Khrestomatia_2010-2011 / 11.Русская философия_ Часть 1, Х1Х век, 7 файлов / 07) Толстой Лев Николаевич

Толстой Лев Николаевич:

историческая концепция и нравственная философия

(на основе романа "Война и мир")

В философской концепции Лосева представлены основные черты русской философии:

1. Русской философии чуждо стремление к абстрактной, чисто интеллектуальной систематизации взглядов. Она представляет собой чисто внутреннее, интуитивное, чисто мистическое познание сущего, его скрытых глубин, которые могут быть постигнуты не посредством сведения к логическим понятиям, а только посредством силы воображения и внутренней жизненной подвижности

2. Русская философия неразрывно связана с действительной жизнью, поэтому она часто является в виде публицистики, которая берет начало в общем духе времени, со всеми его положительными и отрицательными сторонами, со всеми его радостями и страданиями, со всем его порядком и хаосом.

3. Художественная литература – кладезь самобытной русской философии. В прозаических сочинениях Жуковского и Гоголя, в творениях Тютчева, Фета, Толстого, Достоевского, Горького часто разрабатываются основные философские проблемы, само собой в их специфически русской, исключительно практической, ориентированной на жизнь форме.

Особенности русской философии в литературе наиболее уместно рассмотреть на примере произведения Л. Н. Толстого «Война и мир». В нём автор описывает события начала 19в, испытания, часто встречающиеся в истории народа русского, проявление его скрытой глубинной сущности, мысль о единении, защите всем «миром» мира общечеловеческого, национального. А главное, через попытку осознания интересов приобщение к философии простых людей, проводит писатель героев, как через основное испытание,

Русский писатель Лев Николаевич Толстой оставил после себя мудрое великое наследие. Родился он в Ясной Поляне 9 сентября 1828 года. Вся жизнь Толстого была полна мучительных и напряженных исканий. Его творческий путь начинается с 1852 года, когда были напечатаны его первые произведения "Детство", "Отрочество", "Юность".

"Это талант новый и, кажется, надежный", — так отозвался на появление нового писателя Н.А. Некрасов. И.С. Тургенев писал, что первое место среди литераторов принадлежит Толстому по праву, что скоро "одного только Толстого и будут знать в России". Для Толстого инструмент исследования душевной жизни микроскоп психофилософского анализа сделался главным среди других художественных средств. Небывало пристальный интерес к душевной жизни имеет для Толстого - художника принципиальное значение. Таким путем открывает писатель в своих героях возможности изменения, развития, внутреннего обновления, противоборства среде. Идеи возрождения человека, народа, человечества составляет пафос творчества Толстого. И роман «Война и мир» можно считать венцом глубокого и всестороннего исследования возможности человеческой личности, ее способности к духовному росту, возможности ее приобщения к высоким целям человеческого бытия.

В 1851-1854 годах Толстой живет на Кавказе, участвуя там в военных действиях. В 1854 году его переводят в Крым, здесь он принимает участие в обороне Севастополя. Его впечатления нашли отражение в цикле Севастопольских рассказов. Военные действия, начавшиеся в Крыму, были в глазах Толстого суровым испытанием для России, для разных ее классов. И Толстой надеялся, что этот решительный в жизни, страны исторический момент станет толчком к моральному подъему во всём обществе, создаст то единство интересов и цели всех социальных слоев, в возможность которого Толстой тогда еще верил.

Главным тезисом Толстого, основанным на христианской традиции и идеалистической философии, был тезис о непротивлении злу насилием. Этот тезис был взят Толстым из Нагорной проповеди Христа. Вот почему Толстой воспринимал войну именно как кровавую бойню, противную человеческой сущности. В романе "Война и мир" он писал: "Началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие".

Отношение Льва Николаевича к историческому процессу было своеобразно: он придерживался фаталистических взглядов. Толстой полностью отвергал какие-либо обоснования и предпосылки исторического события. История (по Толстому) -непредсказуемое, стихийное явление, а все исторические события предначертаны свыше. Толстой пишет об этом своем понимании истории следующее: "Для нас, потомков, - не историков, не увлеченных процессом изыскания и потому с незатемненным здоровым смыслом созерцающих событие (имеется в виду война 1812 года), причины его представляются в неисчислимом количестве. Чем больше мы углубляемся в изыскание причин, тем больше их нам открывается, и всякая отдельно взятая причина или целый ряд причин представляются нам одинаково справедливыми сами по себе, и одинаково ложными по своей ничтожности в сравнении с громадностью события, и одинаково ложными по недействительности своей (без участия всех других совпавших причин) произвести совершившееся событие".

Многие исследователи считают, что историю делают отдельные личности. А. Дж. Тойнби, например, считал, что основную роль в истории играет творческое меньшинство, то есть небольшая группа людей, отдельных личностей. Но Толстой придерживается противоположного мнения. Он считает, что отдельные личности в истории практически ничего не значат, а все исторические события совершаются независимо от воли отдельных людей. Эта концепция наиболее наглядно отображена в романе "Война и мир" в образе Кутузова. Кутузов "ничего не придумает, ничего не предпримет, но он все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то значительнее его воли...". Или читаем в другом месте: "Кутузов знал... что-то другое, что должно было решить дело, — что-то другое, независимое от ума и знания..." Так что же Толстой подразумевает под этим "другим знанием"? Это не что иное, как боевой дух войска, решающий исход любого сражения.

Толстой считает, что любая нация представляет собой совокупность отдельных личностей, и до тех пор, пока не возникнет критической, катастрофической ситуации (стихийное бедствие, война, революция), каждая личность живет своей собственной жизнью в своем собственном мире, в своей скорлупке, ограничиваясь кругом своих, порой весьма эгоистических, проблем и стремлений. Но стоит только возникнуть критической ситуации, как в каждой личности просыпается так называемое (по Толстому) "роевое начало". Народ (то есть совокупность всех личностей данной нации, независимо от социального положения), подобно растревоженному улью, обороняет свою родину сообща, "всем миром". И чем сильнее это "роевое начало" в народе, тем больше у него шансов на победу.

Стремление Толстого исследовать глубины исторического и личного бытия сказалось в работе над великой эпопеей. В поисках истоков декабристского движения Толстой неизбежно пришел к эпохе Отечественной войны, сформировавшей будущих дворянских революционеров. Преклонение перед героизмом и жертвенностью "лучших людей" начала прошлого века писатель сохранил на всю жизнь. Историческая подготовка движения декабристов нашла отражение и в завершенном романе. Но эта тема не заняла в нем главного места. Толстой догадывался, что декабристы были далеки от народа, не воспринимали его как главную силу. Мысли о необходимости более тесной связи с народом приходили и к самим декабристам после поражения восстания.

В начале 60-х годов в мировоззрении Толстого происходят важные изменения. Он признает за народом решающую роль в историческом процессе. Пафос "Войны и мира" — в утверждении "мысли народной". Глубокий, хотя и своеобразный демократизм автора обусловил необходимый для эпопеи угол зрения в оценке всех лиц и событий — на основе "мнения народного".

Отечественная война 1812 года, когда усилия всей русской нации, всего, что было нового и здорового в ней, были направлены для отпора наполеоновскому нашествию, предоставила благодатный материал для такого произведения. Толстой верил, что победа в этой войне явилась результатом всеобщих усилий, что именно единение наций, действие всем "миром" принесли мир России. К тому же, вглядывание в жизненные пути декабристов также приводило к 1812 году как к исходной точке: истоки этих путей оказывались здесь. Для писателя, сближавшегося в России 60-х годов с народным миропониманием, с народным "взглядом на вещи", обращение к прошлому было не уходом в прошлое. Оно должно было послужить обоснованию веры в настоящее и будущее.

Историческая тема у Толстого была внутренне наполнена самым актуальным, самым современным содержанием. Она сложилась в процессе и в результате все более углубленного осознания писателем роли народа при сохранении у него, наряду с этим, веры и в "господское сословие. Важнейшей художественной задачей "Войны и мира" явилась раскрытие характера целого народа, с одинаковой силой проявляющегося в мирной, повседневной жизни и в больших, этапных исторических событиях, во время военных неудач и поражений и в моменты наивысшей славы.

Работа над романом "Война и мир" продолжалась 7 лет (с 1863 по 1869 годы). Толстой начинает свой роман с 1805 года. Он намерен был провести героев через исторические события 1805, 1807, 1812, 1825 годов и закончить его 1856 годом. То есть роман должен был охватывать большой исторический период. Однако в процессе работы над ним Толстой постепенно сужал его хронологические рамки и так пришел к созданию нового романа. В этой книге слились изображение важнейших событий в мировой истории и глубокий анализ человеческих душ. И хотя хронологические рамки были сужены с 1805 по 1820 годы, Толстой вышел за пределы личной судьбы героев и создал грандиозную эпическую картину русской жизни начала прошлого века.

"Война и мир" — одно из немногих в мировой литературе 19 века произведений, к которому по праву прилагается наименование романа-эпопеи. События большого исторического масштаба, жизнь общая, а не частная, составляют основу ее содержания, в ней раскрыт исторический процесс, достигнут необычайно широкий охват русской жизни во всех ее слоях и вследствие этого так велико число действующих лиц, в частности, персонажей из народной среды. В ней показан русский национальный быт и, главное, — история народа и путь лучших представителей дворянского класса к народу являются идейно-художественным стержнем произведения. "Война и мир" — произведение, в котором писатель стремился дать ответы на вопросы: в чем призвание русского образованного общества? Что должны делать мыслящие люди, чтобы принести пользу Родине? К чему может привести преклонение перед сильной личностью? Какова вообще роль личности и народа в истории?

Любимые герои Толстого не безупречны, но они стремятся к совершенствованию, ищут смысл жизни, успокоенность для них равнозначна духовной смерти. Но путь к истине и правде труден и тернист. Герои, созданные Толстым, отражают нравственно-философские изыскания самого автора романа. В романе рассказывается о событиях происходящих на трех этапах борьбы России с бонапартистской Францией. В 1-м томе описываются события 1805 года, когда Россия вела в союзе с Австрией войну на ее территории с Францией. Во 2- м томе-события 1806-1807 года, когда русские войска находились в Пруссии. 3-ий и 4-ый тома посвящены широкому изображению Отечественной войны 1812 года. В эпилоге действие происходит в 1820 году.

Вопросы о добре и зле - вечные вопросы философии - не могли не найти отражения в романе-эпопее Л.Н. Толстого "Война и мир", раскрывающем нашему взору целую эпоху, целое поколение людей начала девятнадцатого века. Однако Л.Н.Толстой, как и любой другой человек, имел свои представления о нравственном идеале. И нам нельзя не считаться с его представлениями, так как весь мир романа действует по его законам. Л.Н.Толстой как противник любых схем представил нравственный идеал в наиболее простом и понятном виде. Человек должен найти Бога внутри себя, найти ту "другую, лучшую" любовь к ближнему, должен научиться любить жизнь:

"Жизнь есть все. Жизнь есть Бог. Все перемещается и движется, и это движение есть Бог. И пока есть жизнь есть наслаждение самоосознания божества. Любить жизнь-значит любить Бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий".

К таким выводам приходит Пьер Безухов - один из любимых героев Л.Н. Толстого, - точнее не приходит, а "кто-то говорит ему эти мысли". Откровение приходит Пьеру во время плена. Потеряв физическую свободу, Пьер обретает иную, духовную: "Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня? Меня? Меня - мою бессмертную душу!"

"Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою ... он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания обманули его". Но писатель не считает эти искания бесполезными, наоборот, каждая веха в жизни Пьера привносит свою лепту в тот стройный, гармоничный внутренний мир, каким тот стал после плена. Пьер как бы поднимается по ступеням, и, приподнявшись на одну ступень, он переосмысливает свои предыдущие поступки, то есть он способен к постоянному самоулучшению и самоочищению. В плену Пьер испытывает сильнейшие физические и духовные потрясения: сцена казни пленных, голод, постоянный страх смерти. Они только подтолкнули Пьера к кардинальному изменению миропониманию. Но самым важным событием в плену и во всей жизни Пьера оказалась встреча с Платоном Каратаевым -таким же пленным, солдатом Апшеронского полка. Платон Каратаев - "олицетворение всего русского, доброго и круглого". "Он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила

жизнь, и в особенности с человеком - не с известным каким-нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед его глазами". Любовь к людям, к жизни, восприятие ее такой, какая она есть, - вот что перенял Пьер у Платона Каратаева.

Другой любимый герой Л.Н. Толстого - Андрей Болконский - так же, как и Пьер, приходит к подобному мироощущению после долгих поисков. Основа его характера гордость - одновременно и достоинство, и слабость. Вся жизнь его - постоянный поиск. Он пытается найти свой Тулон, чтобы обрести славу. Но желание славы для князя Андрея - желание любви людской. Князь Андрей так же, как и Пьер, поднимается по ступеням. Основные вехи его жизни: светская жизнь, участие в кампании 1805-1807 года, Аустерлицкое сражение, помолвка с Наташей, Отечественная война - все они имели свое влияние на князя Андрея. Но прежде чем прийти к "правильному" мироощущению ему приходится пережить ужас смерти, увидеть страдания других людей. Он получает ранение в Бородинском сражении и попадает на перевязочный пункт, что становится переломным моментом в его судьбе. Он встречает Анатоля Курагина - своего врага, которому только что отняли ногу, и не испытывает к нему чувства ненависти. Впоследствии он осознает, что, умирая, он "увидал врага своего и все-таки полюбил его". Он "испытал то чувство любви, которая есть самая сущность души и для которой не нужно предмета". "Любить ближних, любить врагов своих. Все любить - любить бога во всех его проявлениях", - вот тот истинно христианский тезис, к которому автор приводит всех своих главных героев. Наташа Ростова - самый яркий женский образ романа - всю жизнь следует этому утверждению. Любовь к людям, к окружающему миру - ее неотъемлемое состояние. Поэтому Л.Н.Толстой скорее не ее приводит этому тезису, а с ее помощью ведет к нему остальных.

В соответствии с основами своего мировоззрения, Л.Н.Толстой сближает любимых героев с народом. Высшая похвала Андрею Болконскому - прозвище "наш князь", данное ему солдатами полка. Наташа "умела понять все то, что было ... во всяком русском человеке". А Пьер, попав в плен, отказался переходить в офицерский балаган и остался в солдатском, где все те качества, так мешавшие ему в свете: "сила, пренебрежение к неудобствам, рассеянность и простота" - "давали ему положение почти героя". В эпилоге Пьер говорит: "Мы только для того беремся рука с рукой, с одной целью общего блага и общей безопасности". Здесь мысль народная выходит на высшую ступень - общечеловеческую. Пьер чувствует себя ответственным за устройство мира, за благополучие каждого человека. Он считает, что защитники добра должны объединиться, чтобы противостоять силам зла.

Л.Н.Толстой в романе – эпопеи «Война и мир» показал, что 1812 год в истории России дал живое ощущение общенационального единства как основе совершенного общества, ядром которого является народная жизнь. В дворянско-аристократической среде удаётся сохранить человеческие свойства только таким людям, которые причастны к интересам народа. И, наоборот, отрыв от народа, презрение к его обычаям и нуждам приводит человека к духовному обеднению.

Литература

• Долинина Н.Г. По страницам “Войны и мира”. Мн.: ООО “Попури”, 1996. - 331 с. (Библиотека школьника и абитуриента”)

• Маймин Е.А. Лев Толстой, путь писателя. Ответств. Редактор Д.С. Лихачев. М.: Наука, 1984, 200 с.

• Роман Л.Н.Толстого “Война и мир” в русской критике: Сб. статей/Сост., авт. Вступ. Статьи и комментарии Сухих И.Н.-Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989.-408 с.

Электронные источники

• http:// ef.zeyn.ru/soch/files/3175524.html

• http://www.tiga.by/library/view/id/402/

• http://www.zhastar.net/content/view/25472/15/

Материал подготовил: Киселёв А., гр Р-27081, 2008-2009 уч. год