Original

Часть 1. Лоrос Германии

ностью отказаться от собственной воли, от собственных действий и мыслей, от своей самости. Только упразднив себя как субъекта, можно достичь своей истинной сути, уходящей в живое могущество

Бога. При этом полный отказ от воли и действия не приведет челове­ ка к пассивности. Напротив, настоящее действие возможно только после этого. Бёме пишет:

Если он хотя бы на час или еще менее времени остается спокой­ ным от самоволия или своего глаголания, то возглаголет в нем Бо­ жественное хотение, и через его глаголание поглотит в себя его хо­ тение, и вглаголет слово в чувственную, естественную эссенциаль­ ную внешнюю его разумичную жизнь, разрушит творение земной разумичной воли, и просветит ее так, что тотчас сверхчувственная Божественная жизнь и хотение в воле разума просияет и в оной вод­ ворится. Ибо как собственная воля жизни, отвратившаяся от Бога в са­ мость и в натуру, не может ни на минуту остановиться от действо­ вания своего, так и Божественное глаголание в совершенно предав­ шейся Ему жизни не может оставаться без действия воли1.

Слово «вглаголет» русского перевода очень точно передает то, что речь в данном случае идет именно об интенциональности. Если человек мыслит себя субъектом, то он конституирует своим «глаго­ ланием» внешний вещественный мир, то есть покоряет расходящие­ ся за счет системы сепараторов фрагменты природного поля, состо­

ящего из стихий. Но именно его собственная воля, строящаяся от «самости», не потому что она воля, а потому что она собственная,

иответственна за то, что в результате человек сам становится за­ ложником тяжелых предметов, вещей, событий, ситуаций внешнего мира, которые он сам, не осознавая этого, и создает. Если человек «замолчит», успокоится, станет «отрешенным» (Erscheidenheit Эк­

харта), «закроет глаза», то вместо негосквозь негонепременно начнет действовать иная сила, то есть то творческое начало, момен­ том которого он, сам того не ведая, и является в подлинном смысле; тогда эта нечеловеческая, апофатическая в отношении субъекта

исамости, воля и «вглаголет» в мир софийное соgержание - смысл,

Герметическаятитаномахия

Христу возроgится во Христе, вечнуюплоть,

смертная плоть

вечная плоть,

1

напрямую

2 •

тевтонской титаномахии,

Тевтонская преемственность

Немецкий романтизм

Просвещение и анти-Просвещение

жизнь тоньше и многомернее ее концептуального отражения.

слово важнее, глубже и онтологи­

чески богаче концепта.

1•

1HamannJohann Georg. Samtliche Werken. 6 Bande. Bd. III. S. 32.

1 •

позитивной

оценки нехватки,

gвиже­

ние к воссозgанию органической целостности,

общую параgигму,

Иоганн Гердер: народный дух (Volkgeist)

нароgы,

1Натшш Jоhшш Georg. Samtliche Werken. 6 Bande. Bd. III. S. 32.

2 Натшш Jоhшш Georg. Vom Magus im Norden und der Verwegenheit des Geistes. Ausgewahlte Schriften. Dusseldorf: Parerga Verlag, 1993.

«нароgный gyx»,

История, таким образом, есть многомерные круги раскрытия «нароgного в кажgом на­ роgе.

1Герgер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.