- •Шон Бурн. Гендерная психология. Оглавление
- •Об авторе.
- •Предисловие к русскому изданию.
- •Предисловие редактора.
- •Предисловие.
- •Введение.
- •Социальная психология гендера.
- •Проблемы однообразия.
- •Критические размышления о гендере.
- •Пол versus гендер.
- •Как устроена эта книга.
- •Глава 1. Гендерные различия и социализация.
- •Социальные нормы и гендерные различия.
- •Роль нормативного давления.
- •Гомосексуальность как нарушение гендерных норм.
- •Роль информационного давления.
- •Конформность — экономия мысли.
- •Подчинение гендерным нормам: уступчивость, одобрение или идентификация?
- •Дифференциальная социализация.
- •Дифференциальное усиление и дифференциальное подражание.
- •Внесемейные источники гендерно-ролевой социализации.
- •Андрогиния. Польза.
- •Поло-ролевой опросник Сандры Бем.
- •Споры по поводу опросника Сандры Бем и концепции андрогинии.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 2. Исследования гендерных различий. Два не таких уж противоположных пола.
- •Метаанализ.
- •Гендерные различия в математических способностях. Находки исследователей.
- •Почему в высшем учебном заведении успеваемость мужчин и женщин начинает различаться.
- •Эмпатия и экспрессивность.
- •Эмпатия.
- •Теория социальных ролей.
- •Эмоциональность.
- •Исследования некоторых других гендерных различий. Агрессия.
- •Конформность и подверженность влиянию.
- •Альтруизм.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 3. Ограничения, накладываемые традиционной женской ролью.
- •Хранительница домашнего очага.
- •Работающая женщина.
- •Домашний труд и работающая женщина.
- •Различия в оплате труда мужчин и женщин.
- •Низкий статус женщин в организациях и отсутствие у них власти.
- •Влияние женщин в организациях: «стеклянный потолок».
- •Объяснения явления «стеклянного потолка».
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 4. Ограничения, накладываемые традиционной мужской ролью.
- •Почему необходимо изучать мужскую роль.
- •Мужская гендерная роль и входящие в нее нормы.
- •Норма успешности/статуса.
- •Норма твердости.
- •Норма антиженственности.
- •Напряжение, стресс и конфликт мужской гендерной роли.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 5. Гендер как социальная категория. Гендерные различия и ошибки мышления.
- •Социальное познание.
- •Социальное познание гендера.
- •Гендерные стереотипы как схемы, управляющие процессом обработки информации.
- •Происхождение гендерных схем.
- •Запоминаемость информации, соответствующей гендерной схеме.
- •Как гендерные схемы способствуют появлению иллюзорной корреляции.
- •Гендерные стереотипы и самореализующиеся пророчества.
- •Гендерная категоризация: пристрастное отношение к своей и чужим группам.
- •Источники пристрастного отношения к своей гендерной группе.
- •Потребность в самоуважении.
- •Парадокс социальной идентичности.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 6. Гендер в разных культурах.
- •Панкультурные гендерные сходства.
- •Разделение труда, обусловленное полом.
- •Гендерное стереотипизирование.
- •Дифференциальная гендерная социализация.
- •Более низкий статус и меньшая власть женщин.
- •Кросс-культурные гендерно-ролевые идеологии.
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Глава 7. Изменение гендерных ролей.
- •Изменение установок.
- •Изменения на производстве. Повышение совместимости работы и семьи.
- •Производственная политика поддержки семьи.
- •Увеличение гендерного многообразия в организациях.
- •Перемены в доме. Почему должно измениться распределение домашних обязанностей.
- •Домашние обязанности как случай несоответствия между установками и поведением.
- •Справедливость и дифференциация домашних обязанностей.
- •Изменение поведения родителей и педагогов.
- •Изменение ложных представлений о гендере.
- •Ложные представления о гендере.
- •Как можно изменить эти ложные представления?
- •Заключительные замечания.
- •Резюме.
- •Библиография.
Норма антиженственности.
Эта норма, как мы помним, побуждает мужчин избегать стереотипно считающихся женскими занятий, деятельности и моделей поведения. Например, некоторые мужчины считают, что выражение чувств и самораскрытие «принадлежит» исключительно женщинам и что они будут выглядеть недостаточно мужественными, если будут эмоционально экспрессивны. Многие студенты говорили мне, что если мужчина заплачет или нарушит одну из норм мужественности, его презрительно называют «бабой». Один из студентов рассказал, как его друг во время просмотра телефильма о войне имел неосторожность прослезиться, на что сосед по комнате отреагировал такими словами: «Я все уважение к тебе потерял. Что ты за мужик!», тем самым дав понять, что такие чувства, как близость, эмоциональная чувствительность и экспрессивность, «принадлежат» только женщинам. Таким образом, юноша оказался перед довольно мрачной дилеммой: если он эмоционально экспрессивен, то он не мужчина, а если он эмоционально не экспрессивен, то не может быть полноценным человеческим существом.
Норма антиженственности (The Antifemininity Norm). Стереотип, согласно которому мужчинам следует избегать специфически женских занятий, видов деятельности и моделей поведения. У некоторых мужчин проявляется в виде фемифобии (femifobia) — страха показаться женственным, что, возможно, связано со стереотипом теории сексуальной инверсии (inversion theory of sexuality), согласно которому женственность у мужчины — это признак гомосексуализма.
Мы уже говорили о том, как норма успешности/статуса мешает полноценному отцовству. Есть основания полагать, чтонорма антиженственности обладает тем же эффектом. Психологи единодушно заявляют, что очень важная часть функционирования человека в качестве родителя — это нежность, забота, постоянная эмоциональная поддержка, потребность часто обнимать ребенка и говорить ему, что любишь его. Многим мужчинам сложно даются эти действия, так как они связывают их с женственностью, а социализация учила их избегать любых проявлений женственности. В результате многие люди, подрастают, оставаясь в неведении, любили ли их отцы по-настоящему или нет. К сожалению, роли отца в нашем эмоциональном и психологическом развитии и становлении посвящено очень ограниченное число исследований, так как в теориях развития личности роль матери ставится намного выше роли отца (Phares, 1992). Рассел (Russell, 1978) обнаружил, что традиционная мужская роль отрицательно влияет на отцовство и чтоандрогинные отцы более активно и постоянно занимаются своими детьми. Норма антиженственности может также противостоять равенству в домашних делах, поскольку мужчины ассоциируют работу по дому с женщинами и женственностью. Исследование подтвердило, что чем более мужественными считаются мужья, тем реже они выполняют работу по дому (Atkinson & Huston, 1984).
О'Нил выдвинул предположение, что фемифобия, или страх женственности, встречающийся у мужчин, происходит из страха гомосексуальности и обусловлен социальным контекстом, который обычно приписывает гомосексуальность мужчинам с чертами женственности (O'Neil, 1981). В главе 1, где были представлены результаты исследований, показывающие, что отклонение от мужской роли ассоциируется с гомосексуальностью, это явление было названо«теорией сексуальной инверсии». Киммель (1994) утверждал, что страх того, что в тебе могут заподозрить гомосексуальные наклонности, побуждает мужчин прибегать к преувеличенно мужественному поведению разного рода. Например, чтобы быть уверенным в том, что никто «ничего такого не подумает» о твоей сексуальной ориентации, можно делать в мужской компании заявления гомофобной или сексистской направленности.
Страх быть принятым за гомосексуала отрицательно влияет на уровень близости в отношениях между мужчинами (Devlin & Cowan, 1985). Например, этот страх сокращает количество взаимных прикосновений и увеличивает физическую дистанцию между гетеросексуальными мужчинами. Вы наверняка замечали возникающую между мужчинами неловкость. Когда мужчина поздравляет своего близкого друга с удачей или выслушивает от него плохие новости, легко можно представить, как в голове у него вертятся такие мысли: «Обнять его или не стоит? Еще подумает что-нибудь не то и оттолкнет». А ведь прикосновение и физическое приближение, игнорируемые некоторыми мужчинами,— это очень важные показатели испытываемой симпатии и любви. В Соединенных Штатах женщины демонстрируют симпатию к человеку, сокращая межличностную дистанцию (например, подходя ближе), тогда как мужчины позволяют себе такие действия исключительно в отношении женщин (Aiello, 1987). Женщины располагают большим диапазоном межличностных дистанций, каждая из которых демонстрирует определенный уровень близости с человеком (Forsyth, 1990). Интересно отметить, что эта часть культурных норм характерна для американских мужчин, в то время как в других странах прикосновения мужчин друг к другу и сокращение межличностной дистанции не обязательно ассоциируется с гомосексуальностью. Например, одна из моих студенток, побывавшая с подругой в Марокко, рассказывала, что там мужчины свободно могут ходить по улицам, держась за руки или даже под локоть. А в России мужчины нередко целуются в знак приветствия.