Борьба христианства с язычеством на Руси

Церковь упорно пыталась всеми силами искоренить язычество. Но делалось это лишь поверхностно, наружно. Какие же принимались меры? Во-первых, проведение православных обрядов, служб, богослужений на всей территории Киевской Руси. Во-вторых, распространение книг, в которых обличалась языческая религия. В-третьих, уничтожались идолы языческих богов, языческие храмы. Нельзя сказать, что борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси была очень эффективной. Да, происходили значительные внешние изменения. Однако люди продолжали славить языческих богов, поклоняться силам природы.

Заключение Христианство, пришедшее на Русь, хоть и стало государственной религией, но не смогло уничтожить язычество полностью. Последнее попросту было подчинено, поставлено в другие условия. Владимир принял христианство для своего народа из Византии (так называемое восточное христианство). Но в итоге оно потеряло свои первоначальные, «задуманные» черты. Оно на Руси ассимилировалось с язычеством. И это привело к формированию уникального феномена – двоеверия. И до сих пор все стороны нашей жизни пропитаны остатками язычества.

На территории древнерусских княжеств распространение ислама было связано с монгольским нашествием. Сложившие­ся между странами и народами Восточной Европы, Кавказа и Средней Азии к XIII в. отношения были нарушены монгольс­кими завоевателями. В результате двух походов хана Батыя, внука Чингисхана, — в 1237—1238 и 1239—1240 гг.— были разгромлены крупнейшие русские княжества.

На месте Половецкой степи возникло государственное объединение монголо-татар Золотая Орда, включавшая в свой состав территорию от низовий Дуная до верховий Иртыша и Оби. Три улуса, образовавшиеся в результате монгольских завоеваний, являлись многонациональными государственны­ми образованиями. Собственно монголы составляли в них ко­личественно незначительное меньшинство. Основную массу кочевников в Золотой Орде представляли тюркоязычные пле­мена, преимущественно половцы. В 1312г. золотоордынский хан Узбек объявил ислам государственной религией.

5.Ответ: В Древнерусском государстве была монархическая форма правления. Верховная власть принадлежала одному человеку ― киевскому князю. Он собирал налоги (дань), вершил суд, издавал законы, руководил защитой страны от нападения врагов, организовывал строительство городов, заключал договоры с соседними государствами. Благополучие и порядок в государстве зависели от личности правителя. Для сохранения своего положения князь должен был проявлять мудрость и отвагу.тКиевский князь управлял страной при помощи наместников ― чиновников, которые представляли его интересы в разных землях. Роль наместников выполняли родственники князя или наиболее верные дружинники. Подчинение той или иной земли князю выражалось в уплате населением налога-дани. Отказ от выплаты дани означал откол от государства, что приводило к карательному походу княжеской дружины. Жители наиболее крупных городов Руси имели свою политическую организацию в виде народного собрания, именуемого вече. Вече существовало в Киеве, Новгороде, Пскове, Ростове. На собрании решали наиболее важные вопросы городского управления: сбор налогов, разбирательство крупных споров, организация обороны от врагов, а иногда ― признание власти того или иного князя. Решения принимали путём открытого обсуждения и голосования. Поэтому важную роль в политической жизни городов играли наиболее состоятельные горожане ― купцы и бояре, которые могли продвигать выгодные для себя решения путём подкупа участников веча.

Вече - народное собрание в городах средневековой Руси, на котором решали важные вопросы политической, экономической и культурной жизни. Многие историки считают вече признаком существования демократии на Руси. Значение веча увеличивалось, когда ослабевала княжеская власть. Так, в 1068 г. киевляне собрались на вече, после чего изгнали князя Изяслава Ярославича и поставили вместо него во главе города Всеслава Брячиславича. В 1093 г. Владимир Мономах вместе с остальными князьями собрались заключить мир с половцами, но киевское вече настояло на продолжении войны. Русская правда – первый письменный сборник законов в Древней Руси, созданный в XI-XII вв., в котором были прописаны основные законы и судебные нормы Древнерусского государства. Состоял из трех частей: Правды Ярослава, Правды Ярославичей и Устава Владимира Мономаха. 

• первая часть – Правда Ярослава – датируется 1016 годом. В ней содержатся основные тезисы относительно обычая кровной мести, избиений и хищений. Важным моментом является лествичный порядок престолонаследия, согласно которому престол передавался от отца к старшему представителю рода.

• Вторая часть – Правда Ярославичей – похожа на предыдущую часть своим содержанием: кровная месть, побои, кражи. Однако была отменена кровная месть, что кардинально отличает ее от Правды Ярослава. 

• Устав Владимира Мономаха явился реакцией на антиростовщическое восстание в Киеве, посему содержал в себе положения, касавшиеся долгов, ростовщичества, а также облегчения положения низов с целью устранения народных волнений.

• В Древнерусском государстве население делилось на высшие и низшие сословия. К высшему относятся: князья, представители духовенства, бояре и дружинники. К низшему относятся: люди, смерды (закупы и рядовичи), горожане (ремесленники и купцы), холопы (челядь и долговые холопы).