25. Материя, пространство, время, движение.

Материя (лат materia – вещество) - фундаментальная исходная категория Ф., от того или иного ее понимания зависит решение практ всех других ф проблем. Материя - не абсолютная сущность, лежащая в основе всего сущего. В рамках материалистической философии под М. понимаются все явления, процессы, вещи, которые существуют вне и независимо от сознания человека.

Материя как объективная реальность существует в пространстве и времени и находится в постоянном движении. Объективность существования материи предполагает и объективность форм ее бытия - пространства, времени, движения.

Пространство - форма бытия материи, хар-щая протяженность и взаимное расположение тел. Время - форма бытия материи, характеризующая длительномть и последовательность событий. Движение — форма бытия материи, хар-щая изменение тел, их становление.

Для материализма принципиально важно различать объективное существование, т. е. существование вне и независимо от сознания, и субъективное существование, когда речь идет о сущ-нии в воображении, сознании человека, его мыслях. С этим связано различение категориальных структур, сопрягающих в той или иной степени с материей реальное, физическое, материальное, а с сознанием идеальное, психическое, духовное. Формы бытия материального и идеального существенно различаются.

Материализм как философская концепция по-своему проявился еще в древности и затем приобретал новые формы в зависимости от социокультурного контекста. От уровня развития философской и научной мысли зависели трактовки сути материи. Если в античности М. отождествлялась с наглядно воспринимаемыми первоэлементами мира (водой, воздухом и т. д.), то со временем М. начинает рассматриваться как всеобщий субстрат взаимодействий или просто как вещество (или телесность). С развитием познания, особенно с возникновением классической механики, М. трактуется как протяженная субстанция в виде вещества с определенными динамическими свойствами.

Маркс: М. исторична и динамична (теоретико-познавательная концепция).

Ленин: единственное св-во М., с признанием которого связан Ф. материализм, есть св-во быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания. М. – как Ф. категория для обозначения объективной реальности, кот-я дана человеку в ощущениях его, кот-я копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. В этом определении выделено 2 осн. признака: 1) материя сущ. независ. от сознания; 2) она копируется, фотографируется, отображается ощущениями. 1я х-ка озн. признание первичности материи по отн. к сознанию, вторая - признание принципиальной познаваемости мат. мира. Т.о. опр. материи предстает как сжатая, свернутая формулировка материалистического решения ОВФ. Сл., оно сразу позволяет провести разграничительные линии между материализмом, с одной стороны, и идеализмом и агностицизмом - с другой. Вместе с тем ленинское определение материи заключает в себе и такое содержание, которое отличает диалектическое понимание мира от метафизического. В этом определении отсутствуют ссылки на конкретные свойства и виды материи, нет перечисления каких-либо ее конкретных характеристик. В традиции материализма были и другие определения. Напр., многие материалисты 18-19 в определили материю как совокупность неделимых корпускул (атомов), из которых построен мир. Но Ленин дает совершенно иное определение материи. На каждом этапе познания и практики ч-к осваивает только некоторые фрагменты и аспекты неисчерпаемого в своем многообразии мира. Поэтому бессмысленно определять материю через перечисление ее известных видов и форм, если учесть, что последующее развитие познания и практики будет приводить к открытию новых, неизвестных ранее свойств, видов и форм материи. Несостоятельны также попытки определить материю, рассматривая некоторые ее виды в качестве своеобразных "первокирпичиков" мироздания. Здесь заранее предполагается, что такие "п." вечны, неизменны и не возник. ни из каких других объектов (если же они возникают из какого-то предшествующего состояния материи, то тогда они уже не могут рассматриваться в кач. последнего основания мат. мира). Таким образом, остается только один способ определить материю - выделить такой предельно общий признак, который характеризует любые виды материи независимо от того, познаны они уже или еще только будут познаны в будущем. Таким общим признаком является свойство "быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания". Определяя материю посредством этого признака, диалектический материализм неявно предполагает бесконечное развитие материи и ее неисчерпаемость.