- •Е. М. Удовиченко ф и л о с о ф и я
- •Раздел I. Введение в философию 9
- •Раздел II. Онтология: учение о бытии, 39 о сущем бытия 39
- •Раздел III. Философия как методология 55
- •Раздел IV. Гносеология: учение о познании 66
- •Раздел V. Философская антропология и аксиология: учение о человеке и его ценностях 83
- •Раздел VI. Философия истории и общественного процесса 114
- •Предисловие
- •Раздел I. Введение в философию
- •1.1. Предмет и понятие философии. Начало формирования философского знания
- •1.2. Структура философии: части и разделы философского знания. Функции философии, ее роль в обществе и культуре
- •1.3. Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения и его сущность. Структура мировоззрения
- •1.4. Философия и мораль. Место морального сознания в структуре мировоззрения
- •1.5. Дофилософские формы мировоззрения: мифология и религия
- •1.6 Специфика философского мировоззрения
- •1.7. Философия и идеология
- •1.8. Проблема научности и многообразия философского видения мира. Соотношение философии и частных наук
- •Вопросы для самопроверки и повторения
- •Раздел II. Онтология: учение о бытии, о сущем бытия
- •2.1. Понятие бытия, его структура. Бытие и небытие
- •2.2. Философские поиски первоначала бытия. Основные философские направления: материализм, его исторические формы
- •2.3. Основные философские направления: идеализм и его формы. Философский монизм, дуализм и плюрализм
- •2.4. Культурологические формы философствования как выражение бытия и сознания различных исторических эпох
- •Вопросы для самопроверки и повторения
- •Раздел III. Философия как методология
- •3.1. Понятие метода и методологии. Философия как всеобщая методология. Диалектика и принцип развития. Две концепции развития
- •3.2. Основные законы диалектики, их характеристика. Диалектика и метафизика как противоположные методы понимания действительности. Синергетика
- •Вопросы для самопроверки и повторения
- •Раздел IV. Гносеология: учение о познании
- •4.1. Понятие гносеологии, ее проблемы. Познание, его социальная природа
- •4.2. Познание как информационный процесс. Объект и субъект познания
- •4.3. Уровни и формы познавательного процесса. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм
- •4.4. Проблема источников знания, его способов и границ: скептицизм и агностицизм
- •4.5. Философия о критериях истинности знания: различные подходы к проблеме
- •Вопросы для повторения и самопроверки
- •Раздел V. Философская антропология и аксиология: учение о человеке и его ценностях
- •5.1. Происхождение жизни и сознания
- •5.2. Сознание как проблема. Био-психо-социо-духовно-нравственная природа и сущность человека
- •5.3. Человек как индивид, как индивидуальность и как личность
- •5.4. Роль личности в истории
- •5.5. Свобода как ценность. Проблема свободы
- •5.6. Философия о смысле жизни, счастье, смерти и бессмертии
- •5.7. Человек и красота. Эстетическое освоение действительности. Искусство и философия
- •5.8. Мораль и нравственность в системе ценностей
- •Вопросы для самопроверки и повторения
- •Раздел VI. Философия истории и общественного процесса
- •6.1. Философия истории: прогрессистско-формационный и локально-цивилизационный подходы
- •6.2. Будущее человечества. Отношение к природе и глобальные проблемы
- •6.3. Гражданское общество и правовое государство
- •Философия в понятиях и терминах (краткий адаптированный словарь)
- •Указатель терминов словаря
- •Основная литература (ко всем разделам курса)
- •Рекомендуемые первоисточники (для практических занятий и написания рефератов)
1.6 Специфика философского мировоззрения
В отличие от мифологии и религии, философия опирается на теоретико-логическое размышление человека о мире. Она приходит на смену мифологии и религии как единое совокупное знание, основанное на другом фундаменте.
Философия – это не безусловная вера, а размышление, философия – это не точка, не догматическое установление, а всегда вопрос. Основой философского размышления является критическое осмысление уже сложившихся представлений о мире. Как уже было отмечено выше, философия – это рефлексия, а это значит, что она имеет дело не с самим предметом бытия, а с мыслью о бытии, с определенным, уже сложившимся сознанием бытия. Философия – это анализ наших представлений о бытии, поэтому чрезвычайно высока степень ее абстракции. Рефлексия – взгляд внутрь, взгляд в себя. По высказыванию Н. Бердяева, философское мировоззрение – результат не праздного любопытства не занятых в какой-либо деятельности людей, а плод трудных и долгих размышлений.
Философия выражала появившуюся потребность разбираться с помощью разума (т.е. рационально) в понятиях, в тех проблемах, которые возникали в ходе исторического процесса, поэтому отличительной особенностью философского мировоззрения является отражение мира в системе понятий. Кроме того, философское мировоззрение, в отличие от мифологического и религиозного, больше оперирует научными фактами, больше делает опору на данные конкретных наук.
Мифологическое и религиозное мировоззрение – это групповое, коллективное сознание. Философия же возникает тогда, когда появляется необходимость индивидуального, личностного осмысления. Каждая философская концепция сугубо индивидуальна. Философия всегда ориентирует человека на самостоятельный анализ тех или иных проблем. Цель теоретической философии, представленной в ее истории, – расширить информационное поле для такой деятельности. У самого человека всегда остается право выработать собственную позицию, но на основе философских знаний она будет более весома и значима.
Философия и религия являются близкими по ряду оснований:
Они близки по предмету отражения. И та, и другая направлены на поиски смысла бытия, выражают потребности в гармонизации отношений.
Они близки по форме отражения. Они обе – духовное отношение человека к действительности, выраженное в наиболее общей, абсолютной форме, ибо и Бог, и философия – определенные абсолюты.
Они близки и тем, что это ценностные формы духовной деятельности (не научная истина конкретного знания является их целью, а формирование духовной жизненной концепции в соответствии с важными для человека ориентирами жизнедеятельности).
И, тем не менее, это различные формы духовной деятельности. Их различия заключается как по предмету, так и по способам отражения человеком мира:
Философия как рефлексия, как размышление исходит в своих позициях из естественной реальности бытия, бытия самого по себе, имеющего какие-то внутренние, собственные причины развития. Религия ориентирует на сверхъестественное, на потусторонний мир, на запредельное бытие, только на трансцендентность.
Бог для философии является понятием бытия, которое также требует своего анализа, как и любое другое понятие, поэтому к философским дисциплинам можно отнести философию религии. Для религиозного мировоззрения Бог – не понятие, а реальный, конкретный объект поклонения и веры.
Философия пытается обосновывать свои концепции посредством системы понятий, подкрепляемых логикой научного знания. Она черпает свой материал из разных сфер этой деятельности, пытаясь осмыслить их своим специфическим языком, с помощью разума, логики философского анализа. Рациональное изложение касается и иррациональных (в том числе и религиозных) философских концепций.
Религия – сфера чувств, мистики, благовейного трепета. С религией связано особое психологическое состояние человека: состояние экстаза, отрешенности от внешнего мира, определенная потеря своей самости, погружение в мир, где сам мало что значишь. Философия выступает как самосознающая себя культура, которая критически определяет свой смысл, свою сущность и свое предназначение.
Религия ориентирует человека на безусловную веру ("Верую, даже если это нелепо" – Тертуллиан). Философия направляет на разум, на сомнение, на свою собственную позицию, а не только на позицию, пусть и признанных, авторитетов.
Религия посредством Бога претендует на абсолютную истину. Философия подходит к этому вопросу "скромнее", скептичнее, предоставляет выбор позиций.
Религия говорит о спасении души в потустороннем мире. Философия ориентирует человека на совершенствование души, на "труд души", а значит, и на ее спасение, в земном бытии, через мирскую созидательную деятельность.
Религия, хотя и постулирует свободу воли человека, все же ограничивает ее рамками соотношения с Богом, поэтому, так или иначе, в религиозном сознании присутствует элемент страха, подчиненности. Философия полностью опирается на свободу человеческой личности. Философия сама только и возможна на основе свободы мысли.
Подытоживая эти рассуждения, хотелось бы отметить, что мы не ставили задачу умалить или принизить религиозное сознание и "выпятить", возвеличить – философское. Полагаем, что здесь вернее оставить за философией и религией (по примеру средневековой концепции "двойственной истины"), каждой – свой путь постижения истины. Пусть сам человек определяется: как и во что ему верить и по каким истинам выстраивать свой жизненный путь, не забывая, правда, при этом, что его окружают другие люди, точно такие же, как и он, желающие быть успешными и счастливыми.