КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине

«Теория государства и права» Екатеринбург, 2026 содержание

Вариант 3

1. Охарактеризуйте теорию «общественного договора» и «расовую» теорию происхождения государства по следующему плану: авторы и время выдвижения, сущность, «достоинства и слабые места»……………………………………………….3

2. Дайте определение понятия «исполнительные органы государственной власти» и классифицируйте их по различным основаниям (на примере современной Российской Федерации)…………………………………………………………………..8

3. Назовите причины правового нигилизма в российском обществе. Ответ обоснуйте………………………………………………………………………………...10

Список использованных источников……………………………………………15

1. Охарактеризуйте теорию «общественного договора» и «расовую» теорию происхождения государства по следующему плану: авторы и время выдвижения, сущность, «достоинства и слабые места»

Существует несколько теорий происхождения государства. Традиционно выделяются теологическая, классовая, патриархальная, договорная теория, теория насилия, а также и ирригационная теория [4].

Значительной теорией происхождения государства является договорная теория «общественного договора», получившая распространение в XVII – XVIII вв. (эпоха Просвещения). Теория противостояла феодальному сослов­ному государству, царящему в обществе произволу, нера­венству людей перед законом. Ее авто­рами являлись: Гуго Гроций (1583 - 1646) - голландский мыслитель и правовед; Джон Локк (1632 - 1704), Томас Гоббс (1588 - 1679) - английские философы; Шарль-Луи Монтескье (1689 - 1755), Дени Дидро (1713 -1783), Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - французские фило­софы-просветители, А. Н. Радищев (1749 - 1802) - русский философ и писа­тель-революционер [5].

В теории происхождения государства предлагают различные взгляды на причины появления государственных институтов, где теория «общественного договора» обосновывает договорный характер власти ради безопасности, а расовая теория (часто отождествляемая с теорией насилия) - право господства высшей расы.

Они сходились в одном: государства образуются на основе общественного договора. Однако у каждого из них было своё представление о причинах его подписания.

Идеи Гоббса легли в основу теории политического реализма. Реалисты рассматривали отношения между государствами как «войну всех против всех», где каждый преследует свои интересы. Эта концепция доминировала в первой половине XX века и связана с Первой мировой войны. В тот период учёные сомневались в человеческой добродетели и в объяснении жестокости и ужасов войны опирались на теорию Гоббса.

Идеи Джона Локка стали основой либерализма. Благодаря его трудам политики XIX и XX века стали обращать внимание на врождённые права человека. Сейчас в конституции каждой демократической страны прописано право людей на жизнь и свободу.

Жан-Жак Руссо стал одним из вдохновителей Великой французской революции. Люди воодушевились его теорией общественного договора, и даже низшие слои общества поверили в свои права. Идея философа о воле народа повлияла и на будущих марксистов. Концепция Ленина о диктатуре рабочего класса и свержении монархии во многом основана на трудах Руссо.

 Сущность теории «общественного договора» [4, c.29]

Люди, находящиеся в «естественном состоянии» (свобода, но отсутствие гарантий безопасности), добровольно заключают соглашение (договор). Они передают часть своих прав государству, которое обязуется обеспечить порядок, защитить собственность и права граждан:

- первоначально люди находились в догосударственном (первобытном) состоянии, в «ес­тественном состоянии», которое понималось по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие - «золотой век» и т.п.);

- каждый преследовал только свои интересы и не счи­тался с интересами других, что приводило к «войне всех против всех», в результате которой неорганизован­ное общество могло уничтожить само себя;

- чтобы этого не случилось, люди заключили «общест­венный договор», в силу которого каждый отказывался от части своих интересов ради взаимного выживания;

   - в результате был создан институт согласования инте­ресов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.

    «Достоинства» теории общественного договора

- были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного под­чинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;

- сделан шаг к созданию гражданского общества;

- фактически выдвинут принцип народного суверенитета (власть производна от народа и принадлежит народу);

- государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;

- теория, демократичная по своей  сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы ре­акционным монархиям XVII - XVIII вв.;

- согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства - народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую и другие повинности; государство регулирует отношения между людьми, наказывает пре­ступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;

- в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей; обосновано прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря современным языком - право менять власть, если она перестала выра­жать интересы народа.

    «Слабым» местом и существенным недостатком теории «общественного договора» яв­ляется ее идеалистичность:

- «общественный договор» - скорее идеал, чем реальная действительность;

- государства возникали дру­гими путями - войнами, насилием и при наличии иных условий;

- ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами (подданными) и правителями;

- сам по себе общественный договор между всеми чле­нами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физиче­ски неспособных знать и учитывать интересы друг друга;

- общество воспринимается одномерно, как единое целое, в то время как в реальной действительности оно разделе­но на различные группы - классы, сословия, страты, общины, как правило, имеющие разные интересы и враждебные друг другу.

«Расовая» теория происхождения государства

Одним из основателей расово-антропологической школы в социологии с середине XIX - начало XX в. был французский писатель Жозеф Артур де Гобино (1816 - 1882), Людвиг Гумплович (1838-1909). Большой вклад в ее разработку внес и великий немецкий философ Ф. Ницше [5].

Сущность «Рассовой теории»

Суть теории основывается на постулате о том, что чело­веческие расы отнюдь не равны и различаются в физическом, психо­логическом, умственном и других отношениях. Их можно разделить на высшие и низшие. Высшие расы имеют превосходство над низши­ми по той причине, что они выгодно отличаются от других в выше­перечисленных отношениях. Поэтому они могут претендовать на роль вершителей судеб людей во всем мире, призваны господствовать, на­вязывать волю остальным группам людей, не относящихся к предста­вителям высшей расы. Государство, по их мнению, необходимо для обеспечения постоянного господства одних рас над другими. Авторы этой теории напоминали о том, что большой вклад в создание цивили­зации сделали представители белой расы и ее роль в развитии цивилизации вообще нельзя переоценить.

Представители низшей расы являются людьми, не способными к созданию цивилизации, вот почему они могут быть объектом господ­ства.

Всех же Ницше делил на три типа:

1) гениальные люди - немно­гие;

2) исполнители идей гениев, их правая рука и лучшие ученики - стражи порядка, права и безопасности (царь, воины, судьи и другие блюстители закона)

3) прочая масса посредственных людей.

Ницше, пользуясь понятием раса, понимал его прежде всего как соци­ально-политическую, нежели национально-этническую характеристи­ку; сильная раса - это особая порода властвующих, аристократические господа, слабая раса - жизненно слабые, угнетен­ные подневольные.

Всю социально-политическую историю он харак­теризует как борьбу: к власти - воли сильных (высших видов, аристократических господ) и воли слабых (массы, рабов, толпы, стада).

Цель человечества состоит в его совершеннейших экземпля­рах, возникновение которых возможно в обстановке высокой культу­ры. Отвергая различные концепции происхождения государства, Ницше считал, что государство является средством возникновения и продолжения того насильственного социального процесса, в ходе ко­торого происходит рождение привилегированного культурного че­ловека, господствующего над остальной массой.

Расовая теория имеет долгую историю, но наибольшего своего разви­тия и даже практического применения она достигла в средние века - в пе­риод расцвета колониализма и в первой половине XX в. - в период появле­ния в Европе фашизма. Сначала «цивилизованные» страны широко использовали ее для оправдания жестокого обращения с туземцами и за­хвата их земель, а затем одни «цивилизованные» страны (фашистские Гер­мания и Италия, милитаристская Япония) оправдывали с помощью расо­вой теории развязанную ими войну против других «цивилизованных» и «нецивилизованных» стран.

Идеи, лежавшие в основе расовой теории, широко использовались в по­слевоенный период в ходе ведения «холодной войны» между США и СССР.

Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискреди­тирована несколько десятилетий назад. Она не используется больше, как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как «научная», академическая доктрина, она имеет хождение в западных странах и в на­стоящее время.

Достоинства «рассовой» теории

Теория обращает внимание на роль насилия и завоеваний в образовании первых государств; признает роль расовых/этнических факторов в истории.

Слабые места «рассовой» теории

Не научность теории; расистский и человеконенавистнический характер; попытка оправдать колониализм, нацизм и социальное неравенство; игнорирование экономических причин возникновения государства.