Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text
.pdf3.Перечислите основные положения линейно-стадиальной концепции исторического развития человечества. Предположите, почему именно это учение заняло ведущее место в социально-гуманитарных науках Западной Европы.
4.РаскройтесутьученияН.Я.Данилевскогоокультурно-исторических типах. Перечислите его законы исторического развития.
5.Сравните взгляды Н. Я. Данилевского и К. Н Леонтьева на место России в историческим развитии.
6.В чем различие в понимании «прогресса» сторонников линейностадиальной и цивилизационной концепций развития.
7.Сформулируйте, в чем заключаются цивилизационные особенности России?
Рекомендованная литература:
Бродель Ф. Грамматика цивилизаций. М., 2014. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Велижев М. Б. Цивилизация, или Война миров. СПб, 2019. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: взгляд на культурные и
политические отношения славянского мира к германо-романскому. М., 2008.
Емельянов-Лукьянчиков М. А. Иерархия радуги. М., 2008.
Емельянов-Лукьянчиков М. А. Распятая радуга. Россия и Европа на пути к Апокалипсису. М., 2015.
Ерасов Б. С. Цивилизации: универсалии и самобытность. М., 2002. Ивин А. А. Философское измерение истории. М., 2016.
Ионов И. Н., Хачатурян В. М. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века. СПб., 2002.
Корольков А. А. Пророчества Константина Леонтьева. СПб., 1991. Корольков А. А. Духовный смысл русской культуры. СПб., 2006. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство: философская и
политическая публицистика. Духовная проза (1872–1891). М., 1996. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2003. Панарин А. С. Россия в цивилизационном процессе. М., 1995. Перевезенцев С. В. Русский мир: Очерки истории с древнейших времен
до наших дней. М., 2023.
Перевезенцев С. В., Ширинянц А. А. Очерки истории русского хранительства: Монография. Ч. I. М., 2021.
Платонов О. А. Русская цивилизация. История и идеология русского народа. М., 2010.
141
Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб., 1991. Русская социально-политическая мысль. XI—XVII вв. Хрестоматия. М.,
2011.
Русская социально-политическая мысль. Первая половина XIX века. Хрестоматия. М., 2011.
Русская социально-политическая мысль. 1850–1860-е годы. Хрестоматия. М., 2012.
Русскаяфилософия.Энциклопедия.3-еизд.,дораб.идоп./подобщ.ред. М. А. Маслина. М., 2020.
РусскийконсерватизмсерединыXVIII — началаХХвека.Энциклопедия / отв. редактор В. В. Шелохаев. М. 2010.
Современные теории цивилизаций. М., 1995. Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1998.
Смирнов А. В. Всечеловеческое vs. общечеловеческое. М., 2019. Страхов А. Б. «О начале славяно-российского народа»: Происхождение
русскойцивилизациивпредставленияхотечественныхмыслителей XVI–XVII веков // Тетради по консерватизму. 2020. № 3. С. 437–443.
Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. М., 2012. Тойнби А. Дж. Исследование истории: в 3 т. / пер. с англ., вступ. статья
и комментарии К. Я. Кожурина. СПб., 2006.
Федотов Г. П. Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т. 1–2. СПб., 1991.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2022.
Хранители России. Антология: в 6 т. / под ред. С. В. Перевезенцева, А. А. Ширинянца. М., 2015–2018.
Ширинянц А. А. Хранительство как основание консервативной политической культуры интеллигенции (опыт пореформенной России): концепциярусскоймонархии//ВестникМосковскогоуниверситета.Серия12. Политические науки. 2006. № 4. С. 69–87.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
142
Глава 5 Основные черты российской цивилизации: история и современность
(С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева)
Сталкиваясь с непростыми факторами исторического развития, наши предки, естественно, искали свои способы преодоления их влияния, тем самым формируя неповторимые, своеобразные черты отечественной истории, государственности, культуры, духовности, а в целом — своеобразные черты российской цивилизации.
Традиционализм
Традиционализм — сложное явление, которое в историкополитологической и философской литературе не имеет общепринятого определенияиобщепринятойоценки.Вразличныхработах,базирующихсяна религиозно-гуманистической методологии, господствующей сегодня в общественных науках, традиционализм нередко воспринимается критически, а в некоторых случаях вообще объявляется «консервативно-реакционным». В русской политико-философской мысли традиционализм рассматривается в трех основных значениях: во-первых, как основной принцип существования всякого общества; во-вторых, как мировоззрение, признающее традицию главной основой бытия всякой человеческой общности, причем это мировоззрение характерно как для традиционного, так и для индустриального ипостиндустриальногообществ,и, в-третьих,какопределенноенаправление в мировой общественной мысли, возникшее в XVIII в. в ответ на разрушение традиционного общества и просветительскую идеологию, выразившую первые этапы этого процесса разрушения.
Российское общество на протяжении веков оставалось традиционным. Эта очень характерная черта — приверженность традиции — была присуща всем россиянам. Традиция — это исторически сложившаяся система
образцов, норм, правил, которой руководствуется в своем поведении
143
устойчивая группа людей, вплоть до всего народа, общества, государства или цивилизации, и которая сохраняется неизменной на протяжении длительного исторического времени, передается из поколения в поколение.
Главным носителем традиции оставался народ, в первую очередь крестьянство, которое на протяжении многих веков, вплоть до середины XX в., составляло основную часть российского населения. Впрочем, нельзя забывать о том, что и сама традиция не была внутренне едина. Во все времена в России существовали различные традиции — этнические, политические, духовные, хозяйственные, которые оказывали свое влияние на политическую жизнь и одновременно соперничали между собой. Можно утверждать, что плодотворное переплетение традиций различных народов, религий и культур является одной из важнейших черт российской цивилизации.
Традиционализм жизни русского общества, естественно,нашел свое выражение в народном мировоззрении. Различные письменные источники позволяют выделить основополагающий принцип русского традиционного сознания, который можно сформулировать следующим образом — «жизнь по старине», или, как говорится в «Повести временных лет», «как деды и отцы наши жили» («по устроению дедню и отню»). На основе этого принципа формировались и базовые традиционные ценности русского и других народов России.
Опора на традиционныеценности обеспечивает государствуи обществу собственный, подтвержденный многовековым историческим опытом ответ на любые, в том числе новые и новейшие глоба льные вызовы, что становится важнейшим условием непрерывности и стабильности дальнейшего исторического развития.
144
Россия: люди, символы, образы
Александр III Александрович (1845–1894) — русский император, взошедший на престол в условиях серьезной политической неопределенности, когда после убийства террористами царя-Освободителя Александра II Николаевича перед
Россией возникла угроза разрушения культурной и политической традиции, однако император со своими сподвижниками замедлили течение революционной стихии в
России. Александр III способствовал развитию русской культуры, покровительствовал художникам, архитекторам, композиторам, а также оказывал значительную поддержку Православной церкви.
Александр III. Портрет кисти Крамского И.Н.
Современное российское общество, несмотря на произошедшие за последнее столетие кардинальные социально-политические и экономические перемены, продолжает с большим вниманием относиться к традициям и традиционным ценностям. Можно утверждать, что определенные традиционные ценности существовали в сознании и жизненной практике жителей нашей страны на протяжении всей многовековой отечественной истории, несмотря на смену политических режимов, общественнополитических и экономических укладов, ту или иную коррекцию духовных
145
ориентиров. Научные исследования показывают, что для наших соотечественников,также,какидляихблизкихидалеких предков,огромную ценность представляют такие ценности, как «правда», «свобода», «справедливость», «государство», «патриотизм», «Родина (Отечество)» и др. Значимость традиционных ценностей подчеркивает утверждение некоторых из них в Конституции Российской Федерации в 2020 г., включение их в новую «Стратегию национальной безопасности Российской Федерации» (п. 91) и в Указ Президента Российской Федерации В. В. Путина « Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
Политическое устройство
Прежде всего необходимо сказать о своеобразии политического устройства России. Огромная территория страны, наличие постоянной внешней опасности, слабость экономических связей между отдельными областями, социальные и национальные противоречия, существовавшие в российском обществе, требовали сильной центральной власти, обладающей развитым аппаратом управления и принуждения. Поэтому в истории России всегда была велика роль государства как в политической и социальноэкономической областях, так и в иных сферах общественной жизни — в культуре, образовании, духовной сфере и др.
Государство во все времена имело решающее значение в созидании России. За счет государственных средств чаще всего вводились в практику новые технические средства и хозяйственные технологии, осваивались вновь вошедшие в состав России территории, строились новые города, заводы и фабрики, университеты и школы, театры и музеи. Что стоит только один пример: в 1891–1916 гг. в России за государственный счет была построена самая длинная в мире железная дорога — Великий Сибирский Путь, или Транссибирская железнодорожная магистраль. На момент окончания строительства протяженность Транссиба составляла 8,3 тыс. км, сегодня,
146
после продления пути на западном участке до Москвы, общая протяженность Транссиба составляет 9288 км.
Россия: люди, символы, образы
Великий Сибирский Путь — самая длинная в мире железная дорога, построенная
1891–1916 гг. для соединения европейской и азиатской частей Российской империи (маршрут Москва – Владивосток). Имея огромное экономическое значение, эта железная дорога также послужила усилению русского влияния на азиатских
соседей России, а также увеличила обороноспособность империи в самых дальних ее частях. До сих пор Транссибирская магистраль является важнейшей железнодорожной артерией России.
Транссибирская магистраль
Продуманная внешняя и внутренняя государственная политика позволяет нашей стране вот уже более полутысячелетия сохранять государственный суверенитет, т. е. независимость нашей страны. Полный суверенитетРоссийскоегосударствообрелов1480г.,когдапослезнаменитого Стояния на Угре избавилось от ордынского ига. И с той поры, вот уже почти 550 лет, несмотря на смену политических режимов и принципов социальноэкономического устройства, Россия продолжает оставаться независимой,
147
суверенной страной, не позволяющей чужим силам распоряжаться судьбой народов, проживающих в ее границах.
Россия: люди, символы, образы
Картина Н. Д. Дмитриева-Оренбургского «Въезд великого князя Николая
Николаевича в Тырново 30 июня 1877 г.» изображает события Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Болгарское население Османской империи с ликованием встретило русские войска, вступившие на Балканы для освобождения
православных народов от турецкого владычества. Российская империя, будучи сильнейшим православным государством, исполнило свою христианскую миссию, и в результате войны несколько православных народов получили независимость.
Н.Д. Дмитриев-Оренбургский «Въезд великого князя Николая Николаевича в Тырново 30 июня 1877 г.»
148
К XVI в. в России была разработана политическая идеология и на этой основе построена своеобразная система политического устройства, отвечавшая историческим вызовам и вошедшая в историю под названием «самодержавие». Без особых изменений самодержавие существовало до 1917 г., а многие его черты угадываются и в последующем политическом устройстве страны.
Ведущую роль в жизни общества играло государство в годы существования Советского Союза. Прежде всего экономической основой
СССР служила государственная собственность, в которую включались земля и ее недра, основные средства производства (за исключением колхозной собственности) и основное число научных, медицинских, культурных, образовательных, социальных и других учреждений. Государство, являясь инструментом в руках руководства коммунистической партии, обладало полной идеологической монополией в культуре, науке, образовании и иных сферах человеческой деятельности. Государство обеспечивало социальные условия жизни советских людей, влияя даже на их сугубо бытовые предпочтения. В столь значимой роли государства были как положительные стороны (возможность планового ведения хозяйства, поддержание относительного уровня социальной справедливости в обществе, обеспечение материальных и культурных запросов основного числа жителей страны и др.), так и отрицательные черты (идеологический диктат, сдерживание частной инициативы, продовольственный и продуктовый дефицит, бюрократизация управления, коррупция и др.).
После распада СССР, в 1990-е гг., в Российской Федерации в самые короткие сроки методом «шоковой терапии» были проведены либеральные реформы: была резко сокращена и государственная собственность, и участие государствавэкономическойисоциальнойжизнистраны,произошелотказот планового ведения хозяйства и др. «Шоковая» либерализация жизни страны принесла крайне противоречивые результаты. В частности, через определенное времястало понятно,что результатом максимального снижения
149
роли государства может стать не только обнищание и физическое вымирание основной массы жителей страны, но и распад России на более мелкие государственные образования. Поэтому в первые десятилетия XXI в. в нашей стране проводится целенаправленная политика по усилению значимости государства, по достижению необходимого и достаточного баланса государственного и частного участия во всех сферах жизни нашего народа.
Огромная роль государства в организации жизнедеятельности людей на протяжении многих веков обусловила формирование особых черт политической культуры в нашей стране. Это прежде всего патернализм — система ориентаций граждан на государство, представлений о нем как о носителе«вдохновляющихдуховныхсмыслов»(О.Ф.Шабров)иожиданийот него заботы, защиты, поддержки. Патерналистские установки присущи и сегодня всем слоям российского общества, включая молодежь. Для нашей страны характерна дистанцированность большинства населения от государственной власти (а власти — от общества), которая воспринимается как норма и закономерность политической жизни. Еще одна исторически сложившаяся политико-культурная черта — это ориентация на единоначалие. Она выражается в персонификации власти, т. е. обязательном определении ее носителя (будь то царь, генсек или президент) и обосновании его властных полномочий.
Но наряду с сильной «вертикалью власти» на протяжении всего историческоговременивРоссиипродолжалисохранятьсвоезначениедревние традициинародовластия— выборность,ответственностьвыборных«лучших людей»18 передвыбравшимихнародомидр.Этитрадициибылиоченьсильны каквгородах,такивдеревнях.Многиеизэтихтрадицийиправилнеменялись на протяжении столетий, изменяя лишь свою политическую форму: на уровне местногосамоуправления— вече,земскиеизбы,городовыесобрания,земства,
18 Термин «лучшие люди», т. е. представители народа, избранные на вече для управления племенным союзом, впервые появляется в древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» под 945 г., более тысячи лет назад!
150