Original

Часrь 1. Лоrос Германии

европеец, и в первую очередь, сам немец должен стыдиться и в чем обязан каяться. То, что это означает тотальный триумф титаниче­ ского, реванш, взятый хтоническими силами над олимпийцами, есть метафизический факт. Но до какой степени национал-социализм как третья политическая теория был, на самом деле, попьггкой сол­ нечной реставрации европейского Логоса, вечного возвращения эллинского духа, броском к философии Другого Начала, моментом самораскрытия Абсолютного Духа, реализацией Третьего Завета, а в какой - титанической симуляцией, грандиозной пародией, чер­ ным дублем? Измерить это беспристрастно не представляется воз­ можным. Политкорректность требует от нас проклятий, даже если сами мы так не считаем. Но и прямолинейная апология проиграв­ ших, требующая как всегда в подобных случаях изрядного мужест­ ва, ничего толком не объясняет, превращаясь в обратную одержи­ мость, а следовательно, снова в пародию.

В любом случае, после 1945 года и краха национал-социализма Германия ушла из истории. Немецкий Логос исчез, покинул свою Родину, подобно тому, как разум покинул Гёльдерлина и Ницше или как захлебнулись ледяной водой великие немецкие поэты Гейм

иЦелан.

На карте послевоенной Европы - призрак Германии. Экономи­ чески страна есть. И она снова на этой чисто технической плоскости выполняет - будто по инерции - роль центра Европы, являясь ее промышленно-финансовым «сердцем». Но духовно страны нет. Ее Логос находится где-то еще. И даже ее Dasein сегодня может быть схвачен только как немецкий Wegsein. Немцы ушли. Те, кто оста­ лись, - постнемецкие фантазмы. В «новой» Германии невозможно ни о чем ответственно мыслить или говорить, не о чем писать. В этом смысл послевоенного молчания Хайдеггера: он не просто отказы­ вался каяться, как все остальные, ему нечего было сказать, так как больше не осталось никого, кто мог бы услышать. Конечно, Хайдег­ гер читал лекции и писал книги, встречался с поэтами и мыслителя­ ми, но все это было, как в театре теней - без надежды и жизни, без присутствия, без Selbst, без Германии. Послевоенные тексты - это отзвуки самих себя.

Пустыня разрослась настолько, что поглотила Германию. Пусты­ ня уничтожила пра-Лес (Urwald). Свет Севера погас. Логос Герма­ нии завершен. Но тайну его конца еще только предстоит раскрыть.

Гегель говорил о том, что «сова Минервы вылетает в сумерки». Это значит: чтобы началась философия, история должна завершить­

ся. Но что начинается тогда, когда заканчивается философия? Что есть или может быть после конца Логоса? После вечности?

На этом мы хотели бы оборвать (не завершить) исследование Ло­ госа Германии. В его структуре мы обнаружили фунgаментальную альgеаеЧтобы,м идти дальше, надо понять ее смысл. Что далеко не про­ сто. И последнее: будут ли это снова немцы, кто даст последний фи­ нальный ответ о самих себе и тем самым либо завершит зависший ход истории, либо столкнет ее с мертвой точки на новый виток? Или...

р

Австрия: миссия Габсбургов­ хранителей

Авмнли:Гве­влмгивойлимнлаемнбио

Австрия является важным культурным кругом европейского пространства. О существовании австрийского Логоса, однако, мы едва ли можем говорить в полном смысле этого слова, так как ав­ стрийская культура не имела по-настоящему оригинальных черт и на официальном уровне (аристократия, право, политика, наука,

религия и т.д.) была X-­АвП-V-I­.аО,ААвСЭа--»I,«А.­-­а I.»,(а а на уровне народных масс представляла собой сложную полиэтниче­ скую конфигурацию, где наряду с германцами существовали об­ ширные зоны славянских племен, относящихся к славянской куль­ туре и славянской цивилизации, а также венгерское население со своей особой аристократией, языком и культурным кодом.

Особенность и уникальность Австрии состоит, скорее, в ее ­­,

..Ав.О-А.­.а ИЗ.Л..а (наследие Западной Римской Империи герман­ ской нации, центр которой с XV века переместился в Вену) в соче­ тании с последовательной ,-»X­ААвСЭа.,Ав­..О-АВ,Еа (что особенно ярко проявилось в эпоху Реформации) и с ­­-»,X.ОXРIа положени­ ем в отношении восточного евразийского культурного простран­ ства. При этом многообразии составных элементов Австрия на всем протяжении своего исторического бытия так и не создала из них органического синтеза, позволяющего говорить об «австрийской цивилизации». Австрийская история была неотъемлемой и чрезвы­ чайно важной составляющей западноевропейской истории с явным преобладанием германской культурной составляющей. Это обстоя­ тельство позволяет рассматривать Австрию как О,ААвСа--»I,XА.­-­а I.»,)а Вместе с тем территория Австрии выполняла роль ,­ААв­ОX­,

рией), славянским миром (в первую очередь с балканскими славя­ нами и Россией) и степной зоной Евразии, исторически представ­ ленной в австрийской истории вначале Аварским каганатом, затем вторгшимися на Среднедунайскую равнину в IX веке венграми, которые в геополитическом смысле стали преемниками Аварского каганата, управлявшегося турками (по другой версии монгольским

Часть 2. Пространства rерманскоrо мира

Славяне в этом контексте выступают как активный и самостоя­ тельный элемент, сопротивляясь интегральному принятию западно­ европейского культурного кода в чистом виде и настаивая, в той или иной степени, на своей самобытности. Важно, что славяне также не полностью ассимилируются и византийской цивилизацией; приняв православие и византизм в целом, они стараются сохранить и утвер­ дить свою самобытность и перед лицом Константинополя.

Каролинm и Императоры

В 788 году Карл Великий включил Баварию в состав франкской Империи Каролингов. После этого франки обрушились на Авар­ ский каганат и сокрушили его, в результате вся территория Австрии вошла в состав франкской Империи. На завоеванных землях Карл Великий создал особую модель территориального управления, на­ зываемую «марками». На территории современной Австрии была сформирована Восточная марка.

После смерти Карла Великого и его сына Людовика Благочести­ вого внуки Карла Великого - Карл II Лысый (823-877), Лотарь 1 (795-855) и Людовик II Немецкий (804/805-876) разделили Им­ перию Карла на три королевства - Западно-Франкское (давшее начало Государству Франция), Восточно-Франкское (ставшее про­ образом будущей Германии) и Лотарингию, включавшую проме­ жуточную зону от Нидерландов через Бургундию, Эльзас, Швей­ царию и до Северной Италии. К Лотарю перешел и императорский титул. Территория Австрии стала интегральной частью Восточно­ Франкского королевства в составе земель Людовика II Немецкого.

Людовик II Немецкий и Карл II Лысый объединились против брата Лотаря I и, победив его, разделили большую часть его тер­ риторий между собой, оставив Лотарю I лишь земли Северной Италии. С этого момента можно говорить о разделе Европы по Рей­ ну - к Западу от этой границы расположились владения Франции, а к Востоку - Германии. Показательно, что Карл Лысый и Людо­ вик II Немецкий в 842 году в Страсбурге (т.е. на территории -,,,(

,,,)- между будущим французским и немецким миром) принесли торжественную клятву о признании прав друг друга, причем Людо­ вик произносил текст клятвы «по-романски», а Карл - «по-тевтон­ ски». Это стало символом будущего районирования Европы с поли­ тико-лингвистической точки зрения.Австрия относится, безуслов­ но, к восточной - тевтонской - части. Позднее владения Баварии отходят сыну Людовика II Немецкого Карломану (830-880). Сын КарломанаАрнульф Карентийский (ок. 850-899) становится коро-

б