49.Жизнь и литературное наследие Абая (Ибрагима) Кунанбаева как отражение истории казахского народа второй пол. Хіх века начала хх века .

(1845-1904)- великий поэт, ос­новоположник казахской классической письменной литера­туры, мыслитель и композитор. Настоящее имя Ибрагим. Родился в 1845 году в Чингизских горах Семи­палатинской области. Отец Абая Кунанбай - правитель рода Тобыкты. Мать Улжан ласково называла его Абай. Начальное образование Абай получил в ауле у муллы. Отец отдал Абая на учебу в медресе Ахмета Ризы, одновременно Абай посещает русскую шко­лу. Кунанбай, желая привлечь своих сыновей к управлению народом, забрал Абая, не дав ему закончить образование. Абай отходит от управления, считая родовые распри напрасной тратой сил, и не оп­равдывает надежд отца.

На формировании его демократического мировоззрения повлияли политические ссыльные Михаэлис, Леонтьев, Гросс, Долгополов. Абай призывал изучать русский язык и культуру. Абай почитал Пушкина, Лермон­това, Салтыкова-Щедрина, Толстого. Написал песни на переведенные отрывки из «Евгения Онегина». Просветительская деятельность Абая обогатила казахскую национальную литературу на основе демократических традиций передовой русской культуры, а также ощутимо повлияла на развитие культуры народов Средней Азии , многих народов Востока При жизни Абая Кунанбаева были опубликованы лишь несколько его стихотворений. Одним из главных творений мыслителя можно назвать его «Слова назидания», в которых он призывает к учению. Его произведение пропитано непримиримостью к безделью, ложному стыду, критиковало тщеславных, корыстолюбивых, хитрых людей, призывало ко всем хорошим чувствам у человека.

Мы видим призывы к труду, свободе личности, борьбе против отживших обычаев и обрядов, патриархальщины.Сборник произведений «Гаклия»-сборник метких афоризмов, притчей и размышлений, бытовых деталей и философских миниатюр. Здесь весь тугой узел духовных проблем и достижений казахского народа.

50.Чокан (Мухаммед-Ханафия) Валиханов и его научное наследие.

Чокан Валиханов родился в 1835 году в крепости Кушмурун. До 12 лет он обучался в ханской ставке, после чего поступил в Омский кадетский корпус, который закончил в звании корнета армейской кавалерии. Он оставил многочисленные зарисовки, эскизы, рисунки, значительно уменьшил белые пятна в русской и мировой науке о практически малоизученных в то время таких регионах Ц.Азии, как Семиречье, Киргизия, Восточный Туркестан, а также собрал уникальный материал по фольклору, истории, этнографии, литературе, соц-эк. Развитию этих земель. Он одни из первых ввел в научный оборот такой пласт исторических источников, как каз/киргизский эпос, фольклор. Он оставил такие труды, как «О состоянии Алтышара», «Дневник поездки на Иссык-куль», «Записки о киргизах». В 1957 году он становится самым молодым членом Русского географического общества, а в 1865 году погибает.

51.Система традиционного (мусульманского) и русского образования в Казахстане XIX в. Педагогическая деятельность Ибрагима Алтынсарина.

В 19 веке значительные изменения произошли в области образования. Это касается не только медресе и мектебов, находившихся в различных уездах и волостях,но и светских школ. Сложилась двойная система образования- светская и духовная. Однако надо отметить,что духовное образование в казахских аулах не шло вразрез светскому образованию. Религиозные каноны были ослаблены, и дети получали значительные светские познания. В определенной мере развитие народного образования в Казахстане вышло за рамки официальных установок правительства. Демократизация образования и усилия прогрессивной интеллигенции по его развитию имели важное значение.Несмотря на отсутствие точных статистических данных,мусульманские школы имели широкое распространение в Каз-не. Царская администрация предпринимала различные меры против распространения мусульманских школ. Было запрещено открывать школы,без преподавания в них русского языка.

В этот период проявил активную деятельность выдающийся казахский просветитель Ы.Алтынсарин. начальных школ.Им написаны учебные пособия «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство и обучение киргизов русскому языку».Обе работы построены на строго продуманных научных принципах и поэтому занимают важное место в истории педагогики Каз-на. Благодаря Ы.А. была открыта начальная школа для каз.детей в Тургае. При школе был интернат. По его же инициативе были созданы ремесленные и сельскохозяйственные училища,специальные школы для девушек-казашек. По его предложениям,мальчики должны были овладеть различными мужскими ремеслами, а девочки учиться искусству кройки и шитья.Ы.А. сочетал свои педагогические идеи с практической- в течение 10лет он работал инспектором училищ Тургайской области. Своим поэтическим даром,работами по педагогике, истории, этнографии,лингвистике,он проявил себя как ученый-наватор.Он развивал лучшие нац.традиции каз.народа,стоял у истоков формирования научного мировоззрения важных проблем различных отраслей знания в Каз-не.