5 курс / Сексология (доп.) / Raygorodskiy_Psihologiya_i_psihoanaliz_lubvi

Даже в самых мимолетных взаимодействиях, по-видимо­ му, имеют место своего рода межличностные реакции. Когда

встречаются мужчина и женщина, часто происходит взаим­

ная оценка в эротических терминах. Однако воспитанные люди в таких случаях обычно не обнаруживают своих внутренних

п е р е ж и в а н и й . З а м е ч а н и я о т н о с и т е л ь н о п е р с о н ы про ­

тивоположного пола чаще оставляют для одного из своих са­ мых близких друзей. В большинстве происходящих контактов такие реакции не имеют большого значения и скоро за­

бываются.

Когда люди продолжают общаться друг с другом, возни­

кают более устойчивые ориентации. Хотя выражение «меж­

личностные отношения» по-разному употребляется в психи­ атрии и в социальной психологии, здесь оно будет использо­ ваться для обозначения взаимных ориентации, которые раз­

виваются и кристаллизуются у индивидов, находящихся в дли­

тельном контакте. Характер этих взаимоотношений в каждом случае будет зависеть от личностных черт включенных во вза­ имодействие индивидов.

Поскольку человек ожидает особого внимания от своих бли­

жайших друзей и не склонен ждать хорошего отношения от

тех, кого он не любит, каждая сторона в системе межличност­

ных отношений оказывается связана радом особых прав и

обязанностей. Каждый играет роль, но такие межличностные

роли нельзя смешивать с конвенциальными ролями. Хотя оба

типа ролей могут определяться на основе групповых экспектаций, между ними существуют важные различия. Конвенциальные роли стандартизованы и безличны; права и обязанно­

сти остаются теми же самыми независимо от того, кто эти роли исполняет. Но права и обязанности, которые устанавли­

ваются в межличностных ролях, целиком зависят от индиви­ дуальных особенностей участников, их чувств и предпочте­

ний. В отличие от конвенциальных ролей большинству меж­

личностных ролей не обучаются специально. Каждый разви­

вает свой собственный тип обращения с партнером, приспо­ сабливаясь к требованиям, какие предъявляют ему конкрет-

ные индивиды, с которыми он вступает в контакт.

Хотя нет двух совершенно одинаковых систем межлич­

ностных отношений, бывают повторяющиеся ситуации, и сход­ ные личности реагируют одинаково на один и тот же вид об­ ращения. Поэтому нет ничего неожиданного в том, что на­ б л ю д а ю т с я т и п и ч н ы е ш а б л о н ы м е ж л и ч н о с т н ы х в з а ­ имоотношений и что могут быть названы и определены ти­ пичные межличностные роли. Так, в ситуациях сотрудничества

могут быть коллега, партнер, поставщик, клиент, поклонник,

объект любви и т. д. Среди межличностных ролей, возникаю­ щих, когда люди конкурируют из-за сходных интересов, могут быть соперник, враг, заговорщик и союзник. Если человек

пытается посредничать между теми, кто расходится во взгля­

дах, он становится арбитром. Еще одна повторяющаяся си­ туация может быть описана как власть одной стороны над

другой. Если такая зависимость поддерживается путем со­

глашения, устанавливается законная власть, и те, кто зани­ мает господствующее положение, принимают роль фигуры,

облеченной властью. Но действительная способность направ­

лять поведение других не всегда в руках тех, чья конвенци-

альная роль наделена властью. Ребенок, например, который

знает, как воспользоваться минутной вспышкой своих беспо­ койных родителей, может управлять их поведением. Среди

межличностных ролей, возникающих при неравномерном рас­

пределении власти, есть лидер, герой, последователь, мари­

онетка и покровитель. Хотя в каждой группе вырабатываются

шаблоны исполнения этих ролей, последние аналитически

отличаются от конвенциальных ролей потому, что в данном случае каждый человек принимает определенную роль бла­ годаря своим личным качествам.

В каждой организованной группе существует общее пони­

мание того, какие чувства участникам полагается испытывать друг к другу. В семье, например, конвенциально определены

отношения между матерью и сыновьями. Однако внутри этих культурных рамок существует множество вариантов действи­ тельных взаимоотношений. Не являются необычными случаи,

454 Т. Шибутани

когда матери ненавидят своих детей или завидуют им. Неко­ торые сыновья обожают своих матерей, но другие им откры­ то не повинуются и постоянно противоречат. Три сына одной матери могут быть ориентированы по отношению к ней поразному, и, несмотря на все усилия быть беспристрастной,

она может обнаружить, что постоянно предпочитает одного

всем другим. Те чувства, которые, как предполагается, долж­ ны возникнуть, часто действительно возникают, но во многих случаях, сколько бы ни старались люди, они не могут чувство­

поддерживаемая видимость является лишь фасадом. Независимость межличностных ролей от конвенциальных

проявляется, далее, в том, что сходные межличностные от­ ношения могут быть обнаружены в весьма различных кон­ венциальных состояниях. Конвенциальные роли, подходящие для классной комнаты и для места работы, весьма различны,

но в связях, которые устанавливаются у учительницы с уче­ никами и у главы фирмы со служащими, много сходного. Ру­

ководитель может подавлять всякую индивидуальность, рас­

сматривая деятельность служащих как продолжение своих

собственных усилий. Точно так же «железной рукой» может управлять учениками учительница. В некоторых конторах ца­

рит дух веселого панибратства, и даже конторский мальчик

зовет своего хозяина по имени. Подобно этому, некоторые

классные комнаты характеризуются атмосферой веселости,

и к учителю, который похож на понимающего приятеля, обра­

щаются без конвенциального почтения. Глава фирмы может быть влюблен в свою стенографистку, и счетовод, который также влюблен в нее, может негодовать как соперник. Подоб­ но этому, у учительницы может быть любимый ученик, к кото­ рому она благоволит, и тогда его близкие друзья будут сопер­ ничать с ней, добиваясь его привязанности. Несмотря на раз­ личия в культурах, во всех обществах одни индивиды домини­ руют над другими в силу особенностей их личностей, хотя чер­

ты, которые внушают благоговение, могут быть весьма раз-

л и ч н ы . Мужчины и женщины повсюду влюбляются друг в друга, везде почитаются герои, и повсеместно сдерживает­

ся и прорывается борьба родственников за любовь старших.

Моральные кодексы, требующие подобающих чувств, раз­ личаются от группы к группе, но нарушение таких кодексов случается повсюду. Эти наблюдения показывают, что раз­

ного рода межличностные взаимоотношения могут развивать­

ся в любых конвенциально-упорядоченных ситуациях. Различия выявляются очень ясно, когда права и обязан­

ности, образующие конвенциальную роль, приходят в столкновение с теми правами и обязанностями, которые создают межлич­ ностную роль. Затруднения возникают, например, когда начи­ нают дружить люди, между которыми предполагается значи­ тельная социальная дистанция. Проблема становится еще

более трудной, когда речь идет о выборе объекта любви.

Влюбленность не всегда возникает внутри санкционированных пределов. Один из самых мучительных конфликтов - если че­ ловек испытывает непреодолимое влечение к кому-то из тех, с кем запрещены контакты, - к врагу во время войны, к чело­ веку другого социального класса или презираемого националь­ ного меньшинства или к члену своей собственной семьи.

Итак, участвующие в согласованном действии люди од­

новременно взаимодействуют на языке двух систем жестов. Как исполнители конвенциальных ролей, они пользуются конвенциальными символами, являющимися объектом соци­ ального контроля. В то же время, однако, особая личностная

ориентация каждого действующего лица проявляется в стиле

его исполнения, а также в том, что он делает, когда ситуация недостаточно определена и он имеет некоторую свободу вы­

бора. Проявление личностных черт в свою очередь вызывает ответные реакции, часто бессознательные. Если человек чув­ ствует, что его партнеры вносят свой вклад как-то не вполне чистосердечно и искренне, он может обидеться, или разоча­ роваться, или даже начать презирать их - в зависимости от

особенностей его характера. У него может возникнуть жела­ ние забастовать или воздействовать на коллегу лаской, поин-

тересоваться, в чем дело, или в ярости накричать на него. Х о т я такие импульсы о б ы ч н о с д е р ж и в а ю т с я , они часто прорываются в различных выразительных движениях, кото­ рые замечаются другими участниками. Среди тех, кто вовле­

чен в общее предприятие, следовательно, существует посто­

янный обмен жестами, благодаря чему осуществляется вза­ имное приспособление. Одна сторона этого обмена является сознательной и в значительной степени символической, дру­

гая более спонтанна и непосредственна.

Эти две формы взаимодействия почти незаметно перехо­ дят одна в другую. Но различия тут немаловажны, и неспо­

собность их замечать может привести к большой путанице -

например, при изучении лидерства. Есть люди, которые за­ нимают ответственное положение благодаря наследованию или же в силу других конвенциальных установлений, К ним

относятся почтительно, по крайней мере на людях, но далеко

не всех их уважают как индивидов. Этим персонажам можно противопоставить «естественных лидеров», которые появля­ ются в критических ситуациях - в стихийных восстаниях или в

пехотных сражениях. Такие харизматические лидеры находят

последователей благодаря своим необыкновенным личным

качествам и с трудом могут быть заменены; те же, кто дости­

гает высокого положения благодаря институциональным про­

цедурам, обычно замещаются без больших трудностей. По­

добно этому, непонимание может возникнуть, когда антропо­

логи, описывая бесчисленные патриархальные обычаи, де­

монстрируют зависимое положение женщины, не принимая в расчет индивидуальных различий. У читателя создается впе­

чатление, что все мужчины в такой стране, как Япония, доми­ нируют над женщинами . Однако в Японии, по-видимому,

столько же мужей находится под башмаком у жены, как и гденибудь в другом месте. В конкретной семье отношения зави­

сят от личностей членов семьи, но этого не замечают те, кто

наблюдал только традиционно смиренное поведение японс­

ких женщин в присутствии посторонних. Личные документы

особенно ценны потому, что раскрывают различия между вне-

шним согласием с групповыми нормами и тем, что случает­

ся в частной жизни.

Итак, наши интересы концентрируются на более или ме­ нее длительных связях, которые устанавливаются между от­

дельными индивидами. Какая бы ни была ассоциация, люди

вступают в высоко персонализированные взаимоотношения, которые налагают на них особые права и обязанности неза­

висимо от их конвенциальных ролей. Когда человек любит кого-

то, он становится внимательным к любимому, смотрит сквозь пальцы на его недостатки и бросается на помощь, когда это необходимо. Но он не чувствует себя обязанным поступать

так же по отношению к тому, кого он не любит. Напротив, он

будет чувствовать себя даже лучше, если свернет в сторону, чтобы доставить ему неприятность. В той степени, в которой установились такие тенденции, система межличностных от­ ношений может рассматриваться как еще одно средство со­ циального контроля. Задача, стоящая перед социальными психологами, заключается в том, чтобы построить адекват­

ную концептуальную схему для изучения этих явлений.

ЧУВСТВА КАК СИСТЕМЫ ПОВЕДЕНИЯ

Основной аналитической единицей для изучения межлич­

ностных отношений является чувство . В повседневной жиз­

ни мы говорим о любви, ненависти, зависти, гордости или воз­

мущении как о «чувствах», возникающих время от времени у

кого-нибудь «в сердце». Словарь здравого смысла не отли­ чается определенностью, и такие выражения используются

для обозначения как скоропреходящих, субъективных состо­ яний, так и устойчивых ориентации по отношению к опреде­

ленным человеческим существам. Ниже термин «чувства» будет использоваться именно в этом последнем смысле.

Когда человек говорит, что он влюблен в женщину, он ука­

зывает на отношение, которое глубоко и относительно пос­

тоянно. Это значительно больше, чем мимолетное пережи­

вание; это ориентация, которая продолжает существовать в самых различных ситуациях. С точки зрения бихевиоризма,

это чувство может рассматриваться как то, что один человек значит для другого. Следует напомнить, что значение не есть некая смутная «идея», проносящаяся в голове; это сложная форма поведения; организованное предрасположение дей­ ствовать определенным образом по отношению к некоторому объекту. Чувство есть один из типов значения - организован­

ное предрасположение действовать по отношению к персо­

нификации, которой приписывается некоторая ценность. Не­ навидеть кого-то - значит быть готовым действовать по отно­

шению к нему агрессивно или защищаться от него.

Как и все другие значения, чувства должны определять­

ся не в связи с любой частной линией действия, но через

шаблон реакций. В прошлом веке английский психолог Шанд описал некоторые из основных шаблонов, ссылаясь на че­ тыре эмоциональные реакции, которые регулярно возника­ ют в специфических обстоятельствах. Он отмечал, что, ког­ да мужчина влюблен в женщину, он испытывает радость в ее присутствии, грусть, если она отсутствует, страх, когда появляется опасность ее потерять, и ярость, если она под­ вергается нападению. Он далее заметил, что, когда человек

ненавидит кого-то, те же самые реакции вызываются проти­ воположными обстоятельствами.

Итак, с позиций бихевиоризма чувства определяются не

столько в терминах каких-то частных действий, сколько через их организацию. Поведение целенаправленно, но средства для

достижения цели избираются в зависимости от обстоятельств.

Так, при ненависти цель состоит в том, чтобы защититься или погубить противника, и человек, который ненавидит кого-то, становится повышенно чувствительным как к опасности, так

и к благоприятной возможности для атаки. Образы, направ­ ленность восприятия и моторные процессы - все избирательно ориентировано на действия в едином направлении. Как и в случае с другими значениями, различные ситуационные ре­ акции основываются на определенных устойчивых свойствах, которые приписываются объекту.

Кроме того, чувства включают оценку персонификаций.

Если человек является источником какого-то рода удовлетво-

рения, он становится желанным объектом и его л,юбят; если

он источник фрустрации, он вызывает опасение или раздра­

жение и его не любят. По-видимому, Фрейд думал примерно так же, когда говорил об «объектном катексисе».

Люди в состоянии определять чувства именно благода­

ря шаблону реакций. Например, как может человек сказать, что его сестра влюблена, если она постоянно это отрицает? Не делается ли этот вывод из наблюдений за ее реакциями? Она краснеет от смущения, если случайно сталкивается с определенным юношей. Она становится раздражительной, если другая девушка овладевает его вниманием. Она сия­ ет, когда бы он с нею ни заговорил. Она, в сущности, игно­

рирует других юношей. О том, какую ценность придает че­

ловек определенному объекту, можно судить не по тому, что он говорит о его ценности, но по усилиям, которые он затра­

чивает, чтобы добиться его и чтобы сохранить его в целости.

Как уже давно отметил Адам Смит, чувства отличаются от других значений тем, что они основаны на эмпатии. Возникает сочувственная идентификация с другой персоной: она при­

знается человеческим существом, созданием, способным

делать выбор, испытывать страдание, наслаждаться радос­ тью, иметь надежды и мечты и в общем реагировать пример­

но так же, как я сам мог бы реагировать в сходных обстоя­ тельствах. Как указал Бубер, признание другого человека как

«вы», а не как «это» предполагает представление о нем как о существе, одаренном качествами, во многом подобными моим

собственным. Итак, чувства основываются на приписывании

свойств, которые человек находит в себе самом. Человек воз­ мущается действиями вышестоящего, если приписывает ему

садистские склонности. Но он сочувствует подобным поступ­ кам другого человека, если считает, что тот не мог поступить иначе. Следовательно, чувства основаны на способности при­ нять роль определенного человека, идентифицировать себя с ним и определить ситуацию с его особой точки зрения. По­ скольку люди значительно отличаются друг от друга по спо­ собности к эмпатии, существуют индивидуальные различия в способности испытывать чувства.

Когда эмпатия отсутствует, даже человеческие существа

рассматриваются как физические объекты. Многие специ­ альные контакты, которые имеют место в большом городе,

лишены сантиментов. К шоферу автобуса, например, часто

относятся так, словно это лишь придаток рулевого колеса. Даже в сексуальных отношениях - одной из наиболее лич­

ностных форм взаимодействия индивидов - возможно вос­

приятие другого человека либо как «вы», либо как «это». Ис­ следователи отмечают, что проститутки обычно воспринимают посетителей как неодушевленные объекты, лишь как источ­ ник средств к существованию. В противоположность таким отношениям многие из этих женщин имеют возлюбленных. Психологически тут совершенно разные типы взаимодействия, и только второй приносит удовлетворение. Здесь существен­

но, что на объект проецируются определенные качества, по­

зволяющие установить какого-то рода сочувственную иден­ тификацию. Отсюда следует, что некоторые конвенциальные

роли - как, например, палач или солдат в бою - могут быть

исполнены более эффективно, если чувства отсутствуют.

Поскольку нет двух людей, совершенно одинаковых, су­

ществует, вероятно, бесконечное число чувств. Подобно дру­

гим значениям, чувства допускают несколько измерений, и один из важных показателей - насколько внутренне согла­ суются составляющие их тенденции. Почти непреклонной пос­

ледовательностью отличаются ориентации на идеализирован­

ные персонификации. Некто помещается на пьедестал, ему поклоняются, причем все несоответствующие импульсы сдер­

живаются или подавляются. Другая крайность - если с одним и тем же индивидом связывается несколько различных пер­

сонификаций, в результате чего основанные на них действия

оказываются противоречивыми. Большинство чувств, по-ви­

димому, располагается где-то между этими полюсами. Фрейд

отмечал, что в интимных контактах многие люди проявляют амбивалентность чувств. Точно так же, как ребенок видит свою

мать то «хорошей», то «плохой», взрослые часто создают более чем одну персонификацию тех, кого они знают. Напри­ мер, успешно делающая карьеру женщина может представ-