книги / Мир истории. Начальные века русской истории
.pdfКультура Киевской Руси — исходная точка и первич ная основа культуры русских, украинцев и белорусов.
Киевская Русь создала единый русский литературный язык; в эту эпоху восточные славяне стали грамотными; эпические сказания о киевских богатырях X—XI веков дожили на русском Севере до XX века. Киевская лето пись Нестора о первых веках русской истории (1113 год) переписывалась и при Александре Невском, и при Ива
не Грозном, дожив в рукописной традиции до XVI11 ве ка.
В эпоху Киевской Руси складывается единая древне русская народность, от которой лишь в XIV—XV веках постепенно отпочковались белорусы и украинцы. В еди ной Киевской Руси IX—XII веков возникли многие современные нам города и горожане получили навыки различных профессий и «художеств». В наши дни куль турные люди всего мира любуются гармоничной архи тектурой древней Руси, проникновенным искусством художников-иконописцев и изощренным мастерством древнерусских златокузнецов, создателей тончайшего узорочья из золота и эмали, из серебра и черни...
Можно без всяких натяжек сказать, что культура первого восточнославянского государства — Киевской Руси — вошла составной частью в нашу современную советскую культуру. Древняя Русь не получила такого богатого античного наследия, как, например, Греция, Италия, Франция, Испания. Однако культура Руси вы растала не на пустом месте, и ее истоки идут из глубо кой праславянской и даже еще более ранней индо европейской древности, когда впервые было освоено земледелие, создались представления о структуре ми ра (правда, еще очень далекие от научного познания), появился большой словарный запас, облегчавший об щение отдельных племен друг с другом, были открыты последовательно три металла — медь, бронзовые сплавы и железо, проложены пути первобытной тор говли солью, рудой и изделиями.
Познание природы и мира в целом может быть вполне достоверно определено по данным праславянского языка: многие названия деревьев, трав, зверей,
птиц, рыб, элементов ландшафта, имена звезд восходят к отдаленной праславянской поре, а это означает, что в народе происходил на протяжении многих сотен лет непрерывный педагогический процесс — старшие по-
313
Клад. Киев. XII век. коления передавали младшим все накопленные и классифицированные знания о природе, учили их познанию мира, знакомили с обширным словарем выработанных далекими предками понятий.
Историческое в полном смысле слова понимание культуры средневековой Руси должно слагаться как из того наследия, которое было получено Русью от пред шествующих эпох, так и с учетом наследия, перешед шего к нам в XX век при посредстве Киевской Руси как
промежуточного звена.
Во втором тысячелетии до нашей эры, когда праславянские племена впервые консолидировались, обособ
ляясь от общего индоевропейского массива, они уже обладали и большим словарным запасом (по данным Ф. П. Филина, свыше 20 тысяч слов!), отражавшим разные стороны их жизни, и разными трудовыми навы ками (строительство домов, земледелие, скотоводство, изготовление орудий труда и металлических украше ний), и сложной системой религиозных представлений. В числе языковых и культурных предков праславян были племена так называемой трипольской культуры, находившейся на вершине развития земледельческого энеолита, «золотого века» человечества.
Новый этап в развитии культуры праславян состави ло открытие железа, залежами которого были богаты озера и болота славянской прародины.
Значительное культурное наследие было получено той частью восточных славян, которая в первом тыся челетии до нашей эры входила в конгломерат племен, условно называемый Скифией. Племена праславянской
части Скифии сами себя называли сколотами. Сколот-
ские «царства» занимали лесостепную зону Среднего Поднепровья. Здесь «отец истории» Геродот записал
в V веке до нашей эры целый ряд исторических сказа
ний праславян-сколотов, отголоски которых отчетливо сохранились в русских и украинских народных сказках. Это сказки о трех царствах, о царе золотого царства, герое — победителе Змея, носившем солнечное имя Светозар, подобно геродотовскому Царю-солнцу. Про межуточным звеном между геродотовским эпическим героем и позднейшим сказочным является герой киев
ского эпоса X века князь Владимир, которого народные былины именуют Красным Солнышком.
Приднепровская славянская знать времен Геродота уже проложила наезженный путь к греческим городам на Черном море, везла туда, в «Торжище Днепровцев», свой хлеб и приобретала там, в Ольвии, предметы роскоши греческого изготовления.
Разумеется, до восприятия античной культуры сла вянами было далеко, но славяне того времени уже
видели какую-то часть этой культуры, ходили по ули цам богатого греческого города, объяснялись с купца-
314