Original

принципиальное для западноевропейской средневековой мистики

и метафизики изложение различий между «активным интеллек­

ля были искажены в духе рационалистического толкования Авер­

роэса, что создавало неточное представление об их изначальном

смысле. Поэтому одна из его задач состояла в том, чтобы изложить

Аристотеля как можно более близко к оригиналу, отбросив при­

страстные аверроистские трактовки, которыми изобиловали араб­

ские переводы. Биллем ван Мёрбеке впервые перевел на латынь

«Политику» Аристотеля и сделал безупречный перевод его «Рито­

Но наиболее важным достижением в переводческих трудах Вил­

лема ван Мёрбеке был перевод фундаментальных текстов неоплато­

ника Прокла, с которыми Запад ранее вообще не был знаком, разве

что косвенно - через Ареопагитики и комментарии к ним Иоганна

Скота Эриугены. В 1268 году Биллем ван Мёрбеке переводит трак­

тат Прокла «Элементы теологии». «Элементы теологии» содержа­

ли основы неоплатонического учения и стали главным источником

вдохновения для самых глубоких и метафизически содержательных

направлений средневековой философии Запада. Биллем ван Мёр­

беке переводит еще одно фундаментальное произведение Прокла

«Комментарии на диалог «Парменид» Платона», куда в приложении

он добавляет и сам диалог, также переведенный на латынь впервые.

В этом тексте Прокл подробно и развернуто излагает всю апофати­

ческую метафизику, основанную на первой гипотезе из «Пармени­

да», а также все метафизические и космологические выводы о со­

отношении апофатического и катафатического, которые в ней имп­

лицитно содержатся. Этот перевод был поворотным моментом для

всей истории западноевропейской философии, так как вводил в нее

тематику, предопределившую на века самые центральные и глубин­

ные измерения философской, теологической и метафизической

проблематики - вплоть до Бёме, Шеллинга и Гегеля.

Неоплатонизм Прокла представлял собой законченную и со­

вершенную форму классического аполлоно-дионисийского Логоса,

составляющего парадигму всей средиземноморской цивилизации.

Вместе с тем именно эта линия стала осью платонического направ­

и в еще большей степени предопределила становление германс

философии. На основании «Элементов теологии» можно было по­

строить всю картину неоплатонического мировоззрения, что и