- •В.Я. Бранденбург
- •Историко-философский анализ развития научного знания. Часть 1. Становление науки: от истоков до коперниканского переворота
- •Учебное пособие
- •Иркутск, 2009
- •Введение специфика науки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 1. Истоки и специфические особенности преднауки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 2 античная наука
- •2.1. Рождение теории
- •2.1.1. Сравнительный анализ древних культур в аспекте их воздействий на структуры сознания
- •2.1.2. «Натуралистический» период
- •Вопросы для самопроверки
- •2.2. «Гуманистический» период
- •Вопросы для самопроверки
- •2.3. Открытие идеального Платоном
- •Вопросы для самопроверки
- •2.4. Аристотелевская систематизация античного знания
- •2.4.1. Платон и Аристотель
- •Вопросы для самопроверки
- •2.4.2. Аристотелевская наука
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5. Характерные особенности древнегреческой научной мысли
- •2.5.1. Историография
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5.2. Рождение медицины как автономного научного знания
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5.3. Математика
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5.4. Математическая астрономия и принцип спасения явлений
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6. Теоретическая мысль эллинистическо-римского периода
- •2.6.1. Характеристика эпохи
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.2. Философские и философско-этические направления поздней Античности
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.3. Становление специализированного научного знания
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.4. Созерцательность как характерная черта александрийской науки и античной теоретической деятельности в целом
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.5. Научное знание периода Римской империи
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.6. Закат античной философии
- •Вопросы для самопроверки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 3. Наука средних веков
- •3.1. Становление рациональной мысли раннего Средневековья
- •Вопросы для самопроверки
- •3.2. Арабо-исламская научная мысль и латинский Запад
- •Вопросы для самопроверки
- •3.3. Философия и наука в эпоху высокого Средневековья
- •3.3.1. Университетская традиция
- •3.3.2. Схоластическая философия и новая интерпретация природы
- •Вопросы для самопроверки
- •3.4. Позднее Средневековье и предпосылки становления классической науки
- •3.4.1. Уильям Оккам
- •Вопросы для самопроверки
- •3.4.2. Оккамисты и галилеевская наука
- •Вопросы для самопроверки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 4. Ренессанс. Исторические предпосылки новоевропейской науки
- •4.1. Возрождение
- •Вопросы для самопроверки
- •4.2. Реформация
- •Вопросы для самопроверки
- •4.3. Николай Кузанский
- •Вопросы для самопроверки
- •4.4. Магико-герметическая традиция и новое мышление
- •Вопросы для самопроверки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Содержание
- •Глава 1. Истоки и специфические особенности преднауки 11
- •Глава 2. Античная наука 18
- •Глава 3. Наука Средних веков 100
- •Глава 4. Ренессанс. Исторические предпосылки
- •Институт социальных наук иркутского государственного университета
- •Контактная информация:
Вопросы для самопроверки
На каких традициях строится картина мира в трудах арабоязычных философов?
Какое место мусульманские теологи отводят философии по отношению к религии?
Какое место отводится рациональному мышлению по отношению к богословию в воззрениях Аверроэса?
Какую форму и направленность приобрела средневековая арабо-исламская наука?
В какой области научного знания арабоязычные мыслители добились наибольших высот?
Почему в арабо-исламской цивилизации утилитарно-практическое знание ценилось выше метафизики?
Кто из арабских мыслителей оказал наибольшее влияние на становление рационального знания в западноевропейской культуре?
3.3. Философия и наука в эпоху высокого Средневековья
К началу второго тысячелетия Европа достигла определенной политической безопасности. Оживилась деятельность во многих областях жизни: росло население, совершенствовалось сельское хозяйство, развивалась торговля, усиливались связи с исламской и византийской культурой, возникали крупные и малые города1, а вмести с ними и слой образованных людей, основывались университеты, появлялись ремесленные цеха. Новые общественные образования – гильдии, братства, цеха – основывались в большей степени на линиях горизонтальных связей, а не на прежних вертикально-деспотических отношениях феодалов и вассалов. Юридическая практика постепенно отходила от допросов с применением пыток и продвигалась к методу рациональных доказательств. В сознании людей природный мир постепенно обретал более выпуклые реальные очертания. Средневековые горизонты стали расширяться во всех направлениях.
Особую роль в этом культурном перевороте сыграли важнейшие технические нововведения в областях сельского хозяйства и ремесел: переход к плужному земледелию, использование водяного колеса и ветряков в качестве новых источников энергии. Путь к усовершенствованию многих производственных процессов открыли два выдающихся изобретения: кривошип и маховик. Кривошип позволил преобразовывать вращательное движение в возвратно-поступательное и наоборот. Его изобретение по своей важности можно поставить, по мнению ряда исследователей, на второе место после изобретения колеса. Другое нововведение – маховик, тяжелое маховое колесо, позволяющее выравнивать неравномерное усилие двигателя, придавать равномерность вращению. Благодаря этим изобретениям оказалось возможным заставить воду работать не только в обычных мельницах, где мелют зерно, но и приводить в движение различные машины. К началу XII в. механические решета для просеивания муки, молоты в кузницах, машины в сукновальнях и сыромятнях получили широкое распространение. Все это позволяло осваивать окружающую среду с небывалой дотоле энергией.
Научные и технические достижения Средних веков не выглядят столь впечатляющими по сравнению с греко-римской эпохой. Однако многие авторы говорят о технологической революции, произошедшей в Европе. Системно-технологические изменения IX – XIII вв. существенно изменили способы производства и хозяйствования. Они имели далеко идущие социальные последствия: рост городов, который создавал благоприятную почву для возникновения очагов культуры, образования, просвещения, изменение социальной структуры общества, а также рождение нового, уважительного отношения к технике. Возросла роль ремесленника, изобретателя, технического специалиста. Их труд приобретал все более высокий социальный статус. Технические открытия свидетельствовали о ценности человеческого разума, подчиняющего себе природные силы с помощью знания. Возраставшая производительность труда продвигала аграрное с натуральным хозяйством общество к подвижной и прогрессивной культуре высокого европейского Средневековья.
Существенные изменения произошли и в отношениях католической церкви к светской учености и античному знанию. Борьба с языческой культурой утратила свою актуальность, так как большая часть европейского континента была христианизирована, а духовная и интеллектуальная власть церкви задавала тон во всех областях общественной жизни. Кроме того, подвергнувшись христианской переработке, античное наследие было уже частично ассимилировано религиозной мыслью, а проникающая на Запад греко-арабская литература в форме светского знания1 не задевала основ христианства. С другой стороны, в связи с наступившим процветанием у духовенства появилось больше времени для интеллектуальных занятий, интерес к которым подстегивали усилившиеся контакты со старейшими центрами византийской и исламской учености. В этих обстоятельствах католическая церковь стала поощрять обучение и содействовать развитию образования. Культурный подъем привел к коренному сдвигу в философских устоях латинского Запада: отвергающая мир философия патристики уступила место схоластики, которая в своей интеллектуальной эволюции развернулась от Платона к Аристотелю.
Античная ученость в Европе актуализировалась в контекстах развития государства и городской культуры. Это хорошо иллюстрируется на примере Каролингского возрождения. Для поддержания могущества империи Карла Великого не хватало административной структуры. Это породило необходимость в новой системе образования. Монастырские и кафедральные школы существовали давно, но более значительную роль стали играть городские светские школы. Концепция образования, где мирская ученость направлена на постижение действительности во всей ее целостности, легла в основу идеи университетов, распространившихся по всей Европе. Возрастающий интерес Запада к природному миру и способностям человека его постигать был закреплен созданием светских образовательных и познавательных институтов.