«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ РЕЛИГИИ»

Антиномия:

-Человек – свободное существо – экзистенция

-Человек - зависимое существо, он -Untermensceh, безличное местоимение «Man»

-И потому проект, экзистенцинальной самореализации – это вечный путь к свободе.

-Путь под водительством духовной культуры общества

Назначение и смысл изучения курса «ИСТОРИЯИ ТЕОРИЯРЕЛИГИИ»,

адресованного студентамспециальности« клиническаяпсихология»

Знатьсакральноесодержаниекультуры.

Основной источник человеческого знания – это культура общества (знание исторического опыта предшествующих поколений). В философии это знание называют априорным (до опытным, а субъекта познания, исходящего из истины этого знания – называют трансцендентальным субъектом познания, который познает чувственную достоверность своего эмпирического опыта, глядя на постоянно изменчивую реальность проживаемой им жизни умным взором предков. Философы языка так и утверждают, что не мы мыслим, а язык культуры посредством нас, который мы усвоили в процессе воспитания, образования. Мы фактическимыслим, следуяавтоматическизасинтаксисом, семантикой, фонетикой языка, накотором говоримидумаем).

Плохо это или хорошо – вопрос десятый. Нам дается преимущество цивилизации, возможность, если мы усвоим уроки прошлого не повторять его ошибки. Нопрошлоеушло, мывнастоящем, напорогенеизведанногобудущего. И тотктонеусвоилурокипрошлого унегонетбудущего.

Известно, что «жизнь прожить, не поле перейти». Реальное пространство нашей жизни «заминировано» коварством, лживостью многих с нами живущих современников, мы живем в условиях конкурентной борьбы и никто не принесет нам на тарелочке ключ от квартиры, где деньги. Здесь в реальности настоящего побеждает сильнейший и в особенности умнейший. Поэтому кто причастен к знаниюпрошлого, тотнаконесовременности.

Назначение и смысл изучения курса «ИСТОРИЯИ ТЕОРИЯРЕЛИГИИ»,

адресованного студентамспециальности« клиническаяпсихология»

религии?Но многие скажут: зачем нам пережитки прошлого, зачем нам архаика

Вопрос правильный. Все умники прогресса задавали себе этот вопрос и гордо поднимали над свое геройской головой знамя философии, науки или знамя нигилизма, символически кричащего о свободе без берегов – о состоянии полета в невесомости и без скафандра космонавта. Одержимые страстью бегут впереди своихреальныхвозможностей.

Для человека многое возможно, если развитие его возможных способностей будет в контекстуальности его действительного места и роли в этом мире и верно выстроит свое отношение с пределом невозможного, с силой абсолютнонеобходимого длявсякогосуществованияфундаментала бытия.

Таким образом возможности реализации свих сил и полноты исходного нам даны как искусство и умный путь нашей жизни в предстоянии нашей духовной волипередАбсолютом сегопределом невозможного.

Духовное предстояние человека перед открытостью и благостью предельно недоступного Абсолюта – это и есть базовое состояние религиозной верычеловека.

И как мы полагаем нас не минует чаща сия в наших поисках человеческого достоинства и свободы. Барух Спиноза прав – Свобода суть осознаннаянеобходимость.

Вот почему мы должны критично отнестись к историческому опыту религии, и проверить истины его в трудах и испытаниях своего самостоятельного духовного пути.

Задачи курса «ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ РЕЛИГИИ»

Исходя из явно обозначенного кризиса безбожия (скептицизма, нигилизма, атеизма, сатанизма) возвращается живой интерес к религии, к её духовному опыту. В этой связи симптоматично звучат слова Юргена Хабермаса о том, что происходит «осознание того, чего то нам недостает – простоты души и сакральной воли духа» Жить в пустыне нигилизма Ницше смертельно опасно. Сам Ницше в пустоте нигилизма не нашел покоя Нирваны, а его воля к властиопредметиласьзверинымоскаломштурмовыхотрядов СС.

Приходит осознание того, что корень всех кризисных явлений в современноммирепроизводенизкризиса (суда) безбожия.

Суть кризиса безбожия: в утверждении, что в Бога верить глупо, не разумно, ибоЕгоникто, никогда невидел. ИвБога веритьбесполезно, ибоБог никомуиникогда нивчемнепомог.

Сейчас преодолевается идеологичность классового социологического подхода в оценке роли религии в исторической жизни общества, в становлении и развитии цивилизаций. Современная эпистемеология, глубинная, трансперсональная и квантовая психология уже иначе смотрят на феномен религиозной веры. Г.Юнг, отвечая на вопрос: верит ли он в Бога, говорил – «я не верю, я знаю, что Бог есть». Сейчас на роль методологической парадигмы выдвигается психологический, укорененный в трансперсональном подходекрелигии.

Предмет, методология и задачи курса:

Предметом учебного курса «История и теория религии» является многообразие исторических форм религии, данных нам в форме вероучение, в форме культовых действий, как один из способов культурной деятельности общества, как одна из форм общественного сознания и как особый жизненный путьверующеговБогачеловека.

При изучении бытия религии выделяют три важнейших подхода: теологический, философскийинаучный.

-Теологический – как способ апологетической защиты и ценностного возвышения религии в истории человечества, исходя из аксиоматики (догматики) тогоилииноговероучения.

-Философский – вид ересеологии, критики сущностных основ религии, исходя из положений критически настроенного к религии разума магов, мудрецов, ученых, которые ненуждаютсявгипотезеБога.

-Научный – он же эмпирически объектный, прагматически целевой осуществляется, исходя из идеи научно-технологического прогресса, из прагматики инноваций, анализирует, препарирует, взвешивает вероучение на точных весах логики, математики; культовую деятельность социального института Церкви оценивает с т.з. политической целесообразности – как алиби на легитимность власти, какфункциюутешенияикактехнологию создания «святыхрабов».

Историческое, социально-культурное, духовно личностное значение религии для жизни общества и человека оценивается антиномично. От отрицательного - пережиток прошлого, мракобесие до позитивного - ядро и началокультурыифундаментдуховно-нравственного развитиячеловека.

Религия – круг определений.

Рели́гия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная веройв сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов...Термин «религия»в переводе с латыни означает воссоединение (человека с Богом)и возник еще до нашей эры

– впервые он был упомянутЦицероном, которыйсчитал религию благоговением перед высшимисилами.

С точки зрения теологии, религия – это связь человека и Бога. С точки зрения философии, религия – это вера в «чистый разум», а также одна из форм самопознания. Зигмунд Фрейд считал религию великой иллюзией, средством замены того, что человек не понимает. Юнг – средством психоанализа и психотерапии. Карл Маркс – дал глубокую критику религии с позиции формационного подхода развития истоории. Но религия не может быть редуцированакбазису

Социологиявыделяет такие элементы религии:

религиозное сознание (отношение – личное или целой группы верующих – к Богу,моральнымнормам ит.д.);

религиозная деятельность (может быть культовой или в некультовой);

религиозныеотношения; религиозныеорганизации.

Цивилизацияирелигия ( восновекультуры цивилизациирелигия)

Формы религии.

Древние религии (верования и обряды): магия (система сознания, заключающаясявверевтайныесилыивобращениикним);

тотемизм (сопоставление человеческой сущности с природным объектом – животным, растение, ипоклонениеему);

анимизм (веравдухов, потусторонних существ); фетишизм (веравпредметы, якобынаделенныемагической силой); шаманизм (взаимосвязь смиромдуховчерезшамана).

Античныерелигии(языческие): религияДревнегоЕгипта; религияДревнейГреции;

религия Древнего Рима (заимствованная у греков, с там же пантеоном, но другими именами).

Религии Востока Буддизм, чан-будизм, дзен-буддизм, кришнаизм, йога – как древняяматрицатрансового сознания ипсихотехник.

Авраамические религии (монотеизм, восходят к Аврааму, в той или иной мерепризнают ВетхийЗавет): Иудаизм; (каббала);

Христианство; Православие (исихазм) Ислам (суфизм).

Огромное количество сект, оккультная, теософская практика современных институтов культурыглобальногообщества - религияНьюэйч. Власть «пандидократии»

Анти религия – как борьба с принципом теизма – атеизм, деизм, антропологизм, сатанизм.

Метод анализа религии с позиции сверх обобщающих парадигм : «сфера», «луч»,«отрезок». Методрационального холизма