Р. Декарт

2.2. Механистический рационализм Рене Декарта

2.2.1. Жизнь и творчество

Рене Декарт (1596 – 1650), сын французского дворянина (латинизированное имя Картезий), получил образование в руководимой иезуитами «коллегии» Ла Флеш – одном из наиболее известных учебных заведений того времени, совмещавшим функции средней и высшей школы. Там он получил хорошее философское и научное образование согласно существующим в те времена требованиям: шесть лет занятий гуманитарными науками и три – математикой и богословием. Схоластическая ученость вызывала у Декарта определенный протест. Занятия философией обращали молодые умы к прошлому, бесконечным спорам схоластов, оставляя мало внимания для изучения современных проблем. Уделял больше внимания математике, но по окончанию курса обучения он остался не удовлетворенным и этими занятиями: «Больше всего мне нравились математические дисциплины из-за точности и очевидности рассуждений, но я не находил им стоящего применения; видя, что они используются лишь в искусстве механики, я удивлялся тому, что на таких прочных и стабильных основах до сих пор не создано ничего более высокого и важного»¹.

Дальнейшее обучение Декарт продолжил в университете в Пуатье, где достиг степени бакалавра и лицензиата права. Так и не определившись в сфере научных интересов, он решил посвятить себя военной карьере, став волонтером Нидерландской армии. Пребывая на постое в нидерландском городке под названием Бреда, он подружился с Исааком Бекманом, который увлек его занятиями физикой и математикой. Со временем Декарт становится одним из величайших математиков эпохи. Он открывает основы аналитической геометрии, сущность которой состоит в приложении алгебры к геометрии и обратно – геометрии к алгебре. Это открытие имело большое значение для математики и естественных наук, имеющих дело с точными величинами – числом, мерой и весом.

Размышления над мировоззренческими проблемами привели в 1619 г. Декарта к намерению реформировать философию, которое в дальнейшем получит развитие в «Науке душевного здоровья» (1623) и в «Правилах для руководства ума» (1627 – 1628) – рукопись, которая так и осталась незаконченной и не напечатанной при его жизни.

Вместе с армией Декарт побывал в Праге, затем в Венгрии и Брюсселе. В 1623 г. появляется в Париже. Затем новое путешествие по Европе. В 1625 г. он возвращается во Францию. Узкому кругу знакомых ему парижских мыслителей, которые, как и он, занимались математическими проблемами физического знания, Декарт сообщил о своем намерении построить действительно новую философию. В конце 1628 г. при обсуждении притязаний натурфилософа Шанду на создание им «новой философии» Декарт сумел убедить присутствующих, что концепция претендента не имеет достоверных оснований и не заключает в себе критерия для отличения истины от заблуждения. При этом он заявил, что знает такой критерий, и что это знание позволяет построить действительно новую и притом совершенно достоверную философию. Интеллектуальная элита Парижа с одобрением восприняла его методологические замыслы.

Вскоре Декарт переселился в Голландию. Обосновавшись в этой стране терпимости и свободы, он по совету отца Марена Мерсенна – наиболее крупной фигуры из его парижского научного окружения – и кардинала Пьера де Берюлля принялся за написание трактата по метафизике. Правда, вскоре он прервал свою работу. Не закончив «Правила для руководства ума», Декарт применил изложенные в этой рукописи методологические правила (их было более 20) для построения нового учения о природе. «Трактат по физике», состоял из двух частей: первая «Мир, или Трактат о свете», посвященный проблемам космологии, вторая – проблемам антропологии («Трактат о человеке»). Однако, узнав о процессе над Галилеем, учиненном инквизицией, он в 1634 г. прервал работу, поскольку в этом сочинении подводились космогонические основания под гелиоцентрическую космологию.

Пребывая какое-то время в состоянии сильной подавленности, Декарт преодолел кризис и обратился к проблеме объективности разума и автономии науки по отношению к Богу. Поводом послужил тот факт, что папа Урбан III осудил идеи Галилея как противоречащие Библии. Объединив занятия метафизикой и научные исследования, он написал свой знаменитый труд «Рассуждение о методе», опубликованный в1637 г. в одном томе с его работами по геометрии, оптике и астрономии. В отличие от Галилея, не оставившего специальной работы о методе, Декарт посчитал нужным доказать объективный характер знания и указать правила, посредством которых можно достичь объективности. В «Рассуждение о методе» Декарт самостоятельно обосновал метод дедукции и применил его к естествознанию. Эта работа стала своего рода « хартией» новой философии.

В тот же период начался роман Декарта с Еленой Ян. У них родилась дочь Францина, которую нежно любил; но она дожила лишь до пяти лет, умерла в 1640 г. от скарлатины. Несмотря на скорбь утраты, он продолжал упорно трудиться, его научные сочинения по-прежнему строги и четки. Декарт возобновил работу над «Трактатом о метафизике» в форме «Размышлений», написанных по-латыни и предназначенных ученым. «Размышления о первой философии» он послал Мерсенну, чтобы тот познакомил с ними ученых и узнал их мнение по поводу написанного. В окончательном варианте «Размышления» вместе с «Ответами» Декарта опубликованы в 1641 г. под названием «Размышления о первой философии, в которой доказывается бытие Бога и бессмертие души».

Несмотря на ожесточенную полемику вокруг его сочинений о метафизике и науке, он издал в 1644 г. более обширное сочинение в четырех частях под названием «Начала философии», состоящих из коротких статей по образцу школьных учебников того времени. Это систематическое изложение ранее разработанных им идей по философии и физики, где французский философ изложил грандиозную программу создания теории природы с особым акцентом на связь между философией и наукой, опубликовано в Амстердаме и посвящено принцессе Елизавете, дочери Фридриха V Пфальского.

В 1645 г. Декарт возвращается к занятиям анатомией и медициной Он поселяется в Эгмонде и упорно работает. Устав от споров с профессорами Лейденского университета, запретившими изучение его трудов, не желая возвращаться во Францию из-за царившего там хаоса, он в 1649 г. принимает приглашение его поклонницы, шведской королевы Христины. Отдав в печать рукопись своей последней работы «Страсти души», Декарт окончательно покидает утратившую гостеприимство Голландию и в октябре 1649 г. прибыл, как он сам писал, в «страну медведей между скал и льдов». Христина предполагала возвести его в звание дворянина Шведского королевства, обещала подарить ему поместье в Померании. Но его пребывание при шведском дворе было непродолжительным. Королева Христина имела привычку начинать беседы в 5 часов утра, и немолодому Декарту приходилось ломать весь его привычный образ жизни, вставать в ранний час, несмотря на суровый климат и слабое здоровье. После очередной утренней беседы 2 февраля 1650 г. он простудился и спустя неделю скончался. Декарт был похоронен в Стокгольме. Через 17 лет его останки перевезены во Францию и ныне покоятся в Париже, на кладбище Сент-Жермен-де-Пре.

После смерти Декарта опубликованы следующие его труды: «Компендиум музыки» (1650), «Трактат о человеке» (1664), «Мир, или трактат о свете» (1664), «Письма» (1657 – 1667), «Правила для руководства ума» (1701) и «Разыскание истины посредством естественного света» (1701).

5.4.2.

1 Цит. по: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. – С. 186 – 187.