10.Противоречия между классической и неклассической философией (и. Кант, г. Гегель, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).

Неклассическая философия воспринимается как отрицание и преодоление классической, но дело обстоит несколько иначе; классическая философия помещается на почетное, но не исключительное место. Необходимо отказаться от подавления одной парадигмы другой. Неклассическое мышление в принципе антитоталетарно и ситуативно, пластично. Оно не против классической философии; потому что уже содержалось в ней, только скрыто. Каждый из философов-метафизиков страдал хотя бы частичной «неклассичносгью» взглядов, не говоря уже о том, что и сама неклассическая философия, претендующая на создание «новой философии», соответствующей современной эпохе, воспроизводит классический тип мышления. Поэтому, общие отношения между классической и неклассической парадигмами оказываются достаточно сложными. Взятые в самом абстрактном виде, они могут быть охарактеризованы как «взаимораскрытие» или «взаимопрояснение». «Разумеется, истоки большинства современных западных течений можно отыскать в глубоком прошлом. Даже такое сугубо «современное» направление, каким является экзистенциализм, во многом опирается на идеи Б.Паскаля и, если идти дальше в историю, - на религиозную антропологию Мартина Лютера. Взятые в общей форме, они действительно, могут и не быть «новыми». Однако едва ли можно отрицать, что по форме своего

2 Пивоваров Д.В. Понятие эгоцентристкой религии//Материалы Второго Философского Конгресса. Т.4. Ч.2.С.196. выражения, по способу аргументации, языку, пафосу многие идеалистические положения являются продуктом именно современной духовной ситуации.»3.

Поэтому задачей неклассического мышления стала необходимость показать дискретность и гетерогенность современного мира. Принципиальность неклассической философии - в переходе к возможности дискуссий и разногласий. Центральной проблемой стала задача найти подлинные движущие силы динамичных процессов современного мира по ту сторону эмпирически наблюдаемых феноменов, несмотря на их неукладываемость в систему традиционных феноменологических или онтологических описаний: «Неклассическое философствование - это не направление, а тип мышления и действия, сопряженный с реакцией на классические образцы, с кризисом классики и ее преодолением. Это - реакция на несоразмерность абстрактного субъекта классики конкретным индивидам, абстрактного объекта - эволюции природы, ее методологии - поиску ресурсов интенсивной деятельности во всех сферах практики.»4. Раскрепощение частных, различных зон и языков, их сила игры - это то, что необходимо усваивать и признавать, здесь практикуется осознанный плюрализм моделей, языков, методов. Неклассическая философия определяется интересом к неожиданному; главное - расширение возможностей, возвращение, утраченных в ходе вырубки потенциалов («утрата корней»М.Хайдеггер).

Необходимо избегать всех форм монизма как скрытого вида деспотии, а вместо этого провозглашение и сосуществования гетерогенных элементов. Отказ от единственной утопической модели и переход ко множеству самых различных проб свойственны новейшей ситуации. Поэтому сегодня можно говорить только о ситуативном определении человеческого бытия, так как любое другое определение будет страдать унификацией и общеобязательностью, ориентирующих на прогрессивный стандарт универсального идеала, сводимого к пустой форме «общечеловеческого», всеобщего