Khrestomatia_2010-2011 / 11.Русская философия_ Часть 1, Х1Х век, 7 файлов / 03) Данилевский Н.Я

Мнение составителя материала о Данилевском

(Швецова О., гр. М-24062)

Я считаю, что указывая на существенные отличия европейского и славянского культурно-исторических типов, Данилевский отмечает, что они прошли через разные школы исторического воспитания, в своей книге “Россия и Европа” автор находит существенными различия в менталитете между народами романо-германскими и славянскими (в том числе естественно и русским). Сам принцип рассмотрения истории с точки зрения степени развития различных форм социальной и культурной жизни он полагал вполне правильным, но лишь тогда, когда этот принцип помогает, а не препятствует решению главной задачи культурно- истерического исследования: определению и изучению исторического многообразия различных типов развития. Данилевский считал, что, если после некоторого времени положение славянской федерации укрепится, а враждебность Европы к ней прекратится, вполне возможно будет превращение славянского федеративного союза в политическую систему государств одного культурного типа.

Возможно, у кого-то может сложиться мнение, что Данилевский выступает в каком-то смысле против Европы, но, я считаю, что это неверное убеждение. Автор не отрицал и не ругал западную культуру, точно так же, как он был далек от проповеди борьбы между русскими и теми, кто отказывал русским в праве называться европейцами. Н. Я. Данилевский допускал возможность того, что в будущем враждебность Европы к независимому самобытному славянству прекратится, но это произойдет не раньше, чем она убедится в неодолимости появившейся на Востоке силы - Всеславянского союза. По мысли Данилевского, Всеславянский союз необходим как государство, в какой-то мере, гарантирующее сохранения всемирного равновесия. И этот союз нисколько не угрожал бы окружающему миру, а имел бы чисто оборонительный характер.

Для первого этапа объединения славянских государств Данилевский считал необходимым придать славянской федерации характер первенства и в роли главного лидера он видел только Россию. Он полагал, что право на лидерство России давало то, что она одна среди всех славянских народов при самых неблагоприятных обстоятельствах сумела не только сохранить свою самостоятельность, но и объединить весь русский народ воедино.