Original

Часrь 2. Пространства rермаискоrо мира

В настоящее время Нидерланды представляют собой типичное европейское общество, в котором модернизация и даже переход к парадигме Постмодерна проявлены в максимальной степени. Не играя никакой особой политической роли, современная Голландия является своего рода ГИаЭИПРКдЗГЭРСЗКаЛРЕРд­РааОР.ЗЭП»,д пред­ ставляя собой культуру индивидуализма, доведенного до предела, и выступая как лаборатория наиболее авангардных стратегий по по­ строению общества на ультралиберальной секулярной основе.

С точки зрения ноологии, современная Голландия может рас­ сматриваться как П»ИВРМЗЗдЭЛРЗдГРШРбЗПИЗд .ПаИ-.ГЭРФвд и обра­ зец общества, целиком и полностью построенного по лекалам Ло­ госа Кибелы. Феминистские стратегии, свобода однополых браков, легализация марихуаны и разнообразных половых извращений

вНидерландах опережает аналогичные процессы в других западных

иевропейских странах. Голландский Постмодерн является показа­

тельной витриной того, к чему - по логике модернизации и либера­ лизма - должна стремиться остальная Европа, Запад а затем и все остальные народы земли.

Голландский титанизм, чье присутствие можно различить уже с эпохи Возрождения, а может быть, и на еще более глубоких пла­ стах - например, в структурах фризского историала, полностью развернулся ГдгСРалдЕРНМ»П.аЛРКдаА»ааРЛЭ»аИИ,д но позднее, пере­ дав эстафету Англии, стал лишь одним из элементов общего евро­ пейского процесса модернизации и перехода к Анти-Европе. Сегод­ ня Нидерланды выступают как экспозиция лабораторных проектов Постмодерна, макет общечеловеческого ультралиберального буду­ щего. Это больше не самостоятельный полюс, но своего рода «футу­ рологический музей Кибелы».

Хроника Ура Линда: фризы и «нордический матриархат»

Мы видели, что с эпохи Возрождения и особенно с периода Ре­ формации Нидерланды внезапно и резко совершают аЛ»алиРЛдк «Р.

.ЗЭП ад,причед м настолько стремительно и решительно, что обгоняют даже две главные державы, выступающие движущими силами евро­ пейской модернизации - Англию и Францию, носителей импульса кельта-Модерна. В Нидерландах кельтский фактор хотя и присут­ ствует в структуре населения, но не играет никакой существенной роли в общей композиции нидерландской культуры, которая оста­ ется преимущественно ЕЗЭН»ПаЛРК-дИ хотя в Реформации выделя­ ются некоторые выходцы из Англии и Шотландии, все же для столь резкой трансформации их присутствия недостаточно. Обычно мо-

ной севернее Полярного круга, в частности, условия арктического

года. Так как Вирт был сторонником теории «культурных кругов», то он полагал, что культура зародилась в одном месте и в одно время и оттуда распространялась по всему миру. Этим временем была эпо­

ха 1 О ООО лет до Р.Х., а местом - Северная Атлантика, континент или архипелаг, расположенный там. Германские фризы и ирландские

племена богини Дану, прибывшие с Севера, по Вирту, представляют собой последних отпрысков этой изначальной культуры, которую

он называл «культурой Туле». Другой ветвью, восходящей к тому же источнику, он считал американских индейцев, и особенно индейцев Северной Америки.

Народы Финда, «финны», по «Хронике Ура ЛИнда», в отличие от «демократических» фризов, управлялись королями, которыми изначально были перебежчики из фризов. У них было множество законов, которые, однако, плохо соблюдались. Смешанная культу­ ра фризских королей и финских масс составляла систему индоев­ ропейской цивилизации, распространение которой стало причиной краха более древней и духовной цивилизации «Белых Матерей».

Потомки ЛИды вообще не имели устойчивой культуры, пред­ ставляя собой набор разрозненных и несвязных орд.

Доиндоевропейская культура Средиземноморья принадлежала к матриархальному типу. Ее носителями - более поздней волны - были «народы моря», положившие начало Минойской культуре. Им же принадлежит изначальный алфавит, имевший сакрально-кален­ дарную структуру, которая была положена в основу грамматики, лексики и синтаксических правил исторических языков народов Средиземноморья.

Эти теории, будучи сами по себе довольно спорными, важны по­ тому, что связывают фризов с матриархальным обществом и культом Великой Матери, который, безусловно, прослеживается в доиндоев­ ропейских обществах Древней Европы. В этом случае связь глубин­ ного пласта фризской культуры, которая стала одной из составляю­ щих нидерландской идентичности, с «нордическим матриархатом», «талассократией» и «атлантизмом», может рассматриваться как ми­

фологическая конструкция, вполне созвучная роли исторических Нидерландов в период перехода к Модерну. Древние архетипы ока­

зываются чрезвычайно устойчивыми, несмотря на смену их истори­ ческих культурных оформлений. И даже если «Хроника Ура ЛИнды»

была составлена фризскими националистами,- будь то эпохи Воз­ рождения или еще более позднего периода,- то, что они положили

в основу своего историала матриархальную идею Белых Дам и мор-

Часть 2. Пространства германского мира

ского могущества, распространявшегося из центра в Северной Ат­ лантике, само по себе чрезвычайно 1..,-,7-...9 .9 2(..,7.8)

..'9 поскольку объединяет «воображаемое прошлое», на самом деле соответствующее доиндоевропейским культурным кодам с голланд­ ским историческим настоящим.

Шарль де Костер: плутоватый Dasein гёзов

Нидерландский поэт, создавший на основе фламандского фоль­ клора ряд знаменитых литературных произведений, Шарль де Ко­ стер (1827-1879) одним из первых обратился к народной культуре

впоисках вдохновения. Он представлял собой направление голланд­ ского романтизма и от многих европейских романтиков отличался легкостью, юмором и отсутствием эсхатологической мрачности. Шарль де Костер известен как автор «Фламандских легенд», «Бра­ бантских рассказов», но более всего стало знаменитым его произве­ дение «Легенды о Тиле Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, их приклю­

чениях - забавных, отважных и достославных во Фландрии и иных странах». 'атакже написанное на основе средневекового германского и нидерландского фольклора.

Герой де Костера представляет собой фигуру типичного триксте­ ра, который в различных бытовых ситуациях умудряется высказать

вироничной форме ту или иную житейскую мудрость. Вместе с тем

уШарля де Костера Тиль Уленшпигель приобретает новое историче­ ское измерение. Он помещает его в XVI век и делает вдохновителем борьбы протестантов Фландрии против испанского господства. Его фигура становится символом восстания гёзов.

Подвижность, ловкость, плутоватость и нонконформизм Тиля точно характеризует стиль нидерландского буржуа, фигура кото­ рого стала двигателем голландской модернизации в Новое время. Притом что этот персонаж быстро приобрел популярность в разных странах, некоторые его черты отражают сугубо нидерландский куль­ турный тип и иллюстрируют особенности голландского Dasein'a.

Эмиль Верхарн: человек Севера

Интерес к фламандскому фольклору характерен и для других нидерландских поэтов - например, для бельгийца Эмиля Верхарна.а