Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

Россия: люди, символы, образы

Памятники «Тыл — фронту» (Магнитогорск), «Родина-мать» (Волгоград) и «Воин-

освободитель» (Берлин) объединены общим элементом — Мечом Победы. Меч Победы был выкован в уральском тылу, разил врага в самой ожесточенной битве мировой истории и разбил свастику в самом ее логове. Авторами триптиха были

скульпторы Е. В. Вучетич, Л. Н. Головницкий, архитектор Я. Б. Белопольский и другие.

Тыл фронту (357 символов)

51

Первый метод — «интерпретация». Интерпретация — это стремление наиболее полно отразить историческую реальность на основе различных источников и определенного теоретического осмысления, что присуще в большей степени научному познанию, ведь специалисты-историки поразномуоцениваютодниитежеисторическиесобытия,факты,процессы.При этом существование различных интерпретаций, как и научных дискуссий по тем или иным проблемам, — нормальное, более того, обязательное явление в исторической науке.

Второй метод — «мифологизация». Мифологизация — это абсолютизация какой-то одной интерпретации как единственно правильной, стремление утвердить данную интерпретацию в качестве общепринятого понимания прошлого в научном мире или на официальном государственном уровне. Мифологизация истории в государственно-политических целях — обыденноеявлениевмировойкультуре,болеетого,официальнаяисториятого или иного государства или народа всегда была, есть и будет результатом мифологизации. Проблема заключается лишь в степени мифологизации, важно ведь, чтобы мифологизация истории не основывалась на ее, истории, фальсификации.

Третий метод— «фальсификация».Фальсификацией следуетпризнать преднамеренное и сознательное искажение исторической реальности в политических, научных, групповых или каких-то иных интересах. Свидетельствамифальсификацииисторическогознанияявляютсяподдельные исторические документы, отрицание реальных исторических сведений, вольные, не имеющие доказательств суждения и «теории», намеренное осовременивание исторических процессов и др.

Существует еще один метод — так называемая альтернативная история (поп-история, антиистория, фолк-хистори и т. д.). Это разномастная совокупность ненаучно-фантастических сочинений на исторические темы, существовавших во все времена, но особенно в небывалом числе расплодившихсяповсемупостсоветскомупространствувпоследниедвадцать

52

- тридцать лет. Тому было много причин, одна из важнейших — активное государственное и национальное строительство в странах бывшей «мировой системы социализма» и бывших советских республиках, породившее даже не фантастические, а поистине фантасмагорические исторические «теории» и «концепции» (к примеру, происхождение украинцев от древних шумеров). Подобного рода сочинения писались как «по зову сердца» отдельных авторов, которым вдруг «открылась» «истинная» история их народа или даже всего человечества, так и на основе социального заказа, как это происходит с официальными учебниками истории во многих странах «ближнего зарубежья».

Сегодня все четыреметодаосмысленияисторическойдействительности связаны между собой, их путают, нередко — преднамеренно, выдавая одно за другое. Больше всего от этого страдает историческая наука, чьи достижения остаются незамеченными или же извращенными в угоду сиюминутным политическиминтересам.Ксожалению,политическихспекуляцийнаистории не удавалось избежать ни одному государству в мировой истории, в том числе и государствам на постсоветском пространстве.

Государственная политика в области истории

На определенном этапе существования народа, чаще всего в период создания государства, возникает необходимость в структурировании народной исторической памяти и создании определенной концепции истории, отвечающей государственным интересам (в первую очередь интересам правящего рода). Постепенно из разных вариантов исторических преданий в ходе их целенаправленной редактуры складывается официальная государственная интерпретация истории, которая по мере утверждения в сознаниинароданачинаетоказыватьрешающеевлияниенаформированиеего исторического сознания. Таким образом, какая-либо интерпретация истории официально мифологизируется, объявляется главной и единственно верной.

53

Россия: люди, символы, образы

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) — русский историк, писатель и поэт,

реформатор русского литературного языка, автор «Истории государства Российского», Главный исторический труд Н. М. Карамзина способствовал становлению национального самосознания, интересу к собственной истории у

русского народа. Н. М. Карамзин — крупный политический мыслитель, основоположник русского консерватизма, автор «Записки о древней и новой

России», в которой критиковал излишнее увлечение западными формами государственности, а также утверждал, что традиционное самодержавное правление является «палладиумом» России, без которого она погибнет.

Н.М. Карамзин. Портрет кисти В.А. Тропинина.

Практика создания государственной интерпретации истории имеет множество названий: историческая политика, политика памяти, политика в области памяти или истории и т. д. Кто-то из исследователей — политологов, социологов, историков и иных специалистов в области социально-гуманитарногознания— считаетэтиназваниясинонимами,другие

— принципиально разными явлениями с разной оценочной окраской. Многие исследователи признают необходимость существования государственной интерпретации истории, столь же многие специалисты критикуют

54

вмешательство государства в историческое знание, утверждая, что в этом случае «страдает» «объективное знание» истории.

Но несомненны некоторые факты. Во-первых, государственная интерпретация истории существует в любом сообществе, где есть государство и письменная традиция. Во-вторых, гармонизация отношений между государством и обществом, их согласие зависят от того, насколько бережно и уважительно государство относится к исторической памяти народа, даже если историческая память противоречит научным историческим концепциям. В- третьих, историческая политика является неотъемлемой частью символической политики2, так как раскрывается прежде всего в символическом пространстве государственного бытия.

В целом в современных социально-гуманитарных науках сложилось несколько пессимистическое представление об исторической политике. Действительно, стоит согласиться с замечанием об «упрощении» истории при ее государственной мифологизации. Кажется очевидным: сознательное упрощение понимания истории в интересах государства естественным образом порождает, во-первых, недоверие граждан («власти что-то скрывают»), во-вторых, различные деструктивные интерпретации истории вплоть до фальсификаций и создания «концепций» альтернативной истории. Однако следует отметить, что в обществах, не преодолевших внутренние расколы, государство не может действовать иначе, потому что различные локальные сообщества формируют свою собственную историческую политику, общеобязательную для их участников, иными словами, приходится говоритьнеокомпромисснойисторическойполитике,сформированнойвходе дискуссий и обмена мнениями, а о сосуществовании множества исторических политик, завязанных на мировоззренческую и национальную основы. Для сохранения символического единства государство вынужденно становится арбитром и предлагает «компромисс сверху». В противном же

2 Символическая политика — деятельность политических субъектов, направленная на установление доминирующей интерпретации общественной жизни.

55

случае государство рискует погружаться во все более глубокий общественнополитический кризис, связанный с конфликтами по историческим вопросам между различными сообществами. Следовательно, сознательная

историческая политика — это одно из важнейших направлений государственной политики вообще.

Россия: люди, символы, образы

Картина М. И. Хмелько «Навеки с Москвой, навеки с русским народом» (1951)

изображает события Переяславской рады 1654 г., в ходе которой Войско Запорожское решило войти в состав Русского царства.

М.И. Хмелько «Навеки с Москвой, навеки с русским народом»

Так что же такое историческая политика? Историческая политика — это комплекс мер, предпринимаемых официальными властями того или иного государства по установлению определенной точки зрения на те или иные историческиесобытиявцеляхформированияединогоисторическогосознания как одного из способов объединения и укрепления согласия и единства в обществе. Историческая политика формируется на протяжении всего времени существования того или иного государства в летописях и хрониках, архитектуре и картографии, «официальных» легендах и школьных учебниках истории, кинофильмах и телевизионных программах, в социальных сетях и т.

56

д. Например, составление географических карт — предмет географии, сбор устных преданий и изучение летописей — предмет истории и филологии, строительство архитектурных сооружений — предмет архитектуры. Но использование географических карт, устных преданий или летописей, тех или иных архитектурных памятников в целях укрепления государственного единства — это уже задача исторической политики, ибо все это может быть успешно применено в обеспечении исторического преимущества или исторической преемственности, в восстановлении справедливости, в дипломатических отношениях и т. п.

Можно выделить несколько основополагающих принципов, на которых базируется историческая политика, независимо от времени и государства.

Во-первых,авторамиосновополагающихисторическихтрудовявляются представители титульной нации: в Польше — поляки, в Швеции — шведы, в Германии — немцы и т. д. Например, когда в середине XVIII в. Российское государство еще не сформировало четкого запроса на национальную историческую политику, историей нашей страны занимались немецкие профессора Г. З. Байер, Г.-Ф. Миллер, А. Л. Шлецер, для которых российские национальные интересы были далеки. Но уже тогда появились сочинения отечественных историков В. Н. Татищева, М. В. Ломоносова, М. М. Щербатова, перепечатывался «Синопсис» архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия (Гизеля), долгое время бывший единственным общедоступным учебником по русской истории. Все эти авторы стояли на страже русской мысли и формировали национальный взгляд на историю. Наконец, в начале XIX в., в правление императора Александра I, в России возникла должность придворного историографа, и им стал русский дворянин Н. М. Карамзин, создавший «Историю государства Российского».

57

Россия: люди, символы, образы

Киевский «Синопсис» Иннокентия (Гизеля) — одно из наиболее важных исторических

произведенийкомпилятивного характера, созданное вXVII в.Описываетв большей степени историю Юго-Западной Руси, но рассматривает ее в качестве единой по происхождению с Московским царством. В документе утверждается, что

малорусские территории, присоединенные в результате Переяславской рады 1654 г., населены людьми одинаковыми по этносу, религии, политической традиции с

людьми Русского царства, а само вхождение Малороссии в состав России воспринимается как милость Божья.

«Синопсис». Титульный лист издания 1680 года.

Во-вторых, историческая политика направлена на идеологическое обоснование величия родной страны, объяснение ее недостатков, сплочение общества вокруг национальной истории. Так, одной из общенациональных

58

героинь Франции является Жанна д’Арк. Поэтому в годы Второй мировой войны ее образ использовали одновременно как сотрудничавший с гитлеровцами вишистский режим (национальная героиня-объединительница), такифранцузскоеСопротивление(национальнаягероиня-освободительница). Другим примером может служить «Утвержденная грамота Земского собора 1613 г. об избрании на царский престол Михаила Федоровича», в которойбыл сформулирован единый взгляд российских сословий на причину и оценку событий Смутного времени. То, что эту версию было готово принять все российское население, свидетельствуют подписи, поставленные под грамотой представителями всех сословий.

В-третьих, историческая политика курируется политиками высшего уровня: государями, президентами,премьер-министрами и т. д. Примерами из новейшей истории России являются Комиссия по противодействиюпопыткам фальсификацииисториивущербинтересамРоссииприПрезидентеРФ(2009– 2012 гг.), Историко-культурный стандарт поистории России, подготовленный Российским историческим обществом в 2013 г. и с тех пор многократно исправлявшийся, а также создание в 2022 г. Экспертного совета по развитию исторического образования.

В-пятых, выделение «золотого века»и «темных веков» — эта общая для всех народов мифологема действительна и для исторической политики, когда в истории страны выделяются особые периоды «всеобщего благоденствия» и одновременно глубочайшего всестороннего кризиса. Необязательно эти «века»ужепрошли — вполневозможно,чтоонитолькопредстоят,новыводы об этом можно сделать только из логики исторического процесса. Подобной позицией, например, отличается «Степенная книга царского родословия» (середина XVI в.), которая показывает историю России как постепенное накопление святости, благочестия и приближение к христианским идеалам.

В-шестых, грамотная историческая политика направлена на формирование образа будущего или же показывает возможную логику его развития.

59

Функции, методы и задачи государства в области истории

Участие государства в создании, обсуждении и интерпретации исторических смыслов обладает рядом конкретных функций. Самая главная из них, которая и определяет все остальные, — это обоснование величия страны и народа. В России об этом писал еще первый русский историк В. Н. Татищев, утверждавший, что русский человек «о своем Отечестве, если страстию самолюбия или самохвальства не побежден, всегда более способа имеетправуюнаписать,нежелииноземец»,асвоитрудынанивеисторической науки объяснял «ревностью» к «пользе Отечества». Еще более четко выразил эту мысль А. С. Пушкин: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и до́лжно; не уважать оной есть постыдное малодушие». Первым из европейских теоретиков об этом заговорил французский историк второй половины XIX в. Эрнест Ренан (1823–1892): «Культ предков — самый законный из всех; предки сделали нас такими, какими мы являемся в настоящеевремя.Героическоепрошлое,великиелюди,слава(но истинная) —  вот главный капитал, на котором основывается национальная идея. Иметь общую славу в прошлом, общие желания в будущем, совершить вместе великие поступки, желать их и в будущем — вот главные условия для того, чтобы быть народом».

Функцией государства в области истории является и обоснование собственной легитимности. Всякая власть стремится доказать свое право на правление.НемецкийисторикифилософМаксВебер(1864–1920)выделялтри типа господства: основанное на традициях, основанное на харизме и основанноеназаконе,новполнепонятно,чтовсеонитакилииначеопираются на групповую историческую память. Традиция являет собой регулярное и обязательное повторение прошлого опыта. Харизма лидера также во многом строится на обращении к великим предкам, великомупрошлому. Даже власть, основанная на законе, тоже вынуждена обращаться к истории, так как все правовые документы и процедуры сложились в прошлом и стали итогом исторического развития.

60