1. Общее понятие мировоззрения и его основные виды. Впервые термин «философия» стал употреблять Пифагор в VI в. до н.э., дословно этот термин переводится как «любовь к мудрости». В европейской культуре закрепление термина «философия» связано с именем Платона. Цель философии – стремление к истине. Мировоззрение – совокупность взглядов человека на окружающий его естественный и искусственный мир и на самого себя, как творца искусственного мира. Мифы – своеобразное выражение философии в древности.

Мировоззрение:

1. Обыденное.

2. Мифологическое.

3. Религиозное.

4. Художественное.

5. Философское и др.

Философия является одним из видов мировоззрения. Она – особый научно-теоретический тип мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

2. Предмет философии. Специфика философского знания. Предметом философии является круг вопросов и проблем, изучаемых философией.

Разделы философского знания:

1. Онтология (учение о бытии) – вопросы об окружающем (что такое воздух?).

2. Гносеология (теория познания) – как относиться к внешнему миру?

3. Антропология (учение о человеке) – что такое человек? Для чего он живет?

4. Социология (учение об обществе) – что такое общество?

5. Этика (учение о морали и нравственности).

6. Эстетика (учение о прекрасном, о более общем понимании жизни человека).

7. Логика (учение о законах, которым подчиняется мышление человека).

8. Аксиология (учение о ценностях) – моральные ценности.

9. История философии (учение о развитии философских знаний и философских систем).

Философия – предельное обобщение всего существующего знания (высшее теоретическое мировоззрение), т.е. она объединяет научное знание в целом (отдельные науки(физика, биология, математика))и иное, вненаучное знание (религия, искусство).

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, т.к. философское знание имеет очень много общего с научным знанием (предмет, методы, логико-понятийный аппарат), однако не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от других наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, а также предельным обобщением накопленных человеком знаний. Предмет философии шире предмета исследования любой другой науки, философия обобщает и интегрирует другие науки.

Эпикур – «пусть никто, пока он молод, не откладывает изучение философии».

Изучение философии способствует:

• формированию абстрактного научного и философского образа мышления;

• формированию собственной мировоззренческой позиции;

• пониманию фундаментальных проблем бытия человека;

• формированию нравственных стимулов к профессиональной деятельности;

• развитию исследовательской культуры и профессионализма.

3. Функции философии. Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи и назначения.

• Мировоззренческая функция указывает на то, что философия способствует формированию целостной картины мира, представления о его устройстве, месте человека в нем.

• Методологическая функция указывает на то, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности (диалектика (спор), сафистика (доказывать то, что выгодно), догматизм (раз и навсегда) и др.).

• Мыслительно-теоретическая функция указывает на то, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать, создавать мыслительно-логические системы и систему окружающего мира.

• Гносеологическая функция указывает на то, что философия способствует объективному и достоверному познанию окружающей действительности (в том числе исследуется механизм познания).

• Критическая функция – ее роль состоит в том, что философия подвергает сомнению существующее знание, способствует расширению границ познания и модернизации знания.

• Аксиологическая функция заключается в оценке явления окружающего мира с точки зрения различных ценностей (морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.).

• Социальная функция объясняет общество, причины его возникновения, его эволюцию, указывает пути его совершенствования.

• Воспитательно-гуманитарная функция указывает на то, что философия должна культивировать гуманистические ценности и идеалы, должна прививать их человеку и обществу, должна помогать человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

• Прогностическая функция указывает на то, что философия на основании имеющихся знаний об окружающем мире и человеке позволяет спрогнозировать тенденции развития позновательных процессов, человека, природы и общества.

4. Основной вопрос и основные направления философии. Основной вопрос по Альберт Коню – вопрос о самоубийстве – стоит ли жить?

Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886 г.) писал, что основной вопрос всей философии – вопрос об отношении мышления к бытию, т.е. отношение человеческого мышления к этому миру (как воздействует человек на мир?). Существует две стороны этого вопроса:

1. Что первично: материя или сознание? Какова сущность мира? (онтологическая сторона).

2. Познаваем ли мир? (гносеологическая сторона).

Направления онтологической стороны:

1. Материализм (линия Демокрита) – направление в философии, сторонники которого полагали, что в соотношениях материального и идеального начал первичным является материальное начало (материя). К этому направлению принадлежали: Демокрит, философы милетской школы, Эпикур, Френсис Бекон, Джон Локк, Спиноза, Герцен, Чернышевский, Ленин, Маркс. Материализм, как господствующее направление, был распространен в Древней Греции, в Эллинистических государствах, в Англии (период буржуазной революции XVII в.), во Франции (XVIII), в СССР (XX в.)

2. Идеализм (линия Платона) – направление в философии, сторонники которого полагали, что в соотношениях материального и идеального начал первичным является идеальное начало (дух, сознание, идея). К объективному идеализму принадлежали: Платон, Лейбниц, Гегель. К субъективному: Юн, Беркли. Идеализм, как основное философское направление, господствовал в платоновской Греции (в Средние века), сейчас широко распространен в Германии, США и других странах Западной Европы.

• объективный (согласно концепции объективного идеализма, реально существуют только идеи, существуют независимо от сознания человека (субъекта), и весь мир делится на мир идей и мир вещей) – «Идея идеальна и неизменна»- Платон;

• субъективный (субъективные идеалисты считали, что все идеи существует только в разуме человека) – «Мир – есть комплекс моих ощущений»-Беркли.

3. Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными, несводимыми друг к другу, двух начал: идеального и материального (духа и материи).

Направления гносеологической стороны:

1. Гностицизм (мир познаваем - материализм).

2. Агностицизм (мир не познаваем- дух, идея).

В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философов, основной вопрос философии достоверно не решен. Он является извечной неразрешимой проблемой.

В XX в. в западной философии наметилась тенденция уделять меньше внимания классическому основному вопросу философии, т.к. он трудноразрешим и постепенно теряет свою актуальность. Представители экзистенциализма заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии (проблема существования человека, управление собственным духовным миром; проблема взаимоотношений человека с обществом; проблема свободного выбора человека, поиска смысла жизни и своего места в ней).

Экзистенциализм (существование) – одно из крупнейших направлений философии в XX в. Предшествовали: Кьеркегор, Ницше, Достоевский, Бердяев.

Основные направления экзистенциализма:

1. Религиозный (Ясперс, Бердяев, Шестов).

2. Атеистический (Хайдеггер, Сартр, Бовуар).

5. Исторические типы философии. Духовными истоками философии являются мифы, религии, элементы научных знаний.

Философские представления о мире обнаруживаются уже в VI-V вв. до н.э. в Древнем Китае, Древней Индии, развитых странах Средиземноморья, особенно в Древней Греции.

Исторические типы философии:

• Русская отечественная философия (X-XX вв. н.э.).

• Современная мировая и отечественная философия (XXI в. н.э.).

• Философия Древней Индии и Древнего Китая (VI в. до н.э. – III в. н.э.).

• Античная философия Древней Греции и Рима (VI в. до н.э. – VI в. н.э.).

• Средневековая философия Западной Европы (VI-XII вв. н.э.).

• Философия эпохи Возрождения (Италия, Франция, Германия, Англия). XV-XVII вв. н.э.

• Философия Нового времени (Западная Европа). XVII-XVIII вв. н.э.).

• Философия просвещения. Франция (XVIII в. н.э.)

• Немецкая классическая философия (Кант, Гегель). XVIII в. – начало XIX в. н.э.

• Западная философия (современная) XIX-XX вв. н.э.

Философия как мировоззрение прошла три основных стадии своей эволюции:

1. Космоцентризм – философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира и явлений природы через могущество внешних сил и космоса, согласно которой все сущее зависит от космоса и космических циклов (Древняя Индия, Древний Китай и иные страны востока и Древней Греции).

2. Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы Бога (Средневековая Европа).

3. Антропоцентризм – принцип философии, согласно которому человек есть центральное звено мировоззрения.

6. Даосизм – древнейшее философское учение Китая. Основатель – Лао-Цзы – «Старый мудрец», «Старое дитя» (конец VI – начало V в. до н.э.). Уже в раннем даосизме Лао-Цзы становится фигурой легендарной и начинается процесс его обожествления. Легенды повествуют о его чудесном рождении (мать носила его несколько десятков лет и родила стариком - откуда и имя его, "Старый ребенок", хотя иероглиф "цзы" означал одновременно и понятие "мудрец", так что его имя можно переводить как "Старый мудрец"). Автор трактата «Дао дэ Цзин» (Канон пути и благодати).

Дао – путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа – всеобъемлющий закон мироздания.

Дао – субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту.

Ничего изменить нельзя, можно только созерцать.

7. Философия древнего конфуцианства. Основатель – Конфуций (Кун-Фу-Цзы) – «Учитель Кун» (551-479 г. до н.э.). Работа – «Лунь Юй» : «Беседы и суждения». В ней рассматривалась Этическая теория. Золотое правило: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Благородный муж стремится к самосовершенствованию, а низкий человек все думает о личной выгоде.

8. Философская культура Древней Индии. Основные этапы развития древнеиндийской философии.

I. Ведический период (XV-VII в.до н.э.). Веды (дословно- «знания») – религиозно-философские трактаты.

II. Эпический период (VI в.до н.э.-II в.н.э.). Поэмы-эпосы «Махабхарата» и «Ранаяна».

III. Период Сутр (от III в.н.э.). Сутра – означает нить, линия поведения, правило, данное в виде изречения. Сутры – краткие философские трактаты.

9. Буддизм – религиозно-философское учение Древней Индии. Буддизм – учение, распространившееся в Индии после V в.до н.э., в Китае, Юго-Восточной Азии после III в.н.э.,а также иных регионов.

Основатель – Гаутама Будда (563-483 г.до н.э.). Будда – «пробудившийся к истине». Главная идея буддизма – Средний путь жизни: между путем удовольствия и путем аскетизма (строгий образ жизни с отказом от жизненных благ и удовольствий).

Средний путь жизни – путь знания, мудрости, разумного самоограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечная цель которого – нирвана.

Нирвана («угасание», «потухание») – состояние высшего и полного просветления, высшая благодать.

Суть учения: Будда вывел 4 благородные арийские истины:

1. Земная жизнь полна страданий.

2. Страдания имеют свои причины (жажда наживы, алчность, слава, удовольствия).

3. От страданий можно избавиться.

4. Существует путь, освобождающий от страданий: отказ от земных желаний, просветление, нирвана.

Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, цель которого – нирвана. Данный путь – восьмеричный путь, предусматривающий соблюдение следующих принципов для монахов:

1. правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни.

2. правильная мысль – жизнь человека зависит от его мыслей , при изменении мыслей с неправильных на правильные изменяется жизнь.

3. правильная речь – слова человека, его речь воздействуют на его душу и характер.

4. правильные действия – необходимо жить в согласии с собой и другими людьми и не причинять другим зла.

5. правильный образ жизни – необходимо соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке.

6. правильное умение – усердие и трудолюбие.

7. правильное внимание – необходим контроль над мыслями, т.к. мысли порождают жизнь.

8. правильное сосредоточение – необходимы регулярные медитации, осуществляющие связь с космосом.

5 заповедей для простых людей : не убей, не укради, будь целомудренным, не лги, не употребляй одурманивающих и опьяняющих веществ.

10. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты. Древнегреческая (античная) философия возникает в VII-VI вв. до н.э. и завершается в VI в. н.э. Это духовный исток европейской культуры. Развитие начинается в греческих колониях, в городах малой Азии. Происходят первые попытки рационализированного объединения мира.

Этапы развития:

1. Досократический (VI-V века до н.э.). Милетская школа: Анаксимен, Гераклит, Фалес, Пифагор; Эллейская школа: Зенон, Анаксагор, Энфидокл; Атомисты: Демокрит и Левкипп.

2. Классический (сократический) – середина V и до конца IV в. до н.э. Философия достигла рассвета. Выдающиеся люди: Сократ, его ученики (Платон, Аристотель – самые выдающиеся). Школа софистов.

3. Эллинистический (конец IV в.-II в. до н.э.). Перипатетическая школа (Аристотель); академия Платона; Стоическая школа; Эпикурская школа; школа скептиков.

4. Римский (I в. до н.э.-V в. н.э.). Стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий); Эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар); Скептицизм (Секст Эмпирик); Неоплатонизм (Плотин).

В целом, античная философия представляет собой попытку построить рационализированную картину мира, т.е. разумно решить основной вопрос мировоззрения – о взаимоотношении человека и мира. При этом в древнезападной философии имелись зародыши почти всех дальнейших разновидностей философских видов мировоззрения: философии идеализма и материализма. Философия Древней Греции представляет что-то среднее между наукой и искусством, ее можно было назвать художественной научностью.

Источники: античная философская литература сохранилась плохо, все труды философов первого периода погибли, сохранились лишь фрагменты. Труды софистов дошли также во фрагментах. Почти полностью сохранились труды Платона и Аристотеля, и это надежные источники знаний. Ценный источник знаний – Метафизика Аристотеля. До наших времен дошла поэма Тита Лукреция Кар «О природе вещей».

Характерные черты античной философии.

1. Синкретичность – большая слитность, неразделенность проблем.

2. Космоцентризм: человек – микрокосмос, природа и вселенная – макрокосмос.

3. Пантеизм – философское учение, отождествляющее Бога и мир.

4. Античная философия – этика добродетелей.

5. Функциональность призвана помочь людям выжить, применима в жизни (геометрия Эвклида).

Этика выходит на первый план.

11. Милетские мыслители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Древнегреческая философия досократического периода.

Что есть все? Что является первоначалом? – первым эти вопросы поднимал Фалес Милетский.

Фалес (640-545 гг. до н.э.) – вода. Одушевлял все сущее. Разделил год на 365 дней и на времена года. Фалес полагал, что все рождается из воды; все возникает из воды и в неё превращается. Начало элементов, сущих вещей — вода; начало и конец Вселенной— вода. Всё образуется из воды путем её затвердевания/замерзания, а также испарения; при сгущении вода становится землей, при испарении становится воздухом. Причина образования/движения — дух, «гнездящийся» в воде.

Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.) – Апейрон - бесконечная субстанция. Разделил день и ночь, создал часы. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства Богов. Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное, «нестареющее» [божественное] начало — Апейрон, которому присуще непрерывное движение. 

Анаксимен (588-525 гг. до н.э.) – воздух. Первоосновой мира он полагает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую форму воздух, из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается». Согласно Анаксимену, мир возникает из «беспредельного» воздуха, и всё многообразие вещей есть воздух в различных своих состояниях. Благодаря разрежению (то есть нагреванию) из воздуха возникает огонь, благодаря сгущению (то есть охлаждению) — ветер, облака, вода, земля и камни. 

Гераклит из Эфеса (520-460 гг. до н.э.) – огонь.

Ксенофан (570-478 гг. до н.э.) – земля.

Демокрит (460-370 гг. до н.э.) – атом.

Пифагор (580-500 гг. до н.э.) – число.

Все представители этой школы были материалистами (VII-V в.до н.э.). Второе название школы – Школа физиков.

12. Гераклит Эфесский – основатель античной диалектики. Гераклит из Эфеса (520-460 гг. до н.э.) – первоначало - огонь. Гераклит Эфесский – основатель античной диалектики. Прозвище – «темный» - непонятный современникам. Главная идея: «Все относительно в этом мире» - Врачи и лечат и причиняют боль, что возникает, то и умирает.

Диалектика (с гр. «искусство ведения спора, беседы») – учение о наиболее общих закономерных связях и становлениях, учение о развитии бытия и познания, метод творчески познающего мышления.

Закон единства: противоположные начала, их борьба - источник движения (конец ночи приводит ко дню). Единство противоположных начал, т.к. одно сменяется другим (за весной приходит лето). Гераклит считал, что не знание главное, а понимание!- «Многознание уму не научает».

13. Пифагор и пифагорейская школа. Пифагор (580-500 гг. до н.э.) – «убеждающий речью». Пифагор создатель древнегреческой религиозной философской школы, которая впоследствии получила название «Пифагорейство». Пифагор многое сделал для развития геометрии. Все числа Пифагор разделял на четные и нечетные. Заложил принципы арифметики. Помимо математики, в пифагорейском союзе большое внимание уделялось музыке, архитектуре, скульптуре и изобразительному искусству.

Основные идеи:

1. Пифагор учил, что душа бессмертна, переходит из тела в тело, и что в мире все повторяется через определенные промежутки времени – метемпсихоз (а в античной философии - Сансара) – перевоплощение. Человек помнит все свои реинкарнации, произошедшие в прошлом.

Катарсис – очищение, высшая этическая цель для любой души. Для тела очищение осуществляется с помощью вегетарианства, а для души – с помощью восприятия гармонической музыки.

2. Математика рассматривается как каркас космографии, как путь выведения единой формулы мира, которая тождественна с музыкальной гармонией.

3. Первооснова всего сущего – число, являющееся, по мнению Пифагора, фундаментом всего порядка во вселенной и в обществе, познание мира должно заключаться в познании чисел, управляющих этим миром. «Где нет числа и меры - там хаос и химеры».

4. Учение о протокатегориях (все вещи представляют собой противоположности). Протокатегории показывали единство мира(без добра нет и зла). Пифагорейцам был свойственен особый уклад жизни, воспитание целомудрия, воспитание к древним учениям. Имущество вступающих в союз становилось общим.

Пифагорейская школа просуществовала в течение двух столетий, с последние трети VI века до н.э. по вторую половину 1V в. до н.э. и сыграла огромную роль в развитии античной науки и философии. Это была идеалистическая теория. А милетская школа – материалистическая теория.

14. Философия элеатов. Апории Зенона из Элеи. Эта школа создана по названию города, создателем школы был Ксенофан (570-478 гг. до н. э.).

Все Боги – это плод людской фантазии, для Ксенофана существует всего один Бог – это вселенная. Для учения Ксенофана был характерен пантеизм – философское учение, отождествляющее Бога и мир.

Фалес – вода;

Анаксимен – воздух;

Гераклит – огонь;

Ксенофан – земля.

Ксенофан не создал своей законченной системы. Философские идеи Ксенофана были развиты его учеником Парменидом (540-470 гг. до н.э.). Его учение представляет собой первую в Древней Греции попытку изложить метафизическое понимание окружающего мира и природы. Бытие неподвижно.

Отстаиваемая Парменидом картина мира имела собой представление мира с помощью органов чувств. В своем учении он отстаивает идею о том, что нельзя доверять чувствам, а можно доверять только своему разуму.

Поэма «О природе» – 160 стихов. В ней две части: «Путь истины» (ведет нас к миру умопостигаемому, познание мира с помощью разума) «Путь мнения» (познание мира с помощью чувств).

Парменид утверждает, что разум имеет превосходство над чувствами. Чувства нас обманывают. По мнению Парменида, подлинно существует не то, что мы чувствуем, а то, что мы мыслим. Мыслимое существует, а немыслимое не существует.

В целом, ценность философии Парменида в его разделении чувственного и рационального познания и в его понимании достоверного и вероятного знания.

Ученик Парменида Зенон из Элеи – древнегреческий философ (490-430 гг. до н. э.). Он утверждает, что бытие неподвижно.

Апория – недоумение, трудноразрешимая проблема. Движение и многообразие вещей не могут быть объяснены. Получить истинное знание посредством истинного восприятия невозможно. Одна из апорий – «Дихотомия» (деление пополам). Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Движение- это видимость, а не сущность.

Мелисс (5 в. до н.э.) систематизатор идеи элеатов.

15. Учение Демокрита. Атомизм. Демокрит (460-370 гг. до н.э.) – основоположник материалистического направления в философии, написал свыше 50-и трактатов. Основные идеи:

1. Весь материальный мир состоит их атомов.

2. Атом – мельчайшая частица, первый элемент всего сущего.

3. Атом неделим.

4. Атомы имеют различную величину и различную форму.

5. Между атомами существует пространство, заполненное пустотой.

6. Атомы находятся в вечном движении. Хаотичное движение атомов порождает вихри, которые образуют тела, а затем миры. Существует множество миров. Один мир может быть уничтожен и поглощен другим миром.

7. Существует круговорот атомов. Живые организмы, вещи распадаются, затем опять рождаются в новых.

8. Атомы невозможно «увидеть» путем чувственного познания.

С Демокритом завершается досократический период философии(заканчивается космис), первые попытки всего сущего.

16. Характерные черты философии софистов. Софизм как основной логический прием софистов. В V в. до н.э. в Древней Греции установилась демократическая форма политической жизни.

Софисты – платные учителя мудрости.

Софисты – философская школа в Древней Греции. Существовала в V – первой половине IV в. до н.э., представители которой являются не столько философами-теоретиками, сколько философами-педагогами, обучавшими граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний.

Среди софистов выделяются группы:

• старшие софисты – V в. до н.э. (Протагор, Горгий, Критий);

• младшие софисты – IV в. до н.э. (Ликофрон, Алкидамант, Фрасимах).

Софисты учили риторике, различным приемам доказательства и опровержения, искусству вести спор и побеждать в споре при любых обстоятельствах, воздействовать на слушателя и добиваться определенного успеха.

Сафизм – (с гр. «хитрая выдумка») – «видимость доказательства» - особый прием интеллектуального мошенничества.

Софизмы – логические приемы, уловки, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Пример: сафизм «рогатый» - ты не потерял рога, значит ты их имеешь. – это все нарушения законов логики.

Протогор предложил формулу такого воззрения – «Человек – есть мера всех вещей». Истина зависит конкретно от человека, она субъективна – такой взгляд называется субъективизмом.

Деятельность софистов вызывала неодобрение, как властей, так и иных философских школ. Софисты внесли большой вклад в греческую философию и античную культуру.

Софисты критически взглянули на окружающую действительность и распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов, за что впоследствии именовались древнегреческими просветителями.

Софисты считали, что окружающий мир относителен и существует лишь мир мнений.