12)Рационализм Нового времени: р Декарт, б Спиноза

Рационализм утверждает, что главный источник познаний это разум и логика

-Рене Декарт – главный метод это дедукция. “Я мыслю следовательно я существую”

-Спиноза Баух считал, что существует материя, являющаяся причиной самой себя Ренэ Декарт (1596-1650).

Лекции:

Закончил привилегированное учебное заведение. «Единственное, чего я хочу – забыть все то, чему меня учили». Уезжает из Франции в Голландию. Становится известным, несчастен из-за этого. Умер от воспаления легких.

Декарт – основатель рационалистической философии (его философия – философия рационализма). Придает значение не теории, а научному мышлению. Единственное, что нельзя подставить под сомнение – сам факт сомнения. «Я сомневаюсь или я мыслю, следовательно я существую. »

Мысль - логическое, рациональное. Математизация действительности. Рабство действительности по отношению к ее математизации. Декарт выдвигает правило метода, правило научного исследования:

1) Никогда не принимай за истинное ничего, что я не признал бы с очевидностью. Включать в суждения только то, что совершенно ясно и отчетливо.

2) Делить трудности на столько частей, сколько потребуется для их разрешения.

3) Располагать мысли в определенном порядке, от простого к сложному, допуская существование порядка даже среди тех вещей, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу.

4) Делать наиболее всеохватывающие перечни исследуемых предметов.

Бенедикт Спиноза (1632-1677).

Лекции:

Трудность разрешения вопроса о взаимоотношении протяженной вещи и сознания. Декарт неправильно поставил этот вопрос. Выводит положение: Deus sive nuture (бог или природа).

Пантеизм – отождествление Бога и природы. Двойственность исчезает как проблема в единстве Бога и природы. Философия Спинозы – единство.

Атрибут – неотъемлимое качество или свойство субстанции (или Бога). Значит у Бога есть огромное количество атрибутов, т.е. свойств.

Спиноза приходит к такому пониманию: Бог и необходимость - одно и то же. ”Бог – только сообразно понятиям толпы и только вследствие дефекта в мышлении изображается как законодатель или властитель и называется справедливым, милосердным и прочее. Но в действительности, Бог действует и управляет всем только в следствие необходимости своей природы и своего совершенства, и его решения – есть вечные истины и всегда заключают в себе необходимость. ” Спиноза имеет ввиду: Он против представления о Боге как о начальнике. У Бога не та свобода, что у человека. Бог всегда действует необходимо во благо, необходимо благого действия. Свобода и необходимость – тождественны. Вывод Спинозы, итог его философии: «Вещь протяженная и вещь мыслящая составляют атрибуты Бога. Бог – един и в его природе вещей существует только одна субстанция, и эта субстанция бесконечна в своих атрибутах.» Случайность – наложение двух или более необходимостей. Кто понял философию, тот должен не плакать, не смеяться, но понимать.

13)И. Кант: два периода творчества: агностицизм, этика

-Кант – агностик считает, что сущность мира не познаваема

- Человек, по Канту, становится человеком благодаря тому, что побеждает в себе животное начало, устанавливает правила человеческой жизни Иммануил Кант (1724-1804) –основоположник немецкой классической философии и науки новейшего времени. Родился в г. Кенигсберге, в семье ремесленника. Его девиз жизни: «Выдержка и воздержание». Философия Канта получила название трансцендентального идеализма. Его философское творчество можно разделить на два периода: 1-й – до начала 70-х годов (1746-1770), называется «докритическим», а 2-й (1770-1797) – «критическим», поскольку именно тогда происходит переориентация сферы интересов Канта, и были написаны главные произведения, принесшие философу мировую славу: ««Критика чистого разума» (вопросы теории познания), «Критика практического разума» (этика), «Критика способности суждения» (эстетика и учение о целесообразности в природе).  1. В «Докритический период» - сфера интересов Канта ограничивается проблемами онтологии, космологии, естественнонаучными исследованиями. Новаторство Канта при исследовании проблемы бытия, природы, естествознания заключается в том, что он был одним из первых философов, уделивших внимание проблеме развития (развития в природе). Из произведений этого периода важнейшим является трактат «Всеобщая история и теория неба». В нем Кант описывает свою космогоническую теорию – гипотезу о возникновении солнечной системы (и аналогично о возникновении всей вселенной), позже ставшая известной как теория Канта – Лапласа. Одновременно перед Кантом стояла уже в его «докритический период» деятельности проблема возможности познания, о границах познания и, прежде всего, научного познания. Поэтому Кант и переходит в 70-е годы от натурфилософии преимущественно к вопросам теории познания (гносеологии). 2. «Критический период» Канта это агностицизм и априоризм. На первый план выходят проблемы гносеологии: познавательные возможности человека, границы научного знания, структура мышления. Он считал, что для того чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы. Необходимые условия познания заложены в самом разуме и составляют основу знания. Они придают знанию характер необходимости и всеобщности. Решает он эти вопросы с позиции агностицизма. Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей, и вещи как они существуют сами по себе, и утверждал, что человек познает мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта. В результате воздействия «вещей самих по себе» на органы чувств возникает хаос ощущений.