социология

В современной интерпретации понятия «социальная роль» выделяется обычно несколько значений: 1) динамический аспект реализации того или иного статуса (позиции); 2) нормативно одобренный способ поведения личности (образец); 3) совокупность требований, предъявляемых к определенному статусу (позиции). Каждое из этих значений фиксирует тот или иной аспект ролевой структуры личности.

Социальные роли, особенно если их рассматривать каждую в отдельности, могут казаться чем-то внешним по отношению к конкретной личности. Сама по себе социальная роль еще не определяет поведение лица. Для этого она должна быть усвоена, интернализована. Интернализованная роль - это внутреннее определение индивидом своего социального положения и его отношение к этому положению и вытекающим из него обязанностям.

Таким образом, понятие социальной роли является центральным при описании и анализе непосредственного взаимодействия индивидов. Но оно требует дополнения с двух сторон. Во-первых, ролевое поведение личности можно понять только в рамках более общей социальной системы, от которой производны и с которой соотносятся частные социальные структуры. Во-вторых, межиндивидуальный ролевой анализ должен быть дополнен интраиндивидуальным подходом, позволяющим перейти от структуры взаимоотношений данного индивида с другими к его внутренней психологической структуре, одним из элементов которой является интернализованная роль.

14. Ценностно-нормативные механизмы регулирования социального поведения. Ценностно-нормативный механизм регулирования социального поведения представляет собой сложно организованную систему, в которой ценности и нормы осуществляют самую общую стратегическую регуляцию поведения. Ценности определяют смысл и стратегию целенаправленной деятельности человека и тем самым регулируют социальные взаимодействия. Иначе говоря, ценности формируют идеалы, ориентируют человека в окружающем мире и побуждают к действию. В жизни современного общества ценности выполняют роль своеобразных «центров управления» поведением людей. Нормы достаточно конкретно предписывают и указывают, какие действия могут или должны совершать люди. Иначе говоря, это своеобразные правила поведения в типичных, и, прежде всего, повседневных ситуациях. Говоря о функциональных особенностях норм, необходимо понимать, что нормы повелевают или позволяют действовать вполне определенным образом, они всегда формируются как практическое наставление или правило, или образец поведения. Поэтому именно на нормах как особых социокультурных феноменах основаны системы социальных взаимодействий. Система регуляторов поведения людей включает в себя и механизм социального контроля за соблюдением принятых в данном обществе или социальной группе ценностей и норм поведения. Способность каждой культуры и каждого общества сохранять свою целостность и устойчивость зависит от того, насколько эффективно осуществляется контроль в данной культуре и в данном обществе.

Таким образом, механизм социальной регуляции представляет собой сложноорганизованную систему, которая включает в себя не только ценность как представление о желаемом, норму как устойчивый образец поведения, принятый в данном обществе, но и элемент, способный на практике упредить и восстановить соответствующее нормам поведения – социальный контроль. Лишь в тесной взаимосвязи этих элементов механизм социальной регуляции обеспечивает нормальное функционирование общества.

15. Методы изучения социальной реальности. Социальная реальность, полагает французский и российский социолог Ж. Гурвич, может изучаться тремя различными методами. Первый из этих методов — систематизирующий и аналитический — обычно преследует практические цели и направлен или на один из уровней социальной реальности, более или менее искусственно отделенной от целостности. Это метод большинства частных социальных наук, например наук о праве. Второй метод — индивидуализирующий (сингуляризирующий) — применяется в двух частных социальных науках: истории и этнографии. Примерами их могут служить клан в архаическом обществе или семья. Третий метод — метод качественной и дискретной типологии, который и является основным методом социологической науки. Последняя изучает, по Ж. Гурвичу, три категории типов социальной реальности: микросоциологические типы, типы частных групп, типы социальных классов и глобальных обществ.

Первая категория типов представляет собой различного рода социальные связи. Это наиболее абстрактные и общие типы. Вторая категория — это типы целостных социальных феноменов, составляющие коллективные единицы, которые являются частичными, одно- или многофункциональными. Данные типы являются структурируемыми или структурированными. Третья категория типов наиболее конкретна и близка к историческому существованию, то есть они повторяются чрезвычайно редко. Все три рода типов социальной реальности находятся, по Ж. Гурвичу, в диалектическом отношении взаимодополнительности. Специфика социологического метода состоит, с его точки зрения, в том, чтобы всегда принимать во внимание все уровни, изменения и сектора (аструктурные, структурируемые, структурированные) социальной реальности одновременно.

16. Общество и индивид. Если общество есть совокупность индивидов, то между каждым индивидом и всей суммой остальных, которая является для него общественной средой, должно существовать постоянное взаимодействие. Оно не только существует, но в установлении равновесия между обществом и составляющими его индивидами заключается основная общественная задача. В истории общественности наблюдаются постоянные колебания то в сторону общества, усиливающего свою власть над индивидом, то в сторону индивида, протестующего и выбивающегося из-под господства общества. Вопрос об отношении между обществом и индивидом ставился и разрешался на различной общественной почве. В области религиозной он выразился в борьбе между католицизмом, подчинявшим безусловно личные убеждения авторитету церкви, и протестантизмом, выступившим вначале под знаменем личной свободы религиозной совести. На политической почве спор между обществом и индивидом отлился в форму борьбы между государственным абсолютизмом, подавлявшим подданного силой принудительной организации, и индивидуализмом, выдвигавшим в противовес принцип неотъемлемых прав личной свободы каждого гражданина. В сфере экономической тот же вопрос представлен с одной стороны социализмом, возлагающим на каждого индивида трудовую повинность, а с другой - либерализмом, предлагающим индивиду самому обеспечивать свое материальное существование по личному усмотрению, но и за личный страх.

Проблема взаимодействия должна быть рассмотрена с двух сторон: как влияет общество на индивида и как влияет индивид на общество. Индивид есть продукт общественной среды. Общество оказывает на него массовое влияние, под которым складываются ум, чувства и воля человека. Общество приучает каждого индивида смотреть на все его глазами, чувствовать вместе с другими индивидами.

Несходство индивидов, принадлежащих к одной общественной группе, объясняется тем, что ни один индивид не испытывает воздействия всех общественных влияний, а только в некотором объеме. Чем разнообразнее общественные условия, чем многочисленнее влияния, чем своеобразнее их сочетания, - тем менее должен походить один индивид на другого.

Источник индивидуальности не в индивиде, а вне его, т.е. в той же общественной среде. Человек является продуктом общественности, но индивидуальность, ему присущая, есть результат своеобразного сочетания влияний. Чем разнообразнее эти комбинации, при многообразии общественных факторов, тем сильнее индивидуальность.

Испытывая на себе влияние общественной среды, индивид и сам влияет на среду, и в этом заключается другая сторона взаимодействия между обществом и индивидом. Влияние индивида, выдающегося над уровнем, или великого человека соответственно усиливает результат его воздействия по сравнению с другими индивидами, действующими в том же направлении.

С развитием культуры усиливается рост общественной зависимости индивида, т.е. все более и более общественная среда становится необходимым условием его существования.

Рядом с ростом общественной зависимости идет рост индивидуального сопротивления индивида общественной среде.

Причина тому кроется в росте индивидуальности, обусловленном усилением разнообразия образующих факторов, которыми создается различие психических типов.

Общество есть совокупность индивидов, преследующих свои цели. По мнению Канта личность никогда не должна быть рассматриваема как средство. Но факты исторической действительности говорят, что личность становилась не раз средством.

17. О.Конт и его основные идеи о новой науке об обществе. Впервые термин «социология» употребил французский философ Огюст Конт, и объявил социологию позитивной наукой, т.е., строящейся по законам формирования и использующей методы естественных наук. Общество Конт предлагал рассматривать как целостный живой организм и изучать его теми же методами, что и биологи изучают живые организмы (наблюдение и эксперимент). При этом основными признаками позитивности научного знания были: реальное знание в противоположность химерическому; полезное в противоположность бесполезному; достоверное в противоположность смутному; положительное (консолидирующее значение социологии) в противоположность отрицательному (разрушительному).

Основной задачей новой науки или, как называл Огюст Конт социологию, новой философии, - являлось изучение того, как функционирует общество. Наиболее показательной версией позитивизма, на примере которой лучше всего просматривается сущность этой парадигмы, служит бихевиоризм. Широко известна его формула функционирования, поведения любого живого организма, в том числе, человека и общества в целом. Определенный стимул вызывает определенную реакцию. Согласно этому принципу, изучить, как функционирует любой организм – значит, определить, какой стимул соответствует определенной реакции. Другими словами, как нужно подействовать на объект, чтобы получить желаемый результат.

О.Конт ввел понятия социальная статика и социальная динамика. Социальная динамика – раскрывает механизм функционирования и развития общества. Социальная статика служит для истолкования структуры общества и взаимоотношений социальных институтов.

Им были сформулированы три стадии развития познавательной деятельности людей, их общественного сознания (теологическая, метафизическая и позитивная) или еще его называют «Основной закон интеллектуальной эволюции человечества».

Итак, позитивная социология исследовала особенности функционирования общества как подобия живого организма, изучала взаимосвязь определенных воздействий на общество и его реакцию на эти влияния. При этом позитивисты оставляли в тени вопрос о том, почему общество реагирует так, а не иным образом на определенное воздействие.

18. Общество как универсальный способ организации социальных связей. Понятие общества означает разумно организованную совместную жизнь и деятельность больших групп людей. Эти группы объединяются на основе общности интересов, потребностей, единства языка, взглядов, устоев, традиций, происхождения, идеологии, религии. Именно общество являет собой основное условие более или менее нормальной жизни и развития людей, ибо один человек, предоставленный самому себе, бессилен. Поэтому важным элементом формирования общества является единство, солидарная связь людей. Общество – это универсальный способ организации социальных связей, взаимодействия и отношения людей. Эти связи, взаимодействия и отношения людей, образуются на общей основе, в качестве которой обычно рассматриваются «интересы», «потребности», «мотивы», «установки», «ценности» и т. д. Общество неоднородно и включает в себя различные явления и процессы. Составными элементами общества являются люди, социальные институты и организации, социальные группы и общности. Каждый из этих элементов находится в тесной связи с другими и играет определенную роль в функционировании общества как целого. Социальные общности создаются, как правило, на основе совместного бытия людей. Социальные группы в основном формируются в зависимости от своего места в системе общественного производства и социальной иерархии. Именно благодаря своей структуре общество качественно отличается от произвольного хаотического скопления людей. Социальная структурированность общественной жизни придает ей устойчивый характер, порождает новое интегральное системное качество, не сводимое к сумме отдельных людей. Вследствие этого общество приобретает определенную самостоятельность по отношению к составляющим его элементам, относительно самостоятельный способ развития. Структура общества рассматривается в различных ракурсах. Обычно выделяются такие сферы жизнедеятельности общества как материально—производственная, социальная, политико—управленческая и духовная.

19. Основные концепции социального конфликта. К основным концепциям социального конфликта относят: концепция позитивно-функционального конфликта Льюиса Козера; конфликтная модель общества Ральфа Дарендорфа; общая теория конфликта Кеннета Боулдинга.

Концепции Л. Козера.

• обществу присуще неизбежное социальное неравенство = постоянная психологическая неудовлетворенность его членов = напряженность в отношениях между индивидами и группами (эмоциональное, психическое расстройство) = социальный конфликт;

• социальный конфликт как напряженность между тем, что есть, и что должно быть в соответствии с представлениями тех или иных социальных групп или индивидов;

• социальный конфликт как борьба за ценности и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничтожение соперника.

Конфликтная модель общества Р. Дарендорфа.

• постоянные социальные изменения в обществе, переживание социального конфликта;

• любое общество опирается на принуждение одних его членов другими = неравенство социальных позиций по отношению к распределению власти;

• разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия = как результат — изменение социальной структуры самого общества.

Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга.

• все конфликты имеют общие образцы развития = их подробное изучение и анализ предоставляет возможность создать обобщающую теорию — «общую теорию конфликта», которая позволит обществу контролировать конфликты, управлять ими, прогнозировать их последствия;

• Боулдинг утверждает, что конфликт неотделим от общественной жизни (в природе человека — стремление к борьбе с себе подобным);

• Конфликт — ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию несовместимую и противоположную по отношению к интересам другой стороны;

• 2 аспекта социального конфликта: статический и динамический. Статический — анализ сторон (субъектов) конфликта (личности, организации, группы) и отношения между ними = классификация: этнические, религиозные, профессиональные. Динамический — изучает интересы сторон как побудительные силы в конфликтном поведении людей = определение динамики конфликта = есть совокупность ответных реакций сторон на внешние стимулы.

20. Основные признаки социального института. Разновидности социальных институтов. Социальный институт – это устойчивая форма организации общественной жизни и совместной деятельности людей, включающая в себя совокупность лиц и учреждений, наделенных властью и материальными средствами для осуществления социальных ролей и функций, управления и социального контроля за соблюдением норм и правил поведения.

В качестве основных признаков социального института социологи называют следующие характеристики: 1. Установки и образцы поведения; 2. Культурные символы, которые в предельно концентрированной форме создают представление об институте, его образ. Культурным символом может стать любой материальный или нематериальный элемент культуры; 3. Утилитарные черты культуры, т. е. те предметы культуры, которые являются основой повседневного функционирования социального института; 4. Устные и письменные кодексы поведения, т. е. нормативное обеспечение функционирования социального института; 5. Идеология представляет собой систему идей, определяющих причины и способы поведения членов социального института, их отношение к различным явлениям и процессам, включает основополагающие убеждения института.Г.Спенсер различает три основных типа институтов: 1) продолжающие род (брак и семья); 2) распределительные (или экономические); 3) регулирующие (религия, политические системы).В зависимости от выполняемых функций институты бывают: 1. Экономические - обеспечивают процесс производства и распределения материальные благ и услуг, регулируют денежный оборот, занимаются организацией и разделением труда и т.д. 2. Политические — это институты, которые устанавливают, исполняют и поддерживают власть. 3. Воспроизводства и родства — это институты, благодаря которым поддерживается биологическая непрерывность общества, происходит удовлетворение сексуальных потребностей и родительских стремлений, регулируются отношения между полами и поколениями и т.д. 4. Социально-культурные и воспитательные — это институты, главная цель которых заключается в создании, развитии, укреплении культуры для социализации молодого поколения и передачи ему накопленных культурных ценностей всего общества как целого. 5. Социально-церемониальные — это институты, регулирующие повседневные человеческие контакты, облегчающие взаимопонимание. 6. Религиозные — институты, организующие связь человека с трансцедентными силами.

В приведенной классификации рассмотрены только так называемые «главные институты», самые важные, в высшей степени необходимые институты, вызванные к жизни непреходящими потребностями, которые регулируют основные социальные функции и являются характерными для всех типов цивилизации. Социальные институты так же, как и социальные связи и взаимодействия, могут быть формальными и неформальными.

21. Основные признаки и элементы культуры. Культура – это достижения человека, а также определенный порядок жизни в обществе. Каждое общество обладает определенной системой образцов поведения, традицией, представлением о мире, о том, как следует вести себя в обществе и т.д. Культура – это, прежде всего характерный для данного общества образ мысли и образ действия.

Основные признаки культуры: 1) характеризует жизнедеятельность личности, группы, общества в целом; 2) имеет свои пространственные и исторические границы; 3) раскрывается через особенности поведения, сознание и деятельность человека и через вещи, предметы, произведения искусства, орудия труда, через язык и символы.

Культура состоит из 4 элементов: 1. Понятия, менталитет – элементы сознания. Содержатся в языке, который обеспечивает социальное взаимодействие и меняется с течением времени. 2. Отношения. Каждая культура определяет и формирует взаимоотношения между понятиями. 3. Ценности – это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Различают терминальные и инструментальные ценности. 4. Нормы – это правила, ориентирующие поведение людей в соответствии с ценностями. 5. Культура и образцы поведения. Культура воплощается в устойчивых образцах действий. Выделяют образцы элементарных действий и модели действий. Социализация личности – один из механизмов передачи культуры. 6. Идеологии. В культуре существуют различные представления о мире (мифы). Идеология – это рационализированное знание, имеющее четкую окраску.

22. Особенности социальных изменений. Социальное движение. Социальные изменения — это переход общества из одного состояния в другое. Изменение, в ходе которого происходит необратимое усложнение общественной структуры, называют социальным развитием. Различают по характеру эволюционные, революционные, инновационные изменения. Причины соц. изменений: рост населения, окружающая среда, изменения в области технологий или культуры, социальное движение.

Общая классификация соц. изменений: структурные (изменения в структурах семьи, власти), изменения в социальных процессах, функциональные – это изменения в функциях различных социальных систем, мотивационные – это изменения в сфере мотивации или индивидуальной, коллективной деятельности.

Типы изменений многообразны. Они могут наблюдаться: в составе (миграция из одной группы в другую, депопуляция, вызванная голодом, прекращение деятельности социального движения, распад группы и т.д.); в структуре (возникновение неравенства, кристаллизация власти, образование дружественных связей, установление кооперативных либо конкурентных отношений и т.д.); в функциях (специализация и дифференциация работ, снижение экономической роли семьи, принятие университетами или школами на себя руководящей роли и т.д.); в границах (слияние групп или конкуренция между ними, ослабление административных критериев и демократизация условий членства, присоединение одной группы к другой и т.д.); в отношениях подсистем (победа политики над экономикой, управление семьей и всей частной жизнью тоталитарным правительством и т.д.); в окружении (ухудшение экологической обстановки, землетрясения, эпидемии Черной Смерти либо вируса СПИД, сращивание биполярной международной системы).

Социальное движение — это совокупность форм коллективного действия, направленного на реорганизацию общества с целью обеспечения соц. интересов. Хотя социальные движения отличаются по своим характеристикам, они являются результатом в большей или меньшей степени спонтанных объединений различных слоев населения, разделяющих общие взгляды на общество. Социальные движения переплетаются с политическими движениями, иногда здесь трудно провести какую-либо разграничительную линию. Социальные движения могут иметь как местный, локально-региональный, так и более широкий — общенациональный или международный масштаб. Основными условиями, которые способствуют появлению и развитию соц. движений являются культурные течения, соц. дезорганизация, соц. неудовлетворенность. Виды соц. движений: экспрессивные – это желание вырваться из ограниченной системы невыносимой для членов определенной организации; утопические – это создание идеальных или мифологических соц. систем; революционные – это неожиданное, совершенное насильственно изменение соц. системы.

Этапы развития соц. движения: 1. Характеризуется соц. волнением. 2. Характеризуется атмосферой всеобщего возбуждения. 3. Характрерзуется формированием организации, во главе которой стоит администратор. 4. Характеризуется главным лидером.

Одна из важных особенностей социального движения — отсутствие организационных структур, формальных лидеров, рыхлость и нередко направленность на достижение весьма отдаленных целей.

23. Первичная и вторичная социализация. Социализация — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Первичная (внешняя) социализация означает приспособление индивида к ролевым функциям и социальным нормам, складывающимся в различных социальных институтах общества на различных уровнях жизнедеятельности человека. Происходит это через социальную идентификацию – т.е. осознание своей принадлежности к данной общности. Первичная социализация очень важна для ребёнка, так как она является основой для всего остального процесса социализации. Наибольшее значение в первичной социализации играет семья, откуда ребёнок и черпает представления об обществе, о его ценностях и нормах. Так, например, если родители выражают мнение, имеющее характер дискриминации относительно какой-либо социальной группы, то ребёнок может воспринять такое отношение как приемлемое, нормальное, устоявшееся в обществе.

Вторичная социализация - интериоризация, т.е. означает процесс включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие (либо противодействие) поведения индивида заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались. Вторичная социализация происходит уже вне дома. Её основой является школа, где детям приходится действовать в соответствии с новыми правилами и в новой обстановке. В процессе вторичной социализации индивид приобщается уже не к малой группе, а к большой. Конечно, изменения, происходящие в процессе вторичной социализации, меньше, чем те, которые происходят в процессе первичной.

24. Понятие общества. Признаки и типы обществ. Категория «общество» является одной из ключевых для социологической науки. На сегодняшний день можно выделить два подхода к пониманию общества. В широком смысле слова общество – это совокупность исторически сложившихся форм совместной жизни и деятельности людей на земле. В узком смысле слова общество – это конкретный вид общественного и государственного строя, конкретное национально-теоретическое образование. Общество как систем представляет собой единство 4 сфер общественной жизни: экономическая, социальная, политическая, илеологическая, каждая из которых выполняет опред. функции: материального производства, социализации, соц. управления, духовное производство. Признаки общества: 1. Территория, на которой происходит консолидация соц. связей. Это основа соц. пространства, в кот. складываются, развиваются отношения и взаимодействия между индивидами. 2. Универсальность – способность создавать необходимые условия для удовлетворения и разработки разнообразных способностей индивида. 3. Устойчивость – способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимосвязей. 4. Автономность – способность существовать самостоятельно, за счет высокого уровня саморегуляции, обеспечивая поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. 5. Интегративность – общество социализирует каждое новое поколение людей, включая его в сложившуюся систему отношений, подчиняя общепринятым нормам и правилам. Типы обществ:1) доиндустриальный (традиционный) - состязание человека с природой. Для него характерно преобладающее значение земледелия, рыболовства, скотоводства, горнодобывающей и деревообрабатывающей промышленности.