книги2 / 398-1

Приоритетное значение получает изучение такого непростого феномена, как организационная культура, которая «представляет собой некий комплекс приемов и правил решения определенных проблем внешней адаптации и внутренней интеграции сотрудников, а также правил, которые в прошлом обнаружили свою актуальность и состоятельность» [4, с. 39].

Кризисное, переходное состояние современного общества вызвало необходимость обращения к организационной культуре как важнейшему ресурсу современных предприятий и организаций, поскольку она обладает способностью мобилизовать внутренние ресурсы, мотивировать и сплачивать работников, придает ценность труду, вдохновляет на решение сложных задач. Организационная культура объединяет всех сотрудников и направляет их деятельность на достижение целей организации. Принятие организационной культуры является осознанием миссии и целей предприятия, а также дает возможность формировать поведенческие установки, которые помогут добиться успеха как для организации, так и для своей карьеры [1; 2; 3].

Вместе с тем, проблема организационной культуры дошкольных образовательных организаций еще не нашла должного отражения в трудах психологов, в частности, исследования предпочитаемого типа организационной культуры во взаимосвязи с характером социальнопсихологического климата в коллективе педагогов ДОО немногочисленны, что свидетельствует об актуальности данной темы.

Цель данного исследования заключалась в выявлении предпочитаемого типа организационной культуры в представлениях педагогов дошкольных образовательных организаций.

Гипотезой исследования явилось предположение о том, что в педагогических коллективах дошкольных образовательных организаций преобладает клановый тип организационной культуры, при этом «клановость» культуры является наиболее предпочитаемой среди педагогов.

Исследование было организовано и проведено на платформе для создания и администрирования опросов и онлайн-форм «Google Forms». Выборку составили 53 женщины – педагоги восьми детских садов г. Москвы в возрасте от 20 до 38 лет (средний возраст – 25,9±4,07 лет). Стаж работы – от 1 месяца до 11 лет (средний стаж –

430

2,2±2,29 лет). Большинство педагогов - 41,5% - не замужем, 39,6% состоят в официальном браке, 11,3% проживают в гражданском браке и еще 7,5% разведены. Из числа респондентов 5,7% имеют среднее профессиональное образование, у 22,6% незаконченное высшее образование, у остальных – 71,1% – высшее образование.

Для проверки выдвинутой гипотезы использована методика «Диагностика корпоративной культуры OCAI» (К. Камерон, Р. Куинн).

В ходе анализа полученных результатов установлено следующее.

1.В педагогических коллективах всех детских образовательных организаций, респонденты которых приняли участие

висследовании, сложился клановый тип организационной культуры, которая направлена на создание гуманистической атмосферы в коллективе и поощрение сотрудников. Лидеры такой культуры гордятся заботой о своих подчиненных так, как заботой о своей семье. Сотрудники наделены комфортными для них полномочиями и чувствуют свою индивидуальность. В такой организационной культуре ценятся традиции и лояльность.

2.Предпочитаемый тип организационной культуры в данных педагогических коллективах – также клановый. При этом наименее предпочтительной организационной культурой практически во всех педагогических коллективах оказалась рыночная, которая характеризуется конкурентным и требовательным стилем управления, персонал целеустремлен и соперничает друг с другом, а успех измеряется долей рынка и проникновения, а также единством целей, направленных на победу. И только в одном из опрашиваемых коллективов педагоги считают наименее эффективным бюрократический тип организационной культуры, которому присуща жесткая субординация; во внутренней структуре изменения не приветствуются, так как в организации царят не идеи творческой самореализации, а необходимость четкого исполнения приказов «сверху».

Таким образом, гипотеза исследования нашла свое подтверждение:

впедагогических коллективах дошкольных образовательных организаций преобладает клановый тип организационной культуры. Более того, такой тип культуры устраивает наибольшее число принявших участие в исследовании педагогов и является наиболее

431

эффективным для их личной самореализации и для успеха организации в целом.

Ограничением исследования является неоднородность выборки, поскольку все принявшие участие в тестировании респонденты – женщины, что требует дальнейших исследований на расширенной выборке.

Литература

1.Жукова В.В. Сравнение понятий «корпоративная культура» и «организационная культура» / В.В. Жукова, О.С. Крапивная // Интеллектуальные системы управления в цифровой экономике: сб. материалов Форума молодых ученых (Курск,

26-27 марта 2020 г.). Курск, 2020. С. 152-155.

2.Погодина А.В. Социально-психологическое обеспечение формирования и развития организационной культуры: Учебное пособие. М.: МГППУ, 2010. 116 с.

3.Соломанидина Т.О. Организационная культура компании / Т.О. Соломанидина. М.: ИНФРА-М, 2017. 624 c.

4.Шейн Э. Организационная культура и лидерство / Э. Шейн; под ред. Т.Ю. Ковалевой. СПб.: Питер, 2013. 336 с.

Влияние оценки человеком родительского отношения к нему в детстве на становление его жизнестойкости

Красило Т.А., Лазарева А.В.

ФГБОУ ВО МГППУ, Москва, Россия tkrassilo@yandex.ru, lazareva.av@list.ru

В связи с непростой социально-политической обстановкой современного мира, в настоящее время существует угроза психологическому благополучию человека. Такая ситуация предполагает активацию психологических процессов людей на создание ресурса для переработки внутренних переживаний и сохранение психологической устойчивости к изменениям окружающей среды. Поэтому становится крайне важным изучить

432

специфику данных процессов и факторов, на них влияющих. Таким образом, исследование проблемы становления жизнестойкости человека обретает высокую актуальность.

Жизнестойкость представляет собой оптимальную реализацию личностью своих психологических возможностей в адаптации к неблагоприятным жизненным ситуациям. Также жизнестойкость оценивается как «психологическая живучесть» и «расширенная эффективность» в тяжелых психологических условиях [2]. Детальное исследование феномена жизнестойкости проводил профессор С. Мадди, по мнению которого, она является стержневой личностной характеристикой, ответственной за успешность человека. Им же было выделено три компонента жизнестойкости – это вовлеченность в жизненные события, контроль процессов личной жизни и принятие риска - как веры в собственные силы [1]. Общеизвестно, что паттерны поведения взрослого человека закладываются в раннем возрасте, поэтому в нашем исследовании мы сосредоточились на изучении специфики родительского отношения к человеку в детстве в качестве фактора, влияющего на развитие различных компонентов жизнестойкости. Особенностью исследования явилось изучение влияния оценки родительского отношения на формирование дополнительных аспектов жизнестойкости, таких как: удовлетворённость жизнью и толерантность к неопределенности, в первую очередь как способность терпимо относится к проблемным и кризисным ситуациям.

Исследование было организовано и проведено в он-лайн формате на общедоступной платформе «Google Формы» для создания и генерирования опросов. Выборку составили 99 респондентов (38 мужчин и 61 женщина) в возрасте от 20 до 55 лет. Все участники воспитывались в полных семьях и имели опыт отношений со своим отцом и матерью в первые 16 лет жизни. Для России характерны разные стили воспитания мальчиков и девочек, поэтому обработка результатов проводилась отдельно для двух групп: мужчин и женщин.

Для проверки выдвинутой гипотезы были использованы следующие методики: опросник в виде самоотчета для оценки и измерения связи с родителями (PBI - Parental Bonding Instrument) Г.

Паркера, «Тест жизнестойкости» (Д.А. Леонтьев, Е.И. Рассказова),

433

«Новый опросник толерантности к неопределенности» в адаптации Т.В. Корниловой, «Шкала удовлетворённости жизнью (ШУДЖ)» в адаптации Д.А. Леонтьева и Е.Н. Осина. Статистическая обработка результатов исследования осуществлялась при помощи коэффициента корреляции Спирмена.

В ходе проведенного анализа было установлено, что существует статистически значимая взаимосвязь между оценкой человеком заботы и контроля по отношению к нему в детстве и показателями его жизнестойкости. Важно учесть, что подсчет корреляции жизнестойкости (всех ее параметров и аспектов) с оценкой родительского отношения осуществлялся отдельно по каждому из родителей респондента - матери и отцу. Было выявлено, что уровень заботы матери имеет прямую взаимосвязь с уровнем жизнестойкости (r = 0,314, p ≤ 0,01). Такие же результаты были получены по данным показателя уровня заботы отца (r = 0,340, p ≤ 0,01).

Оценка респондентами заботы в детстве со стороны матери и отца прямо пропорционально связана с такими параметрами жизнестойкости, как: вовлеченность (r = 0,362 и r = 0,325, p ≤ 0,01), контроль (r = 0,252, p ≤ 0,05; r = 0,335, p ≤ 0,01) и принятие риска (r = 0,258, p ≤ 0,05; r = 0,294, p ≤ 0,01), что можно интерпретировать как положительное влияние заботы на соответствующие показатели жизнестойкости. На основании установленной отрицательной корреляции между уровнем контроля со стороны обоих родителей и жизнестойкости опрашиваемых (r = -0,239 и r = -0,251, p ≤ 0,05), можно предположить наличие деструктивной роли данной формы родительского отношения в процессе становления жизнестойкости.

Рассматривая результаты по группам участников, можно увидеть, что в группе женщин показатель контроля матери в детстве имеет отрицательную взаимосвязь с уровнем контроля, как параметром жизнестойкости (r = -0,284, p ≤ 0,05). В группе мужчин контроль матери в детстве обратно взаимосвязан с уровнем принятия риска во взрослом возрасте (r = -0,398, p≤ 0,05). В этой же группе людей уровень оценки контролирующей функции отца показал наличие отрицательной связи с показателями жизнестойкости и принятия риска (r =-0,414 и r = -0,607, p ≤ 0,01).

434

Так же были выявлены статистически значимые взаимосвязи между оценкой родительского отношения в детстве и параметрами толерантности к неопределенности (как дополнительного аспекта жизнестойкости). Установленные связи имеют своеобразную специфику у мужчин и у женщин. Полученные данные говорят о том, что забота отца в детстве, по оценке мужчин, отрицательно связана с интолерантностью к неопределенности и межличностной интолерантностью к неопределенности (r = -0,366, p ≤ 0,05; и r = - 0,657, p ≤ 0,01). Контролирующее поведение обоих родителей, матери и отца соответственно, по оценке мужчин, напрямую связано со становлением межличностной интолерантности к неопределенности (r = 0,684 и r = 0,673, p ≤ 0,01). При высоком уровне заботы матери в детстве, по оценке женщин, наблюдается высокий уровень толерантности к неопределенности во взрослом возрасте (r = 0,291, p

≤ 0,05).

Полученные результаты не выявили статистически значимой взаимосвязи между оценкой человеком родительского отношения к нему в детстве и уровнем удовлетворенности жизнью (как дополнительного аспекта жизнестойкости). Вероятно, в случае с удовлетворенностью жизнью имеют значение и иные факторы, относящиеся, например, к социальному статусу или материальному положению респондентов данной выборки.

Таким образом, общая гипотеза исследования частично нашла свое подтверждение. Представленные данные расширяют область знаний о процессе формирования жизнестойкости человека, включая ее компоненты и дополнительные аспекты.

Литература

1.Мадди С. Теории личности. Сравнительный анализ. СПб.:

Речь, 2002. 539 с.

2.Фоминова А.Н. Жизнестойкость личности. Монография. М.:

МПГУ, 2012. 152 с.

435

Социально-психологические механизмы реализации soft-power потенциала вандально нанесенных текстов

Кружкова О.В., Бабикова М.Р.

ФГБОУ ВО УрГПУ Екатеринбург, Россия galiat1@yandex.ru, nauka219@gmail.com

Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 23-28-01487, https://rscf.ru/project/23-28-01487/

Вандальные повреждение объектов городской среды – частое повседневное и практически повсеместное явление. Благодаря очевидному материальному ущербу, вандальные (несанкционированные) изменения воспринимаются в большинстве случаев как проявление хулиганства, протеста, неаккуратности или бескультурья (что соответствует дефинициям большинства определений вандализма [1]). Тем не менее, вандальные повреждения, имея определенное символическое значение как в отношении своего наличия, так и в своем содержании, могут оказывать скрытое воздействие на воспринимающего. Очевидные сигналы, которые дает вандальное повреждение среды – «это место занято», то есть маркирование пространства отдельными группами (как правило, представителями субкультур), или «здесь опасно», когда вандализм – признак деградации пространства и низкой степени социального контроля за тем, что происходит в нем. При восприятии очевидных сигналов вандализма человек начинает испытывать дискомфорт и даже тревогу. Но вандализм может реализовывать и программные сигналы, выполняя задачу формирования определенных состояний, потребностей, коррекции мнений, настроений у воспринимающего, то есть выполняя задачи soft-power технологии. При этом, обыватель воспринимает вандализм как нечто несерьезное, теневое, несущественное, что способствует снижению критичности при прочтении смыслового пространства вандального повреждения и, соответственно, увеличению потенциала скрытого воздействия вандального текста или изображения.

Вандализм, как явление, в себе реализует механизм обесценивания. Будучи своеобразным выражением претензии субъекта вандализма на

436

власть над материальным и социальным пространством, вандальное повреждение утверждает право вандала «вне закона» делать то, что он считает нужным без учета мнения других людей, в том числе тех, кто владеет и управляет вандально поврежденной средой. Поврежденный объект теряет свою целостность, первоначальные свойства, обретает тройственность его восприятия сторонним субъектом – как свой изначальный план, как измененный (поврежденный) объект, как задумка (мысль, чувства, желания, стремления), отпечаток, след личности автора вандального предобразования. В результате размывается и частично нивелируется изначальная ценность объекта в глазах стороннего субъекта, в том числе его культурное и историческое значение [2]. Обесценивание выражается и в использовании ненормативной лексики в текстовых сообщениях вандальных повреждений городской среды – противопоставление субъекта общепринятой культуре, пренебрежение нормами морали.

Иной социально-психологический механизм реализации soft-power потенциала вандальных повреждений – исследовательский интерес. Вандализм – это то, что не предполагается в городской среде, но присутствует в ней. Само наличие вандализма выходит за границы установленного порядка, расширяет и маргинализирует их, открывает новые возможности, перспективы, утверждает девиантные формы поведения. Не все вандальные следы вызывают сильный интерес со стороны воспринимающего, большая часть субкультурных вандальных повреждений оцениваются нами как «белый шум», присутствующее в городской среде визуальное и информационное загрязнение. Но применение специализированных приемов влияния и управления когнитивными процессами воспринимающего делает некоторые вандальные повреждения интересными и привлекательными для стороннего субъекта. Например, таким приемом выступает языковая игра, реализуемая через изложение мысли субъекта вандализма в форме, которая требует от воспринимающего приложение определенных интеллектуальных усилий для расшифровки смысла вандального повреждения. Языковая игра преимущественно реализуется через текстовые варианты вандальных повреждений, но может существовать и как креализованный текст или только символическое изображение. При восприятии таких текстов возникает ситуация, сходная отгадыванию

437

шарады. Субъект восприятия сталкивается с интеллектуальной задачей, которую нужно решить, чтобы сместить фокус внимания, перевести вандальный текст из категории «фигура» в категорию «фон». В результате, этот способ не только привлекает внимание, но и удерживает его, а нахождение решения вандальной «шарады» приводит к переживанию чувства победы и удовлетворения, что создает основу как для более позитивного восприятия (усвоения) заложенной смысловой нагрузки вандального текста, так и более лояльного отношения к вандальным повреждениям в целом. Стоит отметить, что способы языковой игры разнообразны и могут быть представлены в виде: трансформации слова с помощью изменения цвета и размера букв, варьирования шрифта, использования поэтического способа передачи информации, подчеркивания текста и т.п.); трансформации слова с помощью переключения языковых кодов, например, средствами другого языка (использование символов и букв другого языка); трансформации слова с помощью наложения рисунков на буквы; трансформация слова с помощью небуквенных символов (знаков препинания и пр.); сочетания текста и рисунка, взаимодополнение которых позволяет адресату отразить полный смысл графического повреждения.

Стоит заметить, что описанные механизмы (обесценивание и исследовательский интерес) являются не единственными, но базовыми для реализации soft-power потенциала вандальных повреждений городской среды.

Литература

1.Воробьева И.В., Кружкова О.В. Психология вандального поведения. Екатеринбург, 2015.

3.Радченко Д.А. «На человека стал похожим»: советские памятники Украины и России в конфликтном контексте

(2013–2015) // Genius Loci: Сборник статей в честь 75-летия С.Ю. Неклюдова / Сост. М.В. Ахметова, Н.В. Петров, О.Б. Христофорова (отв. ред.). Москва, 2016.

438

Что привлекает русскоязычных пользователей в восточную фанкультуру

Крюкова Т.Л., Рымина А.В.

ФГБОУ ВО КГУ, Кострома, Россия tat.krukova44@gmail.com

Фан-культура (фандом) – это самоидентифицированная группа людей, которые эмоционально и творчески вовлечены в чтение и просмотр произведений искусства, а также создание оригинального медиа-контента на основе данных произведений. Принадлежащие фандому люди не просто интересуются избранным предметом (читают книги или смотрят фильмы), они также участвуют в обмене информацией, общаются, делятся переживаниями [2]. Рассмотрим восточную фан-культуру любителей BL (boy`s love), объединяющую в большинстве женщин, увлекающихся произведениями (литература, анимация, сериалы), где в центре сюжета фигурируют романтические отношения молодых мужчин [3]. Немало зарубежных авторов представляют данные о психологических характеристиках этого фандома (Demetrovics, McLelland, Liu, Prasannam) [1; 2; 3]. В статье представлены результаты пилотажного исследования фан-культуры любителей BL в России с целью выявления причин ее предпочтения.

Члены интернет-сообществ, посвященных BL-тематике, добровольно ответили на вопросы в формате онлайн: 13 вопросов закрытого типа в течение 10-12 минут. Участники: 512 человек. 98% опрошенных составили женщины, 2% мужчины. Средний возраст участников фандома – 27 лет (σ = 2,8). 63,1% опрошенных состоят в фандоме более четырех лет; 27,1 % – до трех лет; 9,8% состоят в фандоме год и меньше. 29,7% участников начали увлекаться BL благодаря азиатским BL сериалам; 19,9% благодаря японской анимации (аниме); 13,3% благодаря азиатской BL-литературе; 11,3% благодаря фанатскому творчеству (литературному, художественному); 10,9% благодаря англоязычным сериалам с BL-персонажами; остальные опрошенные указали иные причины.

Говоря о том, что именно впервые привлекло их в жанре BL, почти половина опрошенных указывают описание любовной линии и

439