1548

рукополагать в согласии с ВСЕХБ пресвитеров общин, совершать крещение и хлебопреломление в единстве с местным пресвитером или, за его отсутствием, с советом общины, содействовать улаживанию конфликтов в общинах. Они оказывают помощь пресвитерам в правильном исполнении их служения и в проведении в жизнь заданий братского съезда и ВСЕХБ, и т.д.

При решении сложных дел в общинах, особенно об устранении пресвитера или его отлучении от церкви, старший пресвитер, в согласии с ВСЕХБ, привлекает себе на помощь 2-3-х опытных пресвитеров общин, участие которых, помимо всего, поможет также лучше обеспечить авторитет принятому решению.

Старший пресвитер, пользуясь, до известных пределов, самостоятельностью в принятии неотложных решений, требуемых делом Божиим, вместе с тем должен уметь прислушиваться к мнениям и благоразумным советам других опытных пресвитеров и служителей церквей, среди которых он может найти для себя верных друзей, добрых советников и хороших помощников в своей многотрудной и ответственной руководящей работе...

IV.

Старшие пресвитеры обязаны постоянно бодрствовать и наблюдать за собою, сохранять чистоту характера и честь своего высокого звания. Ведь честь и доброе имя любого пресвитера составляет его богатство и обыкновенно служит единственным средством для удержания им своего почетного положения в народе Божием и в обществе...

С другой стороны они не должны искать того, чтобы быть любимыми за расплывчатость убеждений, за потворство всякому понятию или нарушителю братского единства и церковного порядка.

Они должны быть убеждены, что их полюбят за их заботу о единстве, организации и процветании общин, за их христианскую честность, справедливость, за определенность и стойкую защиту братского дела и общепризнанного церковного порядка, который они должны, в первую очередь, сами соблюдать и быть во всем примером (1 Петра 5, 2-3).

От них Господь в первую очередь требует верности (Лук. 12, 42). V.

Старшие пресвитеры являются «мужами начальствующими между братьями» (Деян. 15, 22; 1 Тим. 5, 17). Конечно, они не суть обыкновенное человеческое начальство, а в более обширном и духовном смысле, так как в церкви Христовой нет господства, а только служение, разделение труда...

Старший пресвитер не освобождается от общецерковной дисциплины, и в этом отношении, как член своей общины, он находится под ее наблюдением, а также еще и под контролем со стороны ВСЕХБ. И если бы какой-либо старший пресвитер оказался недостойным служителем, и его поведение было предосудительным, то дело его стало бы большим

91

упреком для братства и большим препятствием к распространению истины. И если бы при этом ВСЕХБ оставил его на работе, то дал бы ему как бы свое утверждение и рекомендацию, чего, конечно, ВСЕХБ не может допустить и, поэтому, он должен устранить такого работника от духовной работы, как потерявшего доверие братства, с дальнейшими последствиями для него в порядке церковной дисциплины.

Ввиду высокого положения, занимаемого старшим пресвитером, судить его, как и всякого пресвитера общины, очень сложное дело, которое может окончиться разделением церкви, а потому в отношении такого служителя должно сугубо строго соблюдать апостольское правило, указанное в первом Послании к Тимофею 5, 19, и к рассмотрению дела о его морально-предосудительном поведении необходимо приступать с ведома ВСЕХБ и разбирать дело с непременным участием его полномочных представителей. Что же касается оценки работоспособности и полезности служения того или иного старшего пресвитера, то решение этого вопроса относится исключительно к компетенции ВСЕХБ, который может располагать на этот счет всесторонними сведениями, тогда как некоторые верующие, по своей неосведомленности, могут преувеличивать ошибки старшего пресвитера во вред делу истины, или быть несправедливыми к нему за его настойчивость в деле защиты церковной дисциплины и общецерковного порядка в нашем братстве. Старший пресвитер отстраняется от своей работы исключительно по решению ВСЕХБ»209.

ВСЕХБ всегда поддерживал все инициативы советских властей и соответственно реагировал на различного рода юбилейные мероприятия - поздравлял с праздниками Великой Октябрьской социалистической революции, Победы и т.д. Например, 6-го ноября 1946 г. председатель Жидков и генеральный секретарь Карев направили телеграмму «председателю Совета Министров СССР И.В. Сталину: «Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляет Вас, любимого Вождя нашей славной социалистической Родины, и все Правительство СССР с 29-й годовщиной Великой Октябрьской Революции. Евангельские христиане-баптисты горячо молятся о благоденствии и процветании нашей страны и, воодушевленные любовью к Родине, отдают все свои силы на осуществление грандиозных задач послевоенного пятилетнего плана.

Да дарует Бог полную победу на всех фронтах нашего мирного строительства!»210.

6 января 1947 г. «Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравил Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР с Новым Годом и горячо желал новых сил для успеш-

209Братский вестник. 1956. № 1. С. 48-52.

210Братский вестник. 1946. № 5. С. 3.

92

ного осуществления всех задач, стоящих перед Советом»211. ВСЕХБ, со своей стороны, обещал и в новом году приложить все старание к тому, чтобы жизнь и работа общин евангельских христиан-баптистов в СССР

протекали, как и прежде, в самом искреннем взаимопонимании, как с самим Советом, так и с его уполномоченными на местах.

В 1946 г. журнал разместил статью о Конституции СССР 1936 г. «Основной закон СССР»:

«В 1936 году Конституционной Комиссией, под председательством И.В. Сталина, был выработан проект новой Конституции СССР, который был подвергнут всенародному обсуждению, длившемуся 5 1/2 месяцев. Эту Конституцию одобрил весь советский народ и назвал ее Сталинской.

Чрезвычайный 8-ой Съезд Советов утвердил проект Конституции и день принятия его – 5 декабря – был объявлен всенародным праздником.

Сталинская Конституция отразила в себе идеи подлинной демократии. По Конституции СССР все граждане СССР, независимо от национальности, расы, пола и вероисповедания, являются равноправными. Наше государство многонационально. До двухсот народностей входят в его состав. Но всем народностям предоставлено право и свобода развития своих хозяйственных и культурных возможностей. Отстающим народностям оказывается экономическая и культурная помощь со стороны государства. Преподавание в школах и работа в государственных и общественных учреждениях ведутся на родном языке, развивается

национальное искусство, культура.

Женщине в СССР предоставлены равные права с мужчиной во всех областях общественной и государственной деятельности, и советские женщины внесли свой вклад в государственное строительство, науку, искусство и оборону нашей родины.

Сталинская Конституция обеспечивает право на образование, на труд. В нашей стране нет безработицы. Ежегодно учебные заведения выпускают тысячи молодежи, овладевшей разными специальностями.

Каждому гражданину СССР предоставлено право на материальное обеспечение в старости.

Статья 124 Конституции СССР дает право на свободу совести, свободу вероисповедания всем гражданам.

Церковь в СССР отделена от государства. Ни одна религия, ни одно вероисповедание не пользуются преимуществом – все равны.

Каждому верующему в СССР предоставлено право свободно и беспрепятственно исповедовать любую религию и посещать молитвеннобогослужебные собрания, строить церковную жизнь, руководить ею.

5 декабря 1946 года наш народ отмечает праздник десятилетий Сталинской Конституции.

211 Братский вестник. 1947. № 1. С. 3.

93

Впоследние годы наша страна пережила тяжелое время войны, из которой вышла победительницей, разгромив, вместе с нашими союзниками, фашистскую Германию и империалистическую Японию. Теперь наш народ вышел на борьбу за восстановление разрушенного фашистскими варварами народного хозяйства, за дальнейший расцвет нашей родины.

Давая великие права гражданам, Сталинская Конституция в то же время налагает на них серьезные обязанности, записанные в статьях 130 и

131:исполнять законы, блюсти дисциплину труда, честно относиться к общественному долгу, защищать свое отечество.

Мы, евангельские христиане-баптисты, должны положить эти статьи Конституции себе на сердце. Нашим трудом, нашей дисциплиной будем, как и прежде, содействовать расцвету и укреплению нашей страны, показывая пример в выполнении наших гражданских обязанностей.

Да поможет Господь всем нам, верующим, в самом добросовестном выполнении этих обязанностей на благо нашей родной страны!»212.

В1947 г. появилась статья «К 800-летию Москвы»: «7 сентября в этом году является юбилейной датой: в этот день мы будем праздновать 800летие Москвы.

800-летие Москвы – это праздник не только москвичей, но и всего нашего советского народа. Москва, с самых времен своего основания, тесно связана с историей русского народа, с историей русского государства...

Москва является колыбелью национальной культуры... Москва – крупный индустриальный центр, в котором сосредоточено немало передовых предприятий нашей промышленности.

Для нас верующих, евангельских христиан-баптистов, ценно то, что Москва является центром духовной деятельности нашего евангельскобаптистского братства. Здесь находится Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, который руководит евангельско-баптистским движением в нашей стране. Всесоюзный Совет ежедневно получает с мест множество писем с информацией о состоянии дела Божия и с запросами потому или другому случаю. На все эти письма даются исчерпывающие ответы. Ведется обширная переписка с братьями зарубежных стран. Совершаются миссионерские поездки по общинам. Кроме того, здесь издается наш журнал «Братский вестник», помогающий всем истинно верующим в Бога практически осуществлять учение Господа Иисуса Христа.

Впервые же дни Великой Отечественной войны Всесоюзный Совет разослал воззвание ко всем общинам с призывом защищать родину. Когда враг приблизился к Москве, братья и сестры москвичи, наравне с прочими

жителями столицы, принимали участие в ее обороне: копали окопы,

212 Братский вестник. 1946. № 5. С. 5-6.

94

противотанковые рвы, траншеи, несли дежурства и работали в отрядах местной противовоздушной обороны. Многие верующие имеют медаль «За оборону Москвы».

В Москве произошло знаменательное событие, которое открыло новую страницу в истории русского евангельско-баптистского движения, – это слияние трех религиозных течений в один Союз. Этот единый ныне Союз растет и крепнет, что подтверждают многочисленные радостные известия с мест.

Все мы – граждане нашей великой страны – любим свою родину. Мы любим и родную столицу – Москву... Москва – центр нашей родины, сердце Советского Союза. Здесь находится наше Правительство. Любить Москву – это значит любить родину. Любить родину – это значит быть полезным ей, это значит – активно трудиться для ее блага и процветания.

Братья и сестры, будем, как и прежде, делом любить нашу родную

страну. Всегда и везде будем верны своим обязанностям перед родиной»213.

По поводу 30-летия Великой Октябрьской революции было опубликовано: «О великой 30-й годовщине Октябрьской революции так всесторонне изложено в литературе нашей страны, что вряд ли можно чтолибо еще добавить к изложенному. Тем не менее, мы евангельские христиане-баптисты, являясь гражданами нашей славной родины, хотим сказать о значении для нас великой годовщины. Вот как наше братство на одном из своих съездов определило значение Великого Октября для верующих: «Идеи, положенные в основу Октябрьской революции, опережают человечество на многие столетия и представляют из себя беспримерное явление в истории мира».

Октябрьская революция для нас, верующих, важна потому, что она дала свободу всем религиозным организациям. Всех их она поставила перед законом в одинаковые условия. Нет ныне господствующей церкви и отщепенцев – сектантов, а есть только верующие люди разных религиозных направлений, которые могут совершенно свободно совершать богослужения по велениям своей совести.

В области религиозного законодательства Октябрьская революция принесла нашей стране основы истинной свободы совести, выразившиеся, прежде всего, в великом акте отделения церкви от государства.

Статья 24 Сталинской Конституции совершенно ясно определяет положение религиозного человека в СССР. Она гласит: «В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами».

213 Братский вестник. 1947. № 4. С. 3-4.

95

Религиозная свобода в СССР – очевидный факт и напрасно люди, враждебно настроенные против республики трудящихся, стараются нести клевету о том, что, якобы, для религии в СССР нет свободы.

Особенно важные облегчения принесла Октябрьская революция всем народным религиозным обществам, общинам и отдельным лицам, называвшимся сектантами и старообрядцами и подвергавшимся при старом режиме всяческим гонениям и стеснениям за дело веры. Им были предоставлены все права, необходимые для свободы исповедания и общественного культа...

Октябрьская революция дала стимул к знаниям, к учебе, к изысканию лучших путей жизни, что так близко к евангельскому учению, которое все время побуждает нас словами: «исследуйте», «изучайте», «учитесь», «познавайте лучшее», «все испытывайте» и т.д.

Октябрьская революция ликвидировала всякое тунеядство, эксплуатацию и дала возможность гражданам быть не только трудолюбивыми, но и подвижниками в труде, героями труда, состязаться в труде с другими, быть передовиками труда. Лозунг социализма «Кто не трудится, тот и не ешь», как все мы знаем, является одновременно и учением Евангелия

(2 Фее. 3, 10).

Октябрьская революция устранила между людьми разных наций и религий национальную и религиозную вражду. На обширной советской земле проживает более 100 разных народностей, каждая со своим языком, со своими верованиями и со своим укладом жизни. Всем им предоставлено полное право развивать свою национальную культуру. При советском строе не может быть угнетения какой-либо народности. Все это в духе Нового Завета…

И, наконец, Октябрьская революция в корне осудила несправедливую войну и основой международной политики сделала борьбу за мир между всеми народами. Правительство нашей страны энергично и с достоинством борется против всех поджигателей войны и проводит мирную политику. Не это ли является чаянием всех искренне верующих, которые молятся и стремятся, чтобы люди скорее могли перековать мечи на орала и копья на серпы, и перестали бы учиться воевать (Ис. 2, 4; Мих. 4, 3). И это является чаянием всех простых людей всего мира, которые в результате войн много пострадали, особенно за последние 30-40 лет...

Мы, верующие во Христа Иисуса, должны хорошо знать, что Господь наш, управляющий народами и царствами, на место тюрьмы народов – царской России – воздвигнул славный советский строй... В результате Советская страна стала во главе всех свободолюбивых народов в их неуклонном стремлении к миру, к социальной и политической справедливости.

96

30-летие Октября – это праздник и торжество мира и справедливости...»214.

В «Братском вестнике» в 1957 г. был опубликован материал «40-летие Великого Октября и евангельские христиане-баптисты»:

«7 ноября 1957 года народы Советского Союза торжественно празднуют сорокалетие Великой Октябрьской социалистической революции.

Мы, евангельские христиане-баптисты, не можем не отозваться на этот великий праздник нашей страны.

Вместе с миллионами советских людей мы полны величайшей благодарности тем, кто сорок лет назад. Пренебрегая собственной жизнью, отдал себя для построения новых социальных условий, в которых не было бы места физическому и духовному рабству, не было бы бедности, а зародилась бы новая жизнь - свободная и радостная, когда труд перестал бы быть наказанием, а давал бы человеку радость и счастье.

О такой жизни мечтали честные люди дооктябрьской России, и в их радах были ищущие правды и истины, стремящиеся воплотить в жизнь божественное учение Христа, так называемые сектанты, к числу которых принадлежали и евангельские христиане-баптисты.

Нельзя забыть той мрачной полосы в религиозной жизни русских людей, когда печальной памяти К.П. Победоносцев – этот духовный Аракчеев – старался задушить возникшее и бурно развивавшееся во многих местах страны сектантское движение, пользуясь пособничеством государственной власти, связанной с господствовавшей тогда официальной церковью.

На протяжении десятков лет родоначальники евангельских христианбаптистов – украинские «штундисты», молокане, «пашковцы» и баптисты Кавказа, терзаемые гражданской и духовной властью, подвергались ссылке, заключению в тюрьмах, избиению и оскорблению, и только за то, что стремились искренне соблюдать учение Христа, без каких-либо преданий и человеческих постановлений.

Ненадолго свежий ветер религиозной свободы освежил душную атмосферу победоносцевского самовластья, когда под влиянием мнения общественности, возмущенной гонениями сектантов, был издан «высочайший» указ от 17 апреля 1905 года о свободе вероисповедания, но уже ближайшие годы показали, что хотя возврата к прежним методам преследования сектантов быть не может, однако общины евангельских христиан-баптистов продолжали стоять вне привилегий, которыми пользовалась господствующая церковь.

Так было до того дня, когда истинные властители и хозяева страны – рабочие и крестьяне, под водительством В.И. Ленина и возглавляемой им Коммунистической партии, взяли государственную власть в свои руки и

214 Братский вестник. 1947. № 6. С. 3-5.

97

начали строить жизнь на основах справедливости, равенства всех перед законом и свободы, включая и религиозную свободу.

Великий Октябрь влил в сердца обездоленных и загнанных искателей божественной и человеческой правды живую струю надежды на новую, еще никогда не испытанную жизнь без насилия и кнута, и с первых же шагов на этом пути надежды эти не замедлили осуществиться. Буквально на следующий же день после великого Октябрьского переворота Советская власть издала два знаменитых декрета, отозвавшихся праздничным звоном

всознании евангельских христиан-баптистов. Это были Декрет о земле и Декрет о мире, принятые по предложению В.И. Ленина Вторым Всероссийским Съездом Советов. Ведь в Составе евангельско-баптистских общин были преимущественно крестьяне, тосковавшие по земле, находившейся всегда в руках помещиков, и вместе с тем поставлявшие «пушечное мясо» для периодических войн, ведомых по прихоти коронованных самодержцев России. Теперь, вместе с вожделенным миром,

вруках крестьян оказалась мать-кормилица земля, возделывать которую в условиях мира составляло радость и счастье для этих тружеников. Через десяток лет, когда на советской земле один за другим возникали коллективные хозяйства (колхозы), евангельские христиане-баптисты, без принуждения извне, стремились войти в них, справедливо полагая, что такое их решение будет полностью совпадать с убеждением, что «земля Божья» и принадлежит работающим на ней.

Но особенное ликование среди обездоленных «сектантов» вызвал декрет Советского Правительства от 23 января (5 февраля) 1918 года об отделении церкви от государства. Трудно переоценить значение этого декрета, положившего начало новой эре для всех церквей российских.

Из ряда исторических очерков читатели «Братского вестника» знают, что после Великой Октябрьской революции было проведено несколько многолюдных и авторитетных евангельско-баптистских съездов, где решались важные вопросы жизни всего евангельско-баптистского союза в целом. Мы с удовлетворением отмечаем, что на съезде, состоявшемся в 1944 году, произошло слияние в один Союз до того существовавших раздельно Союза евангельских христиан и Союза баптистов. Несколько позже к нему присоединился Союз христиан евангельской веры - пятидесятников. Эти три союза составили одну мощную организацию, руководимую Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов.

На знамени этого единого Союза начертаны слова: любовь к Богу, любовь к людям, мир, счастье и благоденствие всех народов...

Следует отметить, что женский состав в Союзе евангельских христианбаптистов превалирует, но ведь это так естественно, ибо со времен Основоположника христианства известно, как женское сердце способно любить Христа.

98

Вто же время из мужчин, давно отдавших свое сердце Христу, комплектуется состав опытных проповедников.

За сорок лет, протекших с Великого Октября, родина стала неузнаваемой. Взглянем на нее глазами верующих граждан Советской страны. Мы уже отметили, что Декрет о земле нашел отклик в сердцах тружеников полей, среди которых немало было евангельских христианбаптистов, отлично понимавших, что использование богатств земли возможно в полной мере лишь при условии создания механизированной ее обработки. Отсюда неизбежность производства средств производства. Легко представить себе, что все эти люди, выросшие на укоренившейся с детства мысли о справедливости общинного владения землей, с энтузиазмом восприняли политику Коммунистической партии, направленную на индустриализацию страны, сознавая, что соха и дедовский плуг должны уступить место тракторам и комбайнам. Но евангельским христианамбаптистам в стране строящегося социализма не был чужд и более широкий взгляд на общую индустриализацию, к какому бы роду производства она ни относилась. И вот мы видим евангельских христиан-баптистов на фабриках и заводах, где они дают высокие показатели труда, в результате чего грудь многих из них украшается орденами и медалями, говорящими о признании Советской властью их честного и самоотверженного труда на благо Родины.

Общественная жизнь при новом строе забила ключом и требовала приложения сил. Евангельские христиане-баптисты не замкнулись в своих религиозных рамках, а вышли на общую арену жизни, принося в нее то морально высокое, что ими было воспринято из божественного учения. Христа. Трудолюбие, добросовестное отношение к возложенным обязанностям, простота в обращении с людьми, отзывчивость на каждое хорошее движение сердца, при исключительной честности и скромности, создали вокруг евангельских христиан-баптистов атмосферу признания и дружелюбия.

ВСоветской стране церковь отделена от школы. Дети евангельских христиан-баптистов посылаются в детские сады и учатся в школах бесплатно, наравне с детьми из семей инаковерующих или атеистических. Религиозные воззрения у подрастающего поколения складываются без участия школы, и лишь семья может привить те религиозные воззрения, каких придерживаются ее члены. «Пример – лучший наставник», а поэтому нет ничего удивительного, что из коренных верующих семей выходит молодежь с традиционными евангельско-баптистскими воззрениями. Это ни в какой мере не мешает ей участвовать в общественной жизни Советской Родины и стоять за нее на поле брани, когда она этого требует.

Известно, что советские молодые люди стремятся к знанию так же, как жаждущий к источнику с чистой водой. Молодежь евангельских христиан-

99

баптистов в этом отношении не является исключением. Верующие юноши и девушки не удовлетворяются знаниями, вынесенными ими из средней школы, а идут зачастую в высшие учебные заведения или проходят их курс заочно. Общий уровень развития их никем и ничем не ограничен. Перед молодыми людьми обоего пола, будь они атеисты или христиане, в Стране Советов открыт широкий путь к приобретению знаний в любой области науки и техники.

Интерес евангельских христиан-баптистов к тому, что происходит ныне в политической жизни родной страны и стран зарубежных, не заслоняется их религиозной направленностью, которая в известной степени даже содействует пониманию природы таких прискорбных явлений, совершающихся в мире, как локальные или мировые войны, расовое угнетение, бедность и безработица наряду с безумной роскошью и богатством в капиталистических странах.

Наравне со всеми советскими гражданами евангельские христианебаптисты любят, ценят и гордятся достижениями Советского Союза в науке и технике. Да и как не радоваться и не воспринимать как свое близкое и родное поразительные успехи советской науки, на сорокалетнем финише обогнавшей зарубежную и заокеанскую науку. Замечательное открытие «звездных ассоциаций», расширяющее наши познания Вселенной, раскрытие структуры атома, построение агрегатов, позволяющих использовать его энергию в мирных целях, создание баллистических ракет, способных забросить искусственных спутников в орбитное движение вокруг Земли, – эти головокружительные успехи советской науки и техники составляют гордость всех без изъятия советских людей.

Евангельские христиане-баптисты СССР горды гуманным отношением Советского государства к трудящимся, материальная обеспеченность которых неизмеримо выросла, значительно увеличены размеры пенсий, выплачиваемых по старости и инвалидности, резко улучшилось медицинское обслуживание населения, причем медицинская помощь предоставляется бесплатно, а в случае заболевания трудящийся получает пособие от государства. Благодаря плодотворной деятельности системы советского здравоохранения укрепилось здоровье людей, снизилась их смертность, а средняя продолжительность жизни, по сравнению с дореволюционным временем, значительно возросла.

Русские баптисты не замыкаются в интересах лишь одной своей страны. Международная жизнь у многих из них вызывает повышенный интерес, а раздел мира на два лагеря, чреватый опасностью повторения ужасов войны, для них столь же тревожен, как и для всех мирных людей. Поэтому борьба за мир во всем мире лежит во главе угла всей деятельности общин евангельских христиан-баптистов и возглавляющего их Всесоюзного Совета. На всех молитвенных собраниях возносятся

100