Содержание

Религия

Название

Описание

Атеисты

Локаята

(или «чарвака», санскр. चार्वाक, Cārvāka ^IAST) — одна из самых древних философских школ Индии. Придерживались материализма, выше всего ценили красоту рассуждения, чем были очень сходны с древне-греческими софистами. У истоков локаяты мог находитьсяАджита Кесакамбала.

Индуизм

Санхья

(санскр. संख्या, saṃkhyā ^IAST — «перечисление») Старейшая школа в индуизме, первоначально была вероятно объединена с йога. По-видимому, основана Аларой Каламой (англ.)русск., одним из учителей Будды. Благодаря развитым учительским традициям, Санхья была одной самых влиятельных философских школ в Индии.

Индуизм

йога

(санскр. योग) В Бхагавадгите санкхья и йога представлены как два метода достижения высшего духовного блага — «метод познания» и «метод действия», причем указывается, что они «суть одно». Впоследствии, однако, йога выделилась в качестве отдельной школы. Сама практика йоги в современном понимании — более древняя традиция, и те или иные варианты йоги были связаны со многими школами и течениями.

Индуизм

Ньяя

(санскр. न्याय, nyāya ^IAST — «закон, правило») Школа ньяи наиболее глубоко проработала вопросы логики и теории познания. В философской традиции ньяя наметилось различие между диспутом и доказательством.

Индуизм

Вайшешика

(санскр. वैशेषिक, vaiśeṣika ^IAST — «отличный, выделяющийся») Разрабатывала натурфилософию, материалистические атомические теории. По-видимому, долгое время Вайшешика развивалась вместе с ньяя, но потом отделилась от неё.

Индуизм

Миманса

(санскр. मीमांसा, Mīmāṃsā ^IAST — «интенсивное размышление») Миманса сначала не представляла собой философскую школу, а только занималась совершенствованием обрядов индуизма. Впоследствии, однако, по-видимому, в результате интенсивных дискуссий с представителями Веданты, в Мимансе сформировалось философское ядро.

Индуизм

Веданта

(санскр. वेदान्त, vedānta ^IAST — «окончание Вед») Как и Миманса изначально занималась нефилософской деятельностью — составляла ритуальные тексты, которые завершали чтение Вед. Однако, впоследствии включилась в философские обсуждения и быстро разделилась на несколько более мелких школ.

Джайнизм

Школа джайнизма

(санскр. जैन, jaina ^IAST от санскр. जिन, jina ^IAST — «победитель») — философское течение, переросшее в одноимённую религию, основанное легендарным Махавирой, старшим современником Будды. Выступали за автономность человеческого выбора, приближаясь, таким образом, к идее свободы воли, изучали результативность человеческих действий.

Буддизм

Тхеравада

(или «Стхавиравада», санскр. थेरवाद, theravāda ^IAST — «учение старцев») Вероятно, старейшая из буддийских школ, самая авторитетная. Тхеравада сохранила наибольшее число философских текстов. Занимала оборонительную позицию по отношению к более новым школам.

Буддизм

Махишасака

(Mahīśāsaka ^IAST — «управление землёй») Вероятно, старейшая из буддийских школ, отделившаяся от первоначального течения в V в до н. э. Впоследствии от Махишасаки в конце III в. до н. э. откололась школа Дхармагуптака.

Буддизм

Сарвастивада

(санскр. सर्वास्तिवाद, sarvāstivāda ^IAST — «учение о том, что всё есть») Школа выделилась в середине III в. до н. э. и получила большое влияние в буддизме. Известна всесторонней разработкой «теории дхарм» — одной из центральных концепций классического буддизма.

Буддизм

Махасангхика

(санскр. महासांघिक, mahāsāṃghika ^IAST — «великое собрание») Эта школа отделилась от «буддийских старцев» на Втором буддийском соборе, настаивая на сверхъестественности Будды. Впоследствии породила целое семейство школ буддизма, включаяЛокоттараваду, Экавьявахарику и др.

Примечание: Представлена выборка наиболее значимых школ периода V в. до н. э. — II в. н. э. согласно источнику: Шохин, 2004, с. 81—280