5 курс / Сексология (доп.) / Raygorodskiy_Psihologiya_i_psihoanaliz_lubvi

всемогущим, а сам ребенок - чем-то вроде придатка к это­

му существу. Очевидно, детское разочарование способно

в дальнейшем ощутимо навредить любви. Однако если дан­ ный механизм будет нами осознан, мы сможем избежать многих страданий. Именно в этом контексте следует интер­ претировать противоречия, возникающие между любовью и здравым смыслом, о которых толкуют с античных времен по сию пору; драматизм, неизбежно сопровождающий любовь,

является ее непременным функциональным элементом, по­

рожденным разочарованием, пережитым в детстве. Степень такого разочарования не одинакова в каждом кон­

кретном случае. Однако драматический исход детской любви

каждого индивида закономерен и неизбежен для всех. Если

человеку посчастливится утешиться в своем разочаровании, он сможет избежать «неопределенности и ранних страданий».

Этому способствует понимание того, что, помимо родителей,

существуют и другие объекты для обольщения, другие люди, которые тоже нас любят. Если в период страданий мы ощу­ тим их участие, то рана постепенно затянется. В противном случае возникнут перверсии. Например, женщины бывают

склонны «слишком сильно любить» (Norwood), а мужчины

желают одного: чтобы «их любили» (Wieck). Кроме того, на­ блюдается перверсивное поведение как «позитивное» прояв­

ление невроза: алкоголизм, наркомания, служащие замени­

телем потерянной любви, а также делинквентное поведение,

позволяющее силой добыть столь необходимую любовь, в

случае изнасилования эго проявляется со всей определенно­

стью, а в случае кражи материальных ценностей или денег -

в сублимированной форме.

Менее патологичной и, следовательно, более нормальной представляется в этой связи нарцистическая компенсация - занятия искусством, литературой и музыкой, хотя это и чре­ вато утратой непосредственного общения с людьми. Отдав предпочтение картине, книге или музыке, мы избегаем кон­

такта с окружающими и уже ничем не рискуем: нас не бросят, нас не разочаруют, мы держим ситуацию под контролем.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ И ЛЮБОВЬ

Венера - древнеримская богиня весны, садов и любви и ее древнегреческий двойник, Афродита, дочь Зевса, а так­ же Диана - богиня чувственной любви и красоты, и Эрос, сын Ареса и Афродиты, крылатый мальчик, который ранит

людей стрелами в сердце, пробуждающими любовь между

мужчиной и женщиной, - все эти образы символизируют разнообразные аспекты половой любви, отражая значение красоты, сексуального наслаждения и страсти.

В случае, если взаимная чувственность, страсть и лю ­

бовь сливаются в единое переживание, следует вести речь

о синтезе чувств, персонифицированных Венерой, А фро ­ дитой и Эросом, о синтезе, который невозможно описать, а можно лишь ощущать. Упоение и возбуждение, харак­ терные для такого состояния, обусловлены привлекатель­ ностью возлюбленного. Подобным же образом стимули ­ руют чувственность фантазии. Потребность в реализации

любви влечет нас к возлюбленному и заставляет желать взаимности. «Только она к нему потянулась, как он поту­

пил взор и ничего уже более не в и д е л » , - так описывает

Гете удачное соблазнение «холодного как лед» рыбака

русалкой .

Любовь оказывается сладострастной, если приводит к воз­

буждению половых органов и вызывает стремление достиг­

нуть удовлетворения в слиянии гениталий, обусловленном анатомическим строением последних. Поэтому в книге Эри­

ха Фромма «Искусство любви» речь идет прежде всего о любви половой. Ранний опыт в этой области следует вос­

принимать положительно, поскольку он позволяет познать сущность половой любви. Современные средства контра­

цепции позволили молодым людям достаточно свободно проявлять свою чувственность, не испытывая столь губи­ тельного для половой любви страха перед беременностью. Необходимо уточнить: речь идет не об обучении сексуаль­

ной технике, а о возможности поупражняться в чувствах,

374 П. Кутер

ощутить, что такое самоотдача, сосуществование, взаим­

ное наслаждение, забота и ответственность.

Разумеется, половая любовь включает в себя и слияние гениталий. Здоровая женщина испытывает в данном случае естественное чувственное наслаждение. Так называемая

эмансипированная женщина, для которой проникновение пе­

ниса во влагалище является своего рода «экспансией» и невыносимым унижением, вряд ли по-настоящему свобод­ на в своей женской сексуальности. Очевидно, подобные жен­ щины не могут смириться с какой бы то ни было зависимос­ тью от мужчин и защищаются, принижая значение после­ дних. Точно так же поступают некоторые мужчины. Однако

и мужчины, и женщины нуждаются друг в друге, хотя эта

взаимная зависимость весьма уязвима.

Ж е н щ и н ы не всегда безосновательно боятся мужчин, ведь определенные мужчины способны использовать жен­ щин, применять грубое насилие, лишь бы добиться удов­

летворения. Подобное поведение свидетельствует о том, что

способность индивида на чувственное наслаждение и оргазм не обуславливает способность любить, испытывать челове­ ческие чувства. Иными словами, половая потенция и оргазм

- это еще не гарантия способности любить. Чувственное удо­

вольствие нуждается в страстных взаимоотношениях, на­

полненных мощным и длительным чувством, включающим

в себя телесные ощущения. Речь идет о здоровом, психо­

соматическом феномене, в рамках которого объединяются

телесные и душевные переживания, ориентированные рав­

ным образом на себя и партнера. Способность на комплекс­

ное переживание такого масштаба требует длительного раз­

вития и также весьма уязвимо. Не случайно многие люди в последнее время страдают сексуальными расстройствами. Нарушения потенции и неспособность достигать оргазма

являются в данном случае лишь наиболее явными проявле­ н и я м и м н о г о о б р а з н ы х р а с с т р о й с т в , т р е б у ю щ и х психо ­ терапевтического вмешательства, будь то лечение или про­ филактика.

Страх мужчин перед женщинами тоже имеет свои осно­

вания. Нередко в отношениях с женщиной мужчина оказы­

вается жертвой ее ненависти и мести, первоначально отно­ сившихся к отцу. В процессе психоанализа всегда можно уточнить, обоснован ли страх мужчины или является про­

дуктом его фантазии.

Гораздо чаще, чем непосредственные нарушения потен­

ции и отсутствие оргазма у мужчины и женщины, выявляется неспособность поддерживать страстные сексуальные отно­ шения, иными словами, «эмоциональная импотенция». Кос­ венные намеки на это обнаруживаются даже в языке; суще­ ствуют такие выражения, как «спать вместе», «разделять ложе» и т. д., указывающие на машинальность полового акта,

которому отводится роль примитивного рефлекса. Возбужде­

ние половых органов происходит словно в пустоте, поскольку оно не связано с душевным переживанием. Половой акт совершается партнерами бесстрастно.

Порой возникает впечатление, что мужчины чрезвычайно склонны к чувственной любви, поскольку легко возбудимы.

Однако совмещение чувственного возбуждения и душевного

переживания представляет для мужчин определенные слож­

ности.

Возникает также впечатление, что женщины чаще, чем

мужчины, бывают способны на сильные чувства, и эта спо­

собность не дана им от природы, а является следствием вос­

питания, принципы которого согласуются с общественными

устоями. Женщина может любить страстно, но это не означа­

ет, что параллельно с этим она испытывает половую любовь

в генитальном смысле. Даже сейчас женщины реже мужчин приобретают предварительный опыт подобных переживаний путем самоудовлетворения. Следовательно, для женщин представляет определенные сложности процесс интеграции

чувственных элементов сексуальности в наличное страстное

переживание. Согласно Мастерсу и Джонсону, у женщин наи­

более чувствительной в сексуальном отношении является внешняя часть гениталий, к которой относятся такие зоны

возбуждения, как клитор, половые губы и вход во влагали­ ще. Именно эти зоны женщина воспринимает негативно по вине неправильного воспитания в детстве и в связи с непри­ ятными ощущениями, возникающими в менструальные пе­ риоды в подростковом возрасте; в результате чувственность такого рода остается невостребованной, исключенной из сферы

переживаний, несмотря на то, что эрогенные зоны несомнен­

но являются важным фактором половой любви. Эту частную чувственность следует интегрировать в чувственность общую. В данном случае подспорьем для женщины может стать самостоятельное изучение строения собственных гениталий, что позволит ей в психологическом контексте противопоста­ вить себя мужчине, основываясь на том, что в глубине ее

тела сокрыта обширная и сложная система половых органов.

Не затрагивая часто обсуждаемый вопрос о клиторальном и вагинальном оргазме, замечу только, что оргазм - это общее переживание и как таковое оно не может быть сведе­ но к функциональным особенностям определенных органов.

Кроме того, необходимо отметить некоторые важные разли­ чия между мужчинами и женщинами:

Мужчина относится к своим гениталиям естественно. Он

изучил их благодаря онанизму и знает, как они функциониру­ ют. Гораздо чаще он не ведает, что данными генитальными

функциями явление не исчерпывается. Вожделение, утоляе­

мое в одиночку,- жалкое удовольствие, лишенное чувств,

обольщения и страсти. Половой акт, совершаемый подобно

занятиям мастурбацией, не приносит наслаждения ни мужчи­

не, ни женщине. Многие мужчины страдают от расстройств, свя­ занных с неспособностью чувствовать, любить, духовно сбли­ жаться с партнершей, выражать свою нежность словами, испы­ тывать к женщине эмпатию и идентифицировать себя с ней.

Причиной таких расстройств бывает, как правило, недо­ статочное доверие к женщине. В контексте чувственной, по­ ловой любви это означает недоверие к женским гениталиям. Мужчина бессознательно воспринимает женские гениталии

как гидру, стремящуюся его проглотить. Подобные страхи

могут быть преодолены, если партнерша своим нежным от­

ношением докажет мужчине, что ей можно доверять. Одна­ ко предпосылкой для этого является отказ от желания зло­ употреблять женщиной ради подтверждения своих сексу­ альных способностей. Зачастую мужчина проецирует на жендцину собственные импульсы, полагая в дальнейшем, что они исходят от нее.

Женщина, как правило, очень рано учится принимать во

внимание прежде всего потребности окружающих и пренеб­ регать собственными желаниями. Отношения для нее превы­ ше всего. Больше всего женщина боится оказаться брошен­

ной любимым человеком и предоставленной самой себе. Не­

редко женщина недооценивает себя, поскольку не испытыва­ ет уверенности в собственной половой идентичности подоб­

но своей матери, с которой не желает идентифицировать себя

сознательно именно по этой причине, но, не имея другого вы ­ б о р а , в ы н у ж д е н а и д е н т и ф и ц и р о в а т ь себя с ней бес ­ сознательно, поэтому вышеупомянутая перспектива может

стоить женщине последнего сохранившегося самоуважения.

Неуверенность в себе обуславливает значительную зави­

симость женщины от окружающих. Женщина может преодо­

леть данную неуверенность только в том случае, если воспи­

тает в себе человеческое и женское достоинство, достигнет

уверенности в собственной половой идентичности. Это под­

разумевает позитивное отношение к собственному полу, к его

физиологическим и сексуальным особенностям. Женщина

может изучать и рассматривать свои гениталии, узнавая, на­

сколько велика и сложна система ее внутренних половых ор­

ганов, и осознавая, насколько данные органы неотделимы от ее тела. Многие мои пациентки, проходившие курс психо­ анализа, создавали для обозначения своих половых органов

образные выражения, заменявшие соответствующие меди­ цинские термины, например, цветок лотоса, ларец с сокрови­ щами, пульсирующая жизнь.

Для того чтобы возникло позитивное отношение к сек­

суальности, требуется снисходительное и терпеливое по-

ощрение, вернее, нежность. Важное значение в данном слу­

чае приобретает не только внутренний настрой, но и поведе­ ние. Аристотель говорил: «Без труда нет наслаждения», а из­ вестный психоаналитик Михаэль Балинт подчеркивал необхо­ димость непрекращающегося «процесса обольщения, который требует неслыханного напряжения сил и в мягкой форме про­ должается до тех пор, пока существуют подобные отношения».

Здесь отчетливо проявляются активные аспекты поло­

вой любви. Английское выражение «to fall in-love», «бросать­ ся в любовь», напротив, акцентирует ее пассивный харак­ тер. Пассивная готовность предаваться половой любви, це­ ликом полагаясь на обстоятельства,- черта весьма знаме­ нательная; о ней стоит поговорить отдельно. Предпосылка­ ми к подобной решимости служат уверенность в себе и в

своей любви к другому человеку, а также доверие к своему

возлюбленному и уверенность в его любви . Броситься в любовь с головой человек может лишь тогда, когда выпол­ нено и первое, и второе условие.

Однако данный поступок чреват регрессией, возвращением к системе переживаний, характерных для детства, что преж­

де всего проявляется в акте самоотдачи, в процессе которо­

го открываются границы эго, иными словами, размывается

самоощущение индивида и происходит «хаотичное» слияние. Это напоминает, быть может, состояние плода в материнской

утробе и устраняет драматическое ощущение разъединенно­

сти. «Самоотдача» во время полового акта сравнима с поте­

рей собственного «я», с предчувствием смерти. Не случайно

французы называют это состояние «la petite mort», «смерть в

миниатюре».

Мы получаем только тогда, когда отдаем. «Поступок одно­ го продиктован поступком другого»,- говорил Гегель, извест­ ный философ-идеалист, занимавшийся систематизацией духа и проявивший незаурядную проницательность в вопросе осо­ бых взаимоотношений между влюбленными. В своей работе «Основные положения философии нрава», которая была

впервые опубликована в 1821 году в Берлине, Гегель, в час-

тности, писал: «Первым моментом любви следует считать мое нежелание оставаться независимой личностью и ощуще­ ние того, что если я таковой останусь, то буду чувствовать себя обделенным и неполноценным. Вторым следует счи­ тать тот момент, когда я влюбляюсь в другую личность, на­ ходя в ней ровно столько же, сколько она получает от меня. Поэтому любовь - это чудовищное противоречие, не под­ властное рассудку, в котором самая сложная проблема - отрицание чувства собственного достоинства, воспринима­ емое как самоутверждение. Таким образом, любовь одно­ временно производит противоречие и устраняет его». В пе­ редаче Гегеля диалогическая природа данного типа отно­ шений между двумя любящими выглядит неподражаемо.

Если же дополнить подобные отношения страстью, мож­ но вести речь о чувственном диалоге».

Данное определение прекрасно передает сущность люб­ ви: прилагательное «чувственный» указывает на ее чувствен­ ность, страстность, приставка «dia» - на взаимодополняю­

Сказанное не означает, что страсть подвергается тор­

можению или сублимации, преобразуясь в исключительно

душевную деятельность, поскольку это было бы равносиль­

но усечению трехмерной любви, иными словами, любви не­

разделенной. Духовность в данном случае следует пони­

мать не как «антагонизм души», а как осознание. Именно таким путем индивид осознает собственную страсть, пре­

вращает ее в достояние эго и, черпая энергию из резервуа­

ра полового влечения, развивается в процессе диалога с партнером.

Речь идет не о том, чтобы ид заняло место эго, а о необ­

ходимости подпитывать эго из источника ид. Только в этом случае мы сможем любить по-настоящему. Трехмерная лю­ бовь - это одновременное сосуществование чувственного диалога, отношений, в рамках которых происходит бурный

процесс осознания, и, наконец, самого осознания, происте­ кающего из страсти и включенного в данные отношения.

380

К. Хорни

ПЕРЕОЦЕНКА ЛЮБВИ

Усилия женщины достигнуть независимости, расширить

круг своих интересов и поле деятельности постоянно натал­

киваются на традиционный скептицизм. Большинство счита­ ет, что такие усилия должны предприниматься только перед лицом экономической необходимости, и что они извращают внутреннюю сущность и естественные склонности женщины. Таким образом, все эти усилия объявляются не имеющими жизненно важного значения для женщины, чьи помыслы дол­

жны, по сути дела, крутиться исключительно вокруг мужчин и

материнства, как поется в знаменитой песне Марлен Дитрих «Я знаю только любовь и ничего больше»

В этой связи выдвигаются самые различные социологи­

чески обоснованные соображения; они хорошо всем знако­

мы и чересчур очевидны, чтобы требовать обсуждения. Та­

кое отношение к женщине, каковы бы ни были его основания и как бы мы его ни оценивали, отражает патриархальный иде­ ал женственности, а именно - женщину, чье единственное

страстное желание - любить мужчину и быть им любимой, восхищаться им и прислуживать ему, и даже творить себя по

его образу и подобию Те, кто отстаивают эту точку зрения, как правило, ошибочно выводят из внешнего поведения существо­ вание внутренней инстинктивной предрасположенности к нему;

в то время как в реальности инстинктивная внутренняя пред­ расположенность не может быть распознана как таковая, по той причине, что биологические факторы никогда не заявля­

ют о себе в чистом незамаскированном виде, а всегда моди­

фицируются традицией и средой. Как недавно указал Бриф-

фо в работе «Матери», модифицирующее влияние «унасле-

1 К. Хорни. Женская психология. - СПб. 1993.