5 курс / Сексология (доп.) / Raygorodskiy_Psihologiya_i_psihoanaliz_lubvi

легче было отбросить мысль вступить в связь с другой жен­ щиной, чем признать, что он испытывает злость по отноше­ нию к своей жене за её доминирующую роль, унижение его и то, что она уделяет ему мало внимания в постели. Подавляя злость, он открывал путь перерождению любви в ненависть. А поскольку он не мог признать, что ненавидит свою жену и испытывает по отношению к ней злость, его чувство вины рос­ ло. Оно возникает обычно из - за подавления чувств, которые Супер-эго считает неприемлемыми. Это основа всех состоя­ ний амбивалентности, которая делает невозможным разре­

шение многих ситуаций.

Психиатры находят чувство вины у каждого пациента. Каж­

дое состояние напряжения в теле каким-то образом связано

с этим чувством. Если бы не оно, мы все воспринимались бы как достойные любви, несмотря на то, приемлемо наше по­

ведение или нет. Мы могли бы сказать: «Я являюсь только

таким, каков я есть. Я принимаю себя таким, какой я есть». Чувство вины рождается из допущения, что мы недостойны

любви, пока не заслужим её хорошими поступками. Тот факт, что мы ощущаем злость по отношению к тем, кто причинил

нам боль, и ненавидим тех, кто предал нашу любовь, не дела­ ет нас плохими людьми. Такие реакции биологически есте­

ственны, поэтому к ним надо относиться как к морально при­

емлемым. Однако детей, которые зависят от родителей и дру­

гих взрослых, можно легко убедить, что на самом деле всё по-другому. Ребёнок, который чувствует, что его не любят, ду­

мает, что произошла какая-то ошибка, так как в его сознании

не умещается мысль, что мать и отец, давшие ему жизнь,

могли бы его не любить. Если он начнет сомневаться в них, родителям нетрудно убедить его, что это «плохо», когда он ощущает по отношению к ним злость или ненависть. Если «хо­

рошее поведение» гарантирует ему любовь, ребенок сделает всё, что в его силах, чтобы быть «хорошим», вместе с подав­ лением «плохих» чувств. Таким образом, чувство вины про­ граммирует его поведение на всю жизнь, запрещая ему нега­ тивные чувства по отношению к тем, кого надо любить. Это

вызывает состояние хронического мышечного напряжения,

особенно в верхней части спины.

Другим проявлением чувства вины в случае с Джоном было его отношение к сексуальным проблемам. Джон испытывал чувство вины в связи со своими сексуальными контактами с молодой женщиной. Воспитанный в убеждении, что супружес­ кая неверность является грехом, он не сумел полностью при­ нять сексуальность как проявление любви. Сексуальное воз­ буждение, если человек умеет любить, пронизывает всё его тело и волнует сердце. Эротическое сближение двух любя­ щих людей может привести к оргазмическому единению, име­ ющему в себе элемент экстаза.

К сожалению, это встречается редко. Для большинства мужчин оргазм ограничивается эякуляцией. У многих женщин он не возникает вообще. В современном мире бизнеса голо­ ва является более важной, чем сердце. Мы не погружаемся полностью в работу, если она не волнует наше сердце. Когда работа заключалась в интенсивной физической деятельнос­ ти, в неё включалась большая часть нашего существа. Вклю­ читься эмоционально в бизнес - это верный способ проиг­ рать. В результате мы изолировали три основных сегмента нашего тела и нашей личности. Голова и половые органы не

имеют связи с сердцем и не контактируют между собой. Голо­ ва служит для добывания денег, половые органы - для раз­ влечения, а сердце - несчастное сердце - утратило связь с миром, так как осталось изолированным от головы и секса.

Напряжение в мышечной системе зависит от нашей воли, контролируемой эго, которая часто действует вопреки же­ ланиям сердца. Боясь отвержения, мы отдёргиваем руку, ко­ торая хотела до кого-то дотронуться и кого-то обнять; губы, которые хотели бы целовать или сосать (как бывает у мла­ денцев); или отводим глаза, которые хотели бы смотреть. Эти движения ограничены или заторможены мышечным напряже­

нием в руках, в шее, в челюсти. Напряжение в руках, как мы увидели, возникает из потребности подавления импульса к удару в состоянии злости или ярости. Сжатый рот и узкие губы свидетельствуют о недостатке доверия и сердечности. Стис­ нутая челюсть означает неподатливость тоске по любви и близости, вызванную страхом разочарования или отвержения.

Это функциональное расщепление единства тела (рис.6.) отделяет разум (голова) и её функции от чувств (сердце), и от

Когда эти волны не подавляются кольцами напряжения в теле, мы чувствуем себя от головы до кончиков пальцев ног. Не­ смотря на то что наиболее участвующей в процессе дыхания мышцей является диафрагма, на самом деле мы дышим всем

телом. В нормальных условиях такое дыхание является глу­

боким, полным и лёгким. Однако мышечное напряжение, опи­ санное выше, ограничивает дыхание одним или двумя сег­

ментами тела. У многих людей грудная клетка и живот прини­

мают участие в дыхании только в небольшой степени. Такое дыхание поверхностно. Некоторые люди дышат грудной клет­

кой, их живот напряжённый и плоский. Во время вдоха и вы­

доха у них возникают только небольшие дыхательные движе­ ния. Другие дышат диафрагмой и животом, а их грудь остаёт­

ся жёсткой и неподвижной. Эти паттерны часто появляются в

состоянии стресса, вызывая неприятные ощущения. Как мы увидим позже, такое дыхание может оказывать различное

влияние на сердце.

начает расширение сознания. В то самое мгновение, когда

возникает связное сознание, появляется возможность психо­

логического отношения. Сознание, насколько мы можем об этом судить,- всегда Я-сознание. Для того чтобы мне самому быть сознательным, я должен уметь отличать себя от других.

Только там, где есть такое отличие, может состояться отно­

шение. Даже если различия в общем появились, обычно это­ го явно недостаточно, так как, вероятно, еще остаются бес­

сознательными весьма обширные области душевной жизни.

Что касается бессознательных содержаний, то там не проис­ ходит никакого различения, а потому в их области нельзя по­ лучить также и никакого отношения; здесь еще господствует

исходное бессознательное состояние - состояние первобыт­

ного тождества Я с другими, т.е. полнейшая безотноситель­ ность. Молодой человек в брачном возрасте, правда, обла­ дает Я-сознанием (девушка, как правило, в большей степени, чем юноша), но с тех пор, как он вынырнул из тумана изна­ чальной бессознательности, прошло еще совсем немного времени. Поэтому в его психике есть широкие зоны, которые все еще лежат в тени бессознательности и которые настоль­

ко, насколько они велики, не способствуют установлению пси­

хологического отношения. Практически это значит, что моло­

дому человеку дана возможность неполного понимания как

других, так и самого себя, поэтому он не может быть удовлетвори­ тельно осведомлен о мотивах других людей, в том числе и о

своих собственных, в большинстве случаев он поступает, как

правило, под влиянием бессознательных мотивов. Естествен­

но, субъективно ему кажется, что он очень сознателен; поэто­

му постоянно переоцениваются соответствующие сознатель­

ные содержания; большим и потрясающим открытием явля­ ется и всегда остается то, что нечто, почитаемое нами за окон­ чательно достигнутую вершину, в действительности только низшая ступень очень высокой лестницы. Чем больше сфе­

ра бессознательности, тем меньше может идти речь о сво­ бодном выборе супруга; в период влюбленности это субъек­

тивно дает о себе знать как отчетливо воспринимаемая неиз-

бежность судьбы. Там, где влюбленности нет, такая «неиз­ бежность» все же может существовать, но, конечно, в менее приятной форме.

Бессознательные мотивации имеют как личностную, так и всеобщую природу. Прежде всего это мотивы, вызванные

родительским влиянием. В этом смысле для молодого чело­

века определяющим является отношение к матери, а для де­ вушки - к отцу. В первую очередь это степень связанности с родителями, которая бессознательно влияет на выбор супру­ га, поощряя или затрудняя его. Сознательная любовь к отцу или матери способствует выбору супруга, сходного с отцом или м а т е р ь ю . Б е с с о з н а т е л ь н а я с в я з а н н о с т ь ( к о т о р а я

сознательно в виде любви отнюдь не выступает), напротив,

усложняет такой выбор и вызывает своеобразные моди ­ фикации. Чтобы это понять, нужно в первую очередь знать, откуда проистекает эта бессознательная связанность с роди­

телями и при каких обстоятельствах она принудительно моди­

фицирует или даже препятствует сознательному выбору. Как

ме, т. е. последние бессознательно принуждаются к такому

течению жизни, которое должно компенсировать несбывшее­

ся в жизни родителей. Поэтому у сверхнравственных родите­

лей бывают так называемые безнравственные дети, у безот-

ветветственных и опустившихся отцов - охваченные болез­ ненным честолюбием сыновья и т. д. Самые скверные послед­

ствия имеет искусственная бессознательность родителей.

Например, мать, которая искусственно ведет себя бессозна­ тельно так, чтобы не разрушить видимость хорошего брака,

бессознательно приковывает к себе сына - в известной мере

в качестве замены мужу. Тем самым она подталкивает сына если не всегда прямиком к гомосексуальности, то к другим модификациям выбора, которые, собственно, ему несвой­ ственны. Он, например, возьмет в жены девушку, которая явно уступает его (сына) матери и таким образом не может с ней

конкурировать, или подпадает под влияние какой-либо жен­

щины с тираническим и высокомерным характером, которая

в какой-то степени станет отрывать его от матери. Если ин­ стинкт не уродован, то выбор супруга может остаться свобод­ ным от этих влияний, но все же они - раньше или позже - станут ощутимыми помехами. Более или менее инстинктив­ ный выбор является, по-видимому, наилучшим с точки зре­ ния поддержания рода, но с психологической точки зрения да­

леко не всегда бывает счастливым, так как между чисто ин­

стинктивной и индивидуально развитой личностью зачастую имеется большая разница. В таком случае - при чисто ин­ стинктивном выборе - можно, конечно, улучшить или осве­ жить расу, уничтожив при этом индивидуальное счастье. (По­ нятие инстинкта, разумеется, не что иное, как собирательное понятие для всех возможных органических и душевных фак­

тов, природа которых нам по большей части неизвестна.)

Если индивид мыслится только как инструмент сохранения рода, то чисто инстинктивный выбор супруга, конечно же, са­ мый лучший. Но так как основания этого выбора бессозна­ тельны, то на нем могут основываться только отношения не­

личностного вида, как это очень хорошо заметно, например, у

дикарей. Если там вообще можно говорить об «отношении», то это только блеклая, дистантная связь, имеющая ярко вы­

раженную неличностную природу, которая полностью регули­

руется установившимися привычками и предрассудками,-об­

разец всякого конвенционального брака.

Пока брак детей устраивается не рассудком, хитростью

или так называемой заботливой родительской любовью и пока у детей не изуродован первобытный инстинкт - либо в резуль­ тате неправильного воспитания, либо в результате скрытого

влияния родительских комплексов (подавленных и оставлен­

ных в наследство),- выбор супруга будет исходить в основ­ ном из бессознательной, инстинктивной мотивации. Бессозна­ тельность приводит к неразличимости, бессознательному тож­ деству. Практическим следствием будет то, что один станет предполагать у другого наличие психической структуры, сход-