в религии любви.»