Лекция - 16 - Философия бытия. Ч

К атрибутам сущности относится, прежде всего, закон. ЗАКОН есть общая и инвариантная связь между элементами системы. Всякий закон действует при определённых условиях. Действие законов проявляется в регулярности, повторяемости явлений, которую можно подметить в опыте, в наблюдениях и экспериментах. Подобного рода повторяемость называется ЗАКОНОМЕРНОСТЬЮ (или эмпирической зависимостью). Закономерности – это проявления законов.

Различие между тем, каков объект есть (каково его актуальное бытие), и тем, каким он может быть (каково его потенциальное бытие), выражается с помощью категорий «действительность» и «возможность». В процессе движения действительность и возможность переходят друг в друга. Чтобы понять ход изменений и предвидеть будущее, надо отличать возможное от невозможного. Для этого необходимо знать действующие в данной действительности законы. Они допускают одни её изменения и запрещают другие. ВОЗМОЖНОСТЬ – это такой вариант изменения действительности, который не противоречит её законам. Различают реальную и абстрактную возможности. Последняя превращается в реальную, когда обнаруживаются (или создаются) необходимые условия для её существования. Реальная возможность превращается в действительность, когда возникают достаточные условия для этого.

Но различные возможности имеют разную вероятность своего существования. ВЕРОЯТНОСТЬ – это количественная мера возможности, оценка степени её осуществимости. Создавая условия для реализации желаемых возможностей, человек способен активно влиять на ход событий, направляя его в нужную сторону.

Существуют два типа ситуаций, в которых происходит превращение возможности в действительность. Реализация одной из многих возможностей есть СЛУЧАЙНОСТЬ. Реализация единственной имеющейся возможности есть НЕОБХОДИМОСТЬ. Однако в мире нет ни «чистой» случайности, ни «чистой» необходимости. Каждое событие является в каком-то отношении случайным, а в каком-то – необходимым. Случайность выступает как форма проявления и дополнения необходимости.

И необходимые, и случайные события имеют свои причины. Такова позиция детерминизма. Отказ от детерминизма (индетерминизм), по сути дела, парализует науку, так как научное объяснение природы беспричинных явлений невозможно.

Простейшей формой причинности является элементарная причинная связь. Это связь между двумя явлениями – причиной А и следствием В, в которой первое явление генерирует, порождает второе:

А В

Элементарная причинная связь характеризуется: 1. последовательностью во времени (причина предшествует следствию); 2. непрерывностью; 3. асимметричностью (причинная связь необратима, то есть, если А есть причина В, то В не может быть причиной А; 4.постоянством (одна и та же причина в одних и тех же условиях порождает одно и то же следствие.

Строго говоря, причиной и следствием являются не просто материальные объекты, а их изменения. Важно также различать внешнюю и внутреннюю причинность. А каждая элементарная причинная связь – лишь звено причинной цепи, тянущейся от неё как в прошлое, так и в будущее.

Причинная цепь:

А В С Д Е

Пересечение причинных цепей:

А1

А2

В1 В2 Х Х1 Х2

С2

С1

Разветвление причинных цепей:

Х2

Х1

А В С Y1 Y2

Z1

Z2

В реальной действительности каждый конкретный объект испытывает воздействие со стороны других объектов и оказывает обратное (реактивное) воздействие на них. «Внешние» и «внутренние» причинные цепи в нём сочетаются, пересекаются и разветвляются. Они взаимодействуют между собой, и это взаимодействие образует основу всего, что происходит в объекте. Понять взаимодействие – значит понять объект в целом. По словам Гегеля, взаимодействие является кауза финализ (конечной причиной) вещей. Мы не может пойти дальше познания этого взаимодействия именно потому, что позади него нечего больше познавать. Но поскольку всякий объект взаимодействует с другими, то процесс познания оказывается бесконечным. Как выразился однажды Паскаль, чтобы познать булавочную головку, надо познать всю Вселенную.

Поскольку объект лишь «клеточка» необозримого множества нитей, тянущихся к другим «клеточкам», то возникает представление, что «за» конечным объектом скрывается бесконечность, для которой, по словам Канта, «нам не дан в опыте никакой адекватный предмет». Так существует ли бесконечность материи, Вселенной? Финитизм (Гильберт) отвергает бесконечность в природе. Однако здесь имеется в виду математическая (количественная) бесконечность, то есть идеальный объект, который, как и другие идеальные объекты, в реальности неосуществим. В науке существуют разные идеальные модели реальной бесконечности. Бесконечность логически и исторически понимается, прежде всего, как неограниченность объекта в некотором отношении. Бесконечное представлялось как гипертрофированное конечное, которое настолько велико (или, наоборот, мало), что граница его недоступна нашему наблюдению и пониманию. Считая бесконечным то, что на самом деле хотя и конечно, но очень велико или мало, мы вводим тем самым абстракцию практической бесконечности. Практически бесконечное, однако, не противопоставляется конечному как его противоположность. Дальнейшее развитие идеи бесконечности ведёт к мысли об отсутствии вообще границы и в этом смысле это уже не гипертрофированное конечное, а противоположность конечному. Это количественное понимание бесконечности.

В математике разрабатываются две модели количественной бесконечности: потенциальная бесконечность, и актуальная бесконечность. Однако количественная бесконечность – это такой же идеальный объект, как, скажем математическая точка. В природе нет ни потенциальной, ни актуальной бесконечности. Математика абстрагируется от того, что в реальном мире количественные изменения ограничены мерой, при достижении которой происходят качественные изменения объекта. Не может быть «бесконечного количества» чего-либо, потому что любое качество сохраняется лишь до тех пор, пока его количественные изменения не выходят за пределы свойственной ему меры. Бесконечным в природе является не количественное изменение какого-либо одного и того же, сохраняющегося неизменным качества, а процесс, включающий в себя и количественные, и качественные изменения. Иными словами, бесконечность в природе – это бесконечность отношений меры, в которой количественные изменения прерываются качественными переходами одних состояний в другие.

Бесконечность отношений меры – это, по-видимому, наиболее общая философская трактовка реальной бесконечности как атрибута материи.

В следующей лекции будут рассмотрены проблемы сознания и познания действительности.