Лекция 3. Западная и Восточная Европа в раннее новое время (XV–XVII вв.).
Начиная с XV в. Европа вступает в новый этап развития – зарождения индустриального общества. Между тем время XV–XVII вв. носит переходный характер по отношению к предшествующему развитию, поэтому этот период иногда называют прединдустриальным. В этот момент Европа возвращает себе роль политического и экономического лидера. Это время Возрождения, реформации, географических открытий, рождения капитализма и формирования абсолютистских режимов становление первых колониальных империй.
Происходит демографический подъем Европы: к XVI в. население Европы выросло с 69 млн. до 100 млн. человек, а в XVII в. составляло уже 115 млн. Но часты были и огромные людские потери: эпидемия чумы XVII в. затронула почти все Средиземноморье, когда вымерла половина городского населения; чума в Германии во время Тридцатилетней войны привела к сокращению числа подданных герцога Вюртембергского с 400 до 59 тыс. человек; во время Великой крестьянской войны в Германии в 1524–1525 гг. погибло до 100 тыс. человек, а во время Тридцатилетней войны только в Германии население сократилось наполовину.
1.Возрождение.
Ренессанс в Европе – это начало нового времени, качественные сдвиги в социально-экономической сфере, перерастание элементов бюргерской городской культуры в раннекапиталистическую культуру, а затем культуру индустриального общества. Сам термин «возрождение» изначально символизировал апелляцию к античности и был связан с тем, что основные идеи гуманизма восходили к античной традиции. Ренессанс можно рассматривать как переходный тип культуры. Происходит смешение христианства и язычества.
Выделяют Проторенессанс (Предвозрождение), охватывающий XIII в. (или двухсотые годы – дученто) и XIV в. (трехсотые – треченто); раннее Возрождение – XV в. (кватроченто); Высокое Возрождение – с 80-х гг. XV в. до 30-х гг. XVI в. (чинквиченто); позднее – до конца XVI в.
Искусство – переход от иконописи к станковой живописи, завершение становления портретного искусства, специфика ренессансной архитектуры (принцип соразмерности с человеком), новая литература (Боккаччо, Рабле, Сервантес, Шекспир), итоговость искусства.
Возвращение гуманизма (от лат. «человеческий») происходило во всех сферах жизни. В архитектуре ведущую роль стали играть светские сооружения – общественные здания, дворцы (палаццо), городские и особенно загородные дома (виллы). Вновь стали широко использоваться арочные галереи, колоннады, различные своды, купола, архитектурные ордера. Интерес к человеку проявился в мощном развитии портретной живописи, в детальном изображении человеческой фигуры, в том числе обнаженной. В литературе интерес к античности, к ее сюжетам сочетался со вниманием к народной культуре. Все проявления человеческих чувств, от любви до ненависти, все жанры – трагедия, комедия, фарс, сатира, сонет, новелла – нашли своих выдающихся представителей во многих европейских странах. В музыке, как и в других областях искусства, возникло много нового – сольная песня, кантата, оратория, опера.
Для Италии: антропоцентризм, раннебуржуазный индивидуализм, становление понятия личности, «человек над миром», скептицизм в отношении религии, индифферентизм, тяготение к античности.
Для Северной Европы: человек не над миром, а в мире (возвышение обыденности), борьба за обновление религии, за т.н. «новое благочестие», влияние готических национальных традиций, поздняя апелляция к античности через Италию.
Наступление эпохи Возрождения с XIV в. ознаменовало период критического восприятия картины мира, унаследованной от средневековья.Формируется новая система представлений о предназначении и роли человека. Средневековый человек был уверен в стабильности окружавшей его природы и общества, которые воспринимались как нечто неизменное, существующее согласно Божественным законам. Человек нового времени считал, что общество и природу возможно и даже желательно контролировать, более того изменять. Другим становится отношение к государственной власти. В глазах людей она лишается сакральности. О власти судят по результатам ее действий. Человек нового времени мобилен, быстро приспосабливается к изменениям. Он ощущает себя частью крупной общности класса или нации, в то время как человек Средневековья был ограничен рамками своего сословия, корпорации, города, деревни. Происходят изменения и в системе ценностей массового сознания. Пропасть между массовым сознанием и сознанием интеллектуальной элиты уменьшается за счет роста грамотности и появления книгопечатания.
Огромное значение для кардинальных изменений в духовной жизни Европы имело распространение книгопечатания. Считается, что бумагу изобрел китаец Цай Лунь около 100 г. н. э. Китайский кузнец Би Шэн в 1041–1048 г. первым изготовил литеры из глины, а в 1232 г. в Корее впервые для книгопечатания был применен шрифт из металла. Европейцы считают первопечатником немца Иоганна Гуттенберга (1399–1468). Изобретение им книгопечатного станка и появление первой книги датируют 1450 г. В течение последующих 50 лет в 260 европейских городах появилось 1500 типографий, напечатавших 40 тыс. изданий тиражом свыше 10 млн экземпляров, которые библиофилы называют инкунабулами.
Книгопечатание подорвало монопольные позиции церкви в сфере духовной жизни. Получили развитие светское образование, университеты, библиотеки, возникли новые центры духовной жизни общества. Немаловажное значение имела унификация грамматических норм языка и графических форм письма. Изготовление книг способствовало развитию изобразительного искусства в связи с появлением иллюстраций, книжных миниатюр, использованием красок и т.д. В известной мере книга проложила путь новой индустриальной цивилизации.
На передний план выходит светская жизнь, деятельность человека в мире, ради этого мира. Если в прежние столетия земная жизнь считалась лишь подготовкой к жизни загробной, чем-то не очень важным, то в эпоху Возрождения к людям вернулся вкус к жизни и ее радостям. Вместо идеи «первородного греха» (люди должны страдать за грехопадение Адама и Евы) формируется концепция «естественного права человека на счастье». Если раньше достоинствами личности считались смирение, аскетизм, воздержанность в выражении чувств, то отныне на первое место выходили смелость, активность, инициатива, умение работать, делать деньги, веселиться, любить.
Если христианские теологи считали, что высшей добродетелью является безбрачие, и определяли, как часто и каким образом верующие должны вступать в интимные отношения, то уже в «Декамероне» Боккаччо сексуальная жизнь итальянцев выглядит насыщенной и разнообразной. Как это бывало во все эпохи, новые духовные веяния очень быстро стали сказываться на внешнем облике людей.
В моду вошла одежда, не скрывающая, а подчеркивающая физические достоинства человека. Женщины носили декольте, использовали разнообразные ухищрения, чтобы подчеркнуть привлекательность своих форм, призванных указывать на способности к деторождению и ярким эмоциям. Мужская одежда подчеркивала физическую силу, мужественность, финансовую состоятельность, не должна была мешать активным движениям. Все большее число людей ставило своей целью прожить жизнь счастливо, интересно, без ненужных мучений. Человек, осознавший свои силы, веривший в свою звезду, отличался своеволием, склонностью к авантюризму, энергией и темпераментом.
В итальянской литературе под влиянием диалогов Платона получил распространение мотив платонической любви, которая трактовалась как асексуальная, духовная. Со временем стала подчеркиваться крепость молодых мужчин, способных ответить женщине с сильным темпераментом. Высмеивались старики, стремящиеся восстановить потенцию с помощью врачей. Резко возросло количество внебрачных детей.
Распространение сифилиса, который считали завезенным моряками Христофора Колумба, объявлялось карой за распущенность. Но позитивное отношение к сексу, чувственность, эротизм получали все более широкое распространение. В литературном творчестве встречаются порнографические сюжеты. Женщины обнажили плечи и грудь. Мужчины с помощью специальных ухищрений старались обратить внимание дам на область гульфика, который также появился в это время. В мире художников, артистов более терпимым стало отношение к гомосексуализму. Внебрачное происхождение перестало быть проклятием. Куртизанки признавались дамами. В то же время широко применялись пояса целомудрия.
Но: обратная сторона титанизма. Возрождение прославилось своими бытовыми типами коварства, вероломства, убийства из-за угла, невероятной мстительности и жесткости, авантюризма и разгула страстей. По Италии гуляют кондотьеры, предводители наемных отрядов. Медичи, Борджиа, инквизиция (учреждена в 1480 г.).
Мораль и право – макиавеллизм и истоки протестантской этики, обоснование европейского предпринимательства; предопределение ни в коем случае не отменяет свободу воли человека, свободы морального и деятельного выбора, в противном случае обессмысливается само понятие греха и пятно ложится на имя Бога. Судьба человека в определенных рамках оказывается в его собственных руках. Степень благоденствия зависит от проявления личной воли и инициативы. Этическому идеалу католического монашеств, аскетизма противопоставляется образ деятельности активного, преобразующего земную жизнь человека. Реабилитируются все виды экономической деятельности, бывшие под запретом.
Период раннего нового времени связан также с началом научной революции. Наука – обращение к макрокосму (природа) и микрокосму (человек), начало натурфилософии (бог из внешней сверхъестественной силы превращается в силу имманентную природе, растворенную в ней), апелляция к античной философии, идея о возможности бесконечного совершенствования человеческой природы. В XVII в. наука расширяет свои горизонты и распространяется в новых областях. Наступил перелом в развитии астрономии, математики, физики и механики (Галилей, Декарт и Паскаль). Немалых успехов достигли химия, биология, физиология, медицина.