Заключение

(1) Таков гимн ваджрной сути природы явлений.

Эта изначально чистая природа, подобная пространству,

Естественно возникла в неизменной обители, не имеющей почвы и основания,

Как проявление, запредельное переменам и трансформациям.

(2) Это смысл великого открытого пространства, изначальной всеохватывающей равностности.

Состояние исконной природы никуда не уходит,

Так как непоколебимая и спонтанно присутствующая Дхармата

Не впадает ни в крайности, ни в ограничения.

(3) Сущностный смысл, подобный пространству, раскрыт «так как есть»

Царём самосуществующего Великого Пространства (Лонгчен),

Который прибыл в распахнутое лоно невыразимого основного пространства,

Где всё разнообразие вещей вечно и непоколебимо освобождается в своём естественном состоянии.

(4) Я, небесный йоги, описал своё переживание

В момент неоспоримой реализации

Согласно смыслу канона в соответствии

С двадцать одной передачей Раздела Ума, тремя категориями Раздела Пространства и четырьмя циклами Раздела Тайных Наставлений.

(5) Пусть посредством этой заслуги все существа без исключения

Достигнут без усилий изначальной обители.

Пусть они станут Владыками Дхармы, спонтанно осуществляющими двойную пользу

На неизменном уровне Самантабхадры!

(6) Пусть будет счастье, благополучие и великолепие во всём мире,

Пусть все желания спонтанно исполняются как в чистой земле.

Пусть гремит барабан Дхармы и взвивается победный стяг освобождения,

Пусть процветает Доктрина и не угаснут святые Учения!

Этот текст, озаглавленный «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату», превосходно сложил йоги наивысшей колесницы Лонгчен Рабджам на склоне снежной горы Гангри Токар.

Во благо! Во благо! Во благо!

Монастырь-академия йоги «Собрание Тайн»