Теоретические проблемы религиоведения, философии религии и теологии (богословия)

Вопросогенезисе - происхождениирелигииивопрособудущностирелигии.

Линия деморкации между мифологией и религией, философией и религией, искусством ирелигией, наукойирелигией.

Единствоимногообразиерелигиозногоопыта.

Языческие культы, магия, мифология, биоэнергетика, технологии визуализации.

История и вероучение аврамавических религий: иудаизма, христианства, ислама.

Историяивероучениебуддизма.

Духовные практики Древней Индии, Китая, Каббалы, гностицизма и теософскиймотивы современногорелигиозногомодернизма.

Синергийнаяантропологияирелигиозныйопытисихазма.

Философия всеединства, русского космизма и виталогия как философское пониманиефеноменажизни.

Религия и медицина: религиозное врачевание, Традиционная медицина и медицина терапевтического нигилизма, медицина числа, стандартов, высоких технологий. Живое и мертвое в опыте традиции??? Это много вопросов и мало ответов.

Джалалад-дин Руми

Ядолго искал Бога у христиан, но его не было на кресте.

Япобывал в индуистском храме и древнем буддийском монастыре.

Но и там не нашел даже следов его.

Я дошел до Герата и Кандагара и искал его повсюду, Но его не было не внизу, ни вверху.

Решившись я дошел до горы Каф, но и там я нашел Только птицу Анка, а не Бога.

Яотправился к Каабе, но Бога не было и там.

Яспросил о нем Ибн Сину, но он был выше суждений философов.. Тогда я заглянулв свое сердце. И только там я узрел Бога, Которого не было больше нигде.

Психологический подход к познанию религии

Заслуга социологического подхода несомненна Благодаря его применению стали понятны функции религиозных верований и религиозныхинститутов (функцияпопаидуховногонаркотика).

К. Маркс показал значимость экономического фактора в эволюции общества, культуры и религии. М.Вебер показал значимость религиозныхверованийпротестантизмавстановлениикапитализма.

Природа религии, несмотря на все громкие заявления философов и социологов, начинаяспросветителей, остаетсяпо-прежнему загадкой.

Мы хорошо понимаем «как» религии живут и действуют в обществе, но не её «чтоиность», которая и является её сущностью и природой. Не следует ли в поисках сути религии обратится к тому, что составляетсамоеживоеиглубинноевней – аименно – крелигиозному опыту. Исследование религиозного опыта не мыслимо без знания самойрелигии, беззнанияпсихологииверы.

Субъектная онтология — это та реальность, в которую воплощен субъект, т.е. которую он представляет и чувствует, с которой связаны его ценности и в которую он воплощен через свое тело, в которой он действует и живет. Это как бы бытие сквозь внутренний мир того или иного существа, с точки зрения

восприятия и переживания его субъектом. Субъектная онтология суть голограмма Сверхсущего бытия