кемеров введение в соцфил

Общефилософскиеопределенияпространвремениуточняютсяоциальнотва

-

философскиманализом;причемэтиуточненияносятпринципиальныйхарактер.Это

-

невариацфилонаобщуютемуснекойофскуюсоциально

-философскойдобавкой.

Это - понисафилосомиханиекатегкакфсоциальногоорскмпроцессайх,как

формдеятельности,общения,самореализациичеловека.

Такоепонеснимаетиманиетрадиционных

ляфилвософиипросовсодержании,

объективности,общезначкатегорий.п.Оно,частностимости,не

перечеркиваетабстрактновремени, помещаактноествирев"позициюмя"

общегоязыка,сопоиставляющеговязывающегособствевремяразнноеых

систем.Не

перечеркивобъективвремениформыается,возникающейостьсамомреальном

процессе,сталобыть,непротивопоставляемойемукаквнешниймасштаб.Всеэто

особенноважнодлятрактовкисоциальногопроцесса,длястолкованияпространства

и временикаксвязей,организующихэтотпроцесс,какф, рмбеспечивающих

воспироизвазвитчелосамореализациюс,идстволчеловеческих

индивидов.

Втрактовкечеловечесмыслапроивремекоготрапренстважрядиодолеть

упрощений,связанны

хсобщефилософскойтрадициейговоритьчеловекетак,чтобы

онприсутствовалрассуждвместетемне"возникалниях"сосвоими

конкретно-индивидуальнымичертами.Необходимоподчеркнуть:социальность

пространсивремениможетбыповаь

-настоящемуп

онятаименноуровне

человечиндив.Нпрескогоитольдавязпространстваке

-временик

функционированиюбольшсоци,стемльныхформахсвязииндивидовронотоп

раскрываетсвоцизначеиобнаружльегооеиекакразвнаиболеевает

непосредственныхчеловеческихактахвзаимодействиях.

Пространство-времяявл,посу,важнейшейсятисоставляющейпорядкавещейи

людей,чтообеспечивпротекповседневнойжизнианиеетлюдей,ихобщение,уклад

ихнепосредственнличностногобытия.Формиргова

ниечеловеческогоиндивида,

становлениееголичз остиачительноймередетермпр егообщениемнированок

существующемупорядкупространства

-врем,ипреждевсегони,конечно,самим

фактомегоналичия.Изъянывразвитииребенка,томч тесле,которы

е

сопряженыпсихическимиотклонен,частосвязаныотсямиунеготствием

навключенияыковпростейшиеритмывзаимоотношенийлюдьми.Отсутствие

семейноговоспитанияраннемвозрасте

- этопреждевсего" "ребенкомпуск

самыхинти, пермных

выхисамыхважныхсвязей,которыеблагодаряматери

близкиммоглиестестпостепвенноключитьр вбнноенкас ееожные

отношениясразде.лениемйствий

Развитиеребенказначительноймереопределяетсярежимухода,уп м доченным

ритмомегок

нтактовсблизкими,черезкоторыемладначинусваиватьнецет

элементыобщения,действийпредметами,пространственныеформы.

Повторяющиесясменяющиесяконтактыребенкализкимисоздаюттакую

длитействийльностьпредставлений,такоепостоянно

ействующеекино"",

которомпроявляютсявсеновыеи предметы,причемоникакбыобретаютплоть

всовместномдействиивзрослогоребенка,вметеми войтечеловеческий

смысл.Ритмдеятельнполучаетпредмпорыс,веизакрщныетные.Т пления

акчто

пространственныеформынетольковоплощаютопредорганизациюченнуюловеческой

деятельности, выступаюткачественнымихарактврчеловеристимени,

ками

егос держательнапол,егоиненноститервалов. ой

Пространстводляребенкатожераскры

ваетсянекакфизическое,нокак

прострорганчеловечизованнойстводеят,какепространствольностискйбщения.

Вещи,ихформы, взаимнхраспупорядочложениеенность

- всеэтобытуетв

повребдчерезвзаимоднкагоиисблизкими,черезйствия

конкретные

человечесмыслывещей.О,обыгвоивкие" "этипростыесмыслыав,ребенок

получаетвозможностьпроникнутьскрытыедопорызначенияв ,обнаружитьщей

другиепорядкиихсопоставления,взаимодействия,употре,воопомыслитьбленияще

порядоккак

нечтоотдельноевещей.Покажезнакомспровременнымиство

пространственформамидеятельности,обе печенноевязьюымиребенкавзрослого,

создаетисходнканв""хронотопа.уРазвертываниею с способностейл

формирующегосяиндивиданаэтой

сновеоткрываетемуп познаниютьмногомерных

отношенийреальности.

Можносказать,нормальныйребессамогоачаласвкличностногоегоразвития

оказываевтянутметафизическоеосвоениеяреально.Вступаячи ио

физические,казалосьбы,контак

тысвещами,онвынужденосваиватьчеловеческие

способывзаимодействияними.Впоследствиионокажетсяпередпроблемой

многомерногоистолкованиясоцприродногоальн. цессов

§Социальная3. философия

- метафизикачеловеческогобытия

Метафизическоеотношр кбвесроднищимкаиетафизичотношквещамскомунию

социафи.Дляребьносвещьосгофанкахраняеттеплочеловечеблизо, скойти

некиймагнетическийхарактерсвязичеловеческихжеланий,выпрольняет

побужденияккаким

-тодействия

м,развлечениям,играм.Онаобыгрывается" "

различныхобразахдействиясимволическихзначен.Стул,примеру,можетях

оказатьсяинорой,изамковойбашней,исамосвалом.Схобразомдным

- в

масштабах,конечно,болееразвитогоструктурированногоми

ровоззрения - для

социафивещьл,ьноспомимосвгофапрямойейфункц, жетткрытьсяикаки

инструментдеятельности,какизмерительчеловеческих,какстандарт

общения,,всовокупнвсегоэтог,каккристаллизостиразличныхсоци цияльных

связ.Инеприрйсвматериейоднойоназдесьважна,преждесплетениемего

социальныхзначенийсмыслов,чтораскрываетсянейсоприкосновении

созидательнойчеловечдеят.Поэтльнскоймустью

-товсоциально -философском

исслреидчьовании

етнестовещилько,ск социальнойлькопредметности,

пред,которыйматветеверище,знакисолетваответствующихобразов

закрепляетисвязываетразличсоциальныеаченияловеческиесмыслы.

Каждыйтакойпредметоживает" "лишьтогда,ко

гдавключаетсятекущую

деятчел,ачерьовневступаетостьказсвязидругимипредметами,

сталобыть,в площеннымивнихсоцикачествамильзначеными.Тогдаями

возможвзаим" "непоравещескрытиередзнаковоственноых

-символических

фопредметности,ибоониоказываюмоменединпртоамисясуществленияцессаго

деят, разделельностисвязмотивов.Еслиныхжепредметыиз

деятельнопроцевыклю,сосаначтногоитяготеаютсяинаютквещественнойь

замкнутостискрываютмн

огообразиесоциальныхзнач. ний

Филдсихопорсофияуделяланедостаточновниманиясоциальномузначению

человпреческой.дметностиКонечно,предметностькак

-тоучивтрактовкахывалась

человеческвзаимодействий,ноизэтихрактовокобычновыпадало

нимание

предметовкакносителейоциальныхкачествсил,концентрирующихформу

энергиючеловечдеят,раельностикойширяющихреальныевозмсоциальныхжности

индивидов.

СоциальнаяфилософияXXв.сфокусировалавнимназн ниеково

-символических

аспектахбытованиячеловпре,наческихдметовспособностипредставлять

различныеязы,формыкультуры,социальн,знания,духсвязейо.Таквныхсти,

например,русскийэкономистН.А.Кондратьевговорилчеловпрекакческихдмета

воплощенияхдуховнойкуль

туры,какпространственно

-образныхепрезентациях

социальныхфункций[1]К.Ясперс.рассуждалошифрах" "трансценденции,..о

символахневоспри

-нима,сверхчувственныхмых,объемлющчеловеческоебытие

связей,косвеннымобразовыявляепредметами. ых

Многобылсказанознаковости

предметовсосоциальнойтавереальности

- структур,всостализмомве

общественныхотношений

- символическинтеракц. ионизмом

1КондратьевН.А.Основныепроблемыэкономическойстатд стикинамики//

Социо-Логос.М.,

1991С.100.

- 104.

Этиуказаниянамечтапланфлибытзическциальнойованпредметности,еея

включеразнсвязиьообразнбы,неопистияестываемыественнонаучными

исследованиями,ноопределяреальнуюжизнь.Этойщимидейметафизикой

подразумевалисьразличныеслои""бытия:космический,природный,

непосредственносоциальный.Филос,видимо, традициифиязвращаласьксамым

широким,самыабстрактныметафизпланамопжизническимсалюдей.Авотя

"ближайшая"

- сопряженная

роцессностьюимногомерностьюсоциальногобытия

-

метафизикаоказаласьнедооцененной.Поэтомуизависимостьэкономических,

технологических,культурныхсхемоткачестваспособностейлюдей,от

предметвоплощимиэнкергииаемойнедостойнойзалась

пециальноговнимания.

Поэтислмногообразиежноемуприрматерии, днойсваиваемойч ловеком,допоры

довременинеучитывалосьпрактикеобщества.

Когдамызамечаем,чтодлясоциафилважнаосьннеприроднаяфиийматеривещ,

атесвязиформыче

ловеческдеятельности,чтоневоплощеный,этимвовсене

принижаетсязначениеприродноймат.Учетзначениярии

- нетольковтрактовке

еекакматдериаматериалаятесырого("льности",какинг ),гдавноиврят

пониманииеесобственноймногосло

жн,востизникшейпроявляющейсязарамками

формчеловечдеят.Ноэтаесложнльностик,именнойп ,чттомустьеа

порожчеловдаеятеч,несяможетльностьюскбытьхарактеризованай

границсоцифиах.лПоосьнвсоледностофиийпшьяянии

редостермышлечьние

идействиелюдейотпротнстквещамогошения,отфизическоготолькообъяснения

вещейиихвзаимод.Вэтомпрействийдостережениинеявноприсутствуетвзглядна

природныевещи,котоможножерыйназватьметафи.Ноэтотвзическимгл

яддолжен

бытьразуженевсоциаитфи,лавдругихосьнсферахофиичеловеческогой

мышленияосвоенмира,томчислея

- ивфизическомпознании.

Возвпрсоциаащаясьеделыфи,лстоитосьнподчеркнутьфиипростейшие:

функциизначениявещей,та

кжекакиболееширокиесмыслыихбытияв

социальномпроцессе,являютсярезультатомвоплощениясоциальныхформ,

человечдеят,.е.еонильностиявляютсяскойрезультатаминефизического,но

социальногопроцесса.

Метафсоцфиазилоосьнканеозываепофиийпреодолениятприродныкойся

х

стивэтомхийсмысле

- непопыткойреодоленияфизическойлогики,этустихию

выражающей,установкнаразоблачениенауки,оперирующейбескачественными

вещами,одномернымихарактелюдейп истикамиедметовжизнедеятельностих.

Социальнаяфилос

офиякакметафизпротивостоитне,некафизическомузике

способупониманприродвза ,нмодействяабсолютизацииыхопределенных, й

ограниченныхфизическпредставлен,традицистолковыватьхэтпредставленияй

вкачествеуниверсальныхпосдляобий

ъясненияамыхразличныхсистем.

Социальнаяфилософиянепрет,чтобыендуетограничиватьобластьэтих

представленийкакими

-токонкретрамками,ноонауказываетыминах

ограниченность,сопряженнуюкультурно

-историческимиусловиямиих

происхождения,сестественнойограниченнтехмировустановокззренческихстью

техническихсред,которыелужилитвбазойпоявлениявоспроизводства

определеннойфизичлогикив скойятельностилюдей.Социальнаяфилософиякак

метафизикакритическианализирует

неразрешающую" "способностьэтлогикивй

изучеразпрниыхсродныхи,ностемееспослужитьобностьосновой,стандартом,

темболееэталономчеловеческойрациональности.

Посоциаколькуфивырабатософияьнподляходыясненияразныхвет

культурно-историческформнаучностирац ,ональностихполучаетвозможность

нетолькосраихвозможниватьпределы.Ообретаетностисредсдлявыборатва

такихконцепцийнаучностирациональности,которыевыдеп оверкуживают

соответствиенуждамсов

ременногообщич .лостОнищетвнаходитекаакие

способырацинаучнойональнойдеятельн,которыенепр бытиютивостоятсти

познаниюконкретчеловеческндивидов,ыхновыявляютформыихбытияих

познания,углубляютпредставленияожизнилю

дей,причемсохразвиваютняют

рациональныесредстваприемыпознания.

поворотоказываетсяневозможным.Болеетого,именнафотрадиционной

философиитрадицженаучносрациональноннаятчетливопредставилисв стью

невосприимчивостькгуманитарнойпро

блематике,даиндивидуализирующему

подходувлюбпознанияыхластях,втомчисле

- ипознанияприродныхсистем.

Поэтому-томнапраогиесовременфилософииления,опирнойклассику" ющ", еся

ревизовалинейименноразделы,соприктрасающиесякт

овкойрациональности,

заметснизили" " научногоачениепо,знанияанялегокр прямосьтликой

обратилиськвненаучнымиррациональнымсредствампостиженбытия.Критияка

рационализмасталамоднте;ееассированнаяойразработкаотразилась

обыдесоз:утрачнанииномценностьздравваесмысла,псягониманиепользы

аргумента,основаниймышлениядействий.

Критиструктурностичеловеческогоапознаниямышле,огранияченности

жесэструктурнойкости,неимевшаясерьезнойстициально

-философской

Социальнаяфилостремфеди,казалосьтсябы,нитьесоедиуста. новкиимые

Онакритическиотноситсястандартамобщеизвестнойтр

адиционнойнауки.Она

вводитсфесвоегорассмотчеловеческогоияутакиесторонбытия

-

индивидность,качественность,сверхчувственныесилы,связи,траекториидействия

людей,гипотетическтраекторийкомбинац,поля""таких,

- которые

классическаянаукаостбезвнвлялаисчиталаманиялипредметомвненаучныхфор

познания.

Однакоэтов неозначаетвсепопысоциафикилотказатьсяосьннашегофиий

пониманиябытилоттеснитьнаучнуюметодологиюокраины" "философствования.

Речьдолжна

идтикакразобиспользованиинаучнкультурыполномобъемей,

наиболееразвитыхформах,кот,псути,ещрыенебылииспользованы

приспокмасшбыобленыипонитабамиялюдей. ания

Обществосоциафилпересосьнбытьосистемойфииабстраает

кций,оно

"оживает"вырастаетсложносдвиженимасш,насыщаясьтабеиразвитием

разнообразныхактовчеловеческойсамореализации.

Необходимнаучныйаппарат,использующийвесьобъемизвестныхнаукедляходов

того,чтобыфиксжисроватьязиые

социальногопроцесса,нестод яько

написанияширок" картины"ег,скойдвыялькоси,влоспроизводящихен

развивающихэтотпроцесс.

Вэтомпланесоциафилможноьнуюософиютрактоватькаксоциальнуюонтологиюили

сисхтему

,описывдинструающмисоциальктурупроцессаю,конкретныеого

егоформы,реализующвразныхкомбдеятельностинацияхесялюдей.Социальная

онтологиявыстраиваетсях дебобщенийчел вечпыта,преломившегосяского

знаниясоциально

-гуманитарных дисциплосознании,выразилюдьмвшегосяи

проблемностиихповседневпрактики.Социальнаятаким,ойологияобразом,не

постулируется - какэтобыловтрадиционнойметафизике,

- новыводится" "из

различныхаспектовдуховно

-теоретичобыденноской

-практическойдеятельности

людей.Связываяразныекартины,модели,стоп"

-кадры",описывающиемногогранность

социальногобытия,социальнаяонтвыстраивалоеобобщгияобраз.Приетнный

всейусловностиэтотобчразезвычайноважен,посколькупозволяетлюд

ямвыявить

системуориентироваихдеятель,определяетструктурностимировоззрения. сть

1Гачев. .Еврообразыпейские

остранстваивремени//Культура,человек

картинамира.М., 1987.

2Кемеров. В.Е.Метафизика

-динам//Вопр.фи.лософиика1998№. .

3Кузьм. В.П.ПрсисинципвтеметодологииорииностиК.Маркса.., 1980.

Гл. 3.

4ЛолаГ. .Н.Дизайн.Опытметафи

зическойтранскрипции.М., 1998.

5Лой.А.Шин, Е.Времякакатегорияруксоциально

-историческогобытия//

Вопр.философии. 1979№12..

6Мещеряк. А.И.Слепдетио.Мглухонемыев., 1974.

7Сартр. Э.

-П.Первичноеотношениекдруго:любовь,язык,муазохиз

м//Проблема

Сборкаэлементовсоциальногопр

оцессаосуществляетсянаходу.

- Обществокак

системаразделсочдеятельноститания.

- Хитростьистории.Дваспособаее

разгадки.

- Первобытнаяохотаистан циальнойвлениекооперации.

- Стадностьи

социальность.

- Двоящиесяпредметы:социальнос

тьзначенииндивидностьй

смыслов.

- Зависимлогикивещейот социальнойстьгикиорганизации.

-

Предметнаяgo

-определеспособностейстьсозна, нииятрч .ловекабностей

-

Словонапересечениисоциальныхзначениндсмысловвидныхй.

-

Надорганизменныефакторысоциальнойэволюции.

§Динамика1. сложностьсоциалформных

Вчемс социальногоыслтворчества?Да..том,чточеловекуутрадоночи

приходитсясвязыватьпорозньсуществующиевещи.

Человеквзаимодействуетразличнымивещами,ег

оокружающими,'но

взаимодействутак,чтовыявляетвсеновыеспосвобытоенияещей.Какгимнаст

увидетьэтихпоследнихпереклади( ,брусь,конях"",ле,мячах)тах

обобщенныетипыпредметности,

специальновыявленныеподготовленныеформы.

Квалифицированноечеловеческоевзаимодейспредмекакбывысвечиваетамиие

этуформуэнергичнымтренированнымчеловеческимусилие.

Человекиспользуетподсказаннприродойфопредметов,ноонывыявле

яет,

отбирает,комбэтиформыпонирует

-своему,соотвехи" т"ростьюствии

Болеепродуктивнымпредстподход, авляетсяссматривающийвещикачестве

внешнихвыркаженийких

-точелосв,пройствеческихдполагающий,соответственно,

своегорода"

реконстру"человеческихкачествпоциювещействампо

комбинациямпоследних.

Новедьпредметность,окружающая,скажем,соврч менного,лпбольшейвека

частисозданасамимилюдьми.Иважсобственнопо,нять,нето,какусилийх

вещитребуютот

н,ато,какскачестваикомбинациичеловеческихусилэти й

вещивп" " преобразилитали.Раздесьницапочттаже,какприя

сопоставленпрочткнигинапния.Вцеломисаяс:принвсейиябщности

представле,котоблжыуавтортьнеийы

аичитателя,отнихвсе

-таки

разумакактакового.Своейоснистимуломвойразвитияониимеютформы

организациидеятельности

юдей,обеспечивающейжизньчеловеческихсообществ.

Подчеркнемсразу:речьидпростоформахвнешнейсвязилюдей,оформахих

совмест,ноимеоборганостиноихдеятельнозациикакпроце.Последний, тиса

какмыужеговорили,протека,быту,ж" ет

и"вкаждойетточке,вкаждом

элементе,вкаждойступсвоейр ниализации.

комбинации)человеческих

способностей,мы, сути,фиксвнинаруеммание

истсоциальныхризмеф, рмбусловленномростоминдивидныхчеловеческихсил.

История,э зренияйчки,вооможытьбщепредставленакакменяющаяся

социальнаяорганизация,воплощающаясяживойдеят

ельностисоциальныхиндивидов.

Связанность,открытость,динамсоцфоиальнпредстаеткамыжеойль

- илидаже

болееест, ственной

- когдамыок передзывапроблемамидеятельногомся

Динамикасоциальнформыраскрываетсвязьотдельныхйиндивидовфрагментов

предметреальчерезихстановлениейсти,обнаружение,

реализациюдругв

друге, черездруга.В аимодействуя,ониоткрываютдругдругеформы

прилсвостаженкачествих,иформуляконтактасразличныпластами

человеческогопыта.Самафр гментар,..отдель,особенностьость

предмета тогдаоформляетсястановледвижением, ,ди человеческихамикойсил.

Ноиотдельность,самобытниндивидатогдаоформляетсячерезстьпрямоеили

косвенноепредм( )взаимодействиетноесиламидругихиндивидов.

Попыткапонятьсоциальформывихдинамые

ике,вовзаимообусловленномдвижении

человечсихпревоплощенийскихдметных

- путь,позволяющийснятьисходное

противопоставиндивидовобщества,характерноебольшинстваениеяфилософских

исоциологическихконцепций,дадляустановокобыденно

гомышления.

Рассмотренпредзаданнойобществакакнекойиндивидамструктурыдеятельности

имеетсмыслтолькоприанализеусл,козастаютторыевийвступающиеэ

деятельнослюди.Иначего,винорястановленияьервалеиндивидов,оформления

ихличнос тныхкачествобществоещеостаетсячем

-товнешнимдляних.Но,когда

этотпроцессзаканчивается,обществооказываетсяних,меняетсяили

сохра,обнилиовляетсязастывает" "зависимостиоттого,какладываются

ихусилия.

Этаистповторяетсрия

я,посколькупоявляютдругиекогортыиндивидов,стоящие

передзадачейосвоенияциальныхформ.Нов историяобщенеповт, отомуряется

чтодругиекогортынеизбежновносят,пустьнезаметныенапервыйвзгляд,

измененияворганизациюобщественногопроц

есса.

Инымисловами, этомограниченномпредставлении,имеющемхарактерприема

анализапонимания,всят вждемонстсоциальногоиистьпр пятьесса

-таки

приходитсянаплечи" "человеческихиндивидов.

Старыйвопрос:чегоначать

- собществаилииндивидов?

- утрачиваетсвой

главныйметодологсмысл.Еслирассматриватьобществоческийнекак