кемеров введение в соцфил
.pdfОтечественкультурдрамаимеетсложнуюнаяспецифическуюпредысторию,но переесвязанапективаобщечеловинтер.Экологесамическимическая проблемаделаетпрактикачес кинеизбежнойвыработкуновыхстандартов взаимодействияприроднымсоциальныммиром.
Вопросы |
|
|
|
1Кто.определяетграницыкультуры? |
|
|
|
2Вчем. спецификасоциально |
|
-философскогопониманиякультуры? |
|
3Какова. функциякультурывсохранениисоциальности? |
|
||
4К. аковафункциякультурывпреобразовасоциаль? ностиии |
|
||
5Почему. усл бразжняетсякультуры? |
|
|
|
6Какую. работувыпокулвпроцессеьтураняетстановформлеменныхния |
|
||
социальности? |
|
|
|
Основнаялитература |
|
|
|
1Библер. В.Культура.Диакуопыт(определеьтург |
|
ния)Вопр//.философии. |
|
1989№6. . |
|
|
|
2Давидович. В.Е.Жданов, Ю.А.Сущностькультуры.Ростов |
|
-н/Д. 1979. |
|
3Ильенков. Э.В.Философиякультура.М., 1991. |
|
|
|
4Левинас. Э.Философскоеопредеку //Глобальныеьтурыениепроблемыи |
|
||
общечеловеческиеценност |
и.М., 1990. |
|
|
5Петров. М.К.Я,знакык,культура.М., 1991. |
|
|
|
6Романов. В.Н.Историческоеразвитиекультуры.М., 1991. |
|
|
|
7Самосознание. европейскойкультурыXX.М., 1991. |
|
|
|
8Свасьян. К.Человеккактворениетворецкульту//Воп.философиир. ы1987№ . |
|
||
6. |
|
|
|
9Судьба. искусствакультурызапмыслиднойXXв.М., 1979. |
|
|
|
10Современный. философсловарь.Лондон, 1998;кийтатьи:Воспроизводство" ", |
|
||
"Диалог",Качества"социальные",Культура"",Со" |
|
-,Творчество" ". |
|
Дополнительнлитературая |
|
|
|
1Бахтин. М..Эстет |
|
икасловесноготворчества.М., 1979. |
|
2Боткин. AИтальянские.Mгуман. :стильж,стильстызним .Мшления., 1979. |
|
||
3Библер. BОтнау.C. клокультурыучениягике.М., 1991. |
|
|
|
4Гуревич. А.Я.Категориисредневековойкультуры.М., 1984. |
|
|
|
5Каган. М.С.Философия |
|
культуры.СПб., 1996. |
|
6Конрад. Н.И.Избтр:Историяанныеуды.М., 1974. |
|
|
|
7Криз. культурыкакисторическийфеномен//Филос.науки. 1990№7. . |
|
|
|
8Культу. ,человекикамира.тинаМ., 1987. |
|
|
|
9Сокол. Э.В.Культураиобщество.Л., 1979. |
|
|
|
10Степин. B.C. |
Культу//Вопр.философии. 1999а№8. . |
|
|
11Шевченко. А.К.Куль.Исто.Личностьу.рКиева, 1991я . |
|
|
|
12КемеровВ. .Е.Коновалова, Н.П.ВостокиЗапад:судьбадиалога:Исследования. |
|
||
Хресто.Комментарий.Екатеринбургатия, 1999. |
|
|
|
13Современная. философия:Сло |
|
варь.Хрестоматия.Ростов |
-н/Д. 1996. |
ГЛАВАXV ОНТСОЛОГИЯОБЩЕСТВАЗНАНИЯ
Комупринадлежитсознание? |
|
- Сознаниеструктурысо |
-бытия. |
- Сознаниекак |
констпрпостроенинцуктчеловеческихвныйвза .ямодействий |
|
- Анонимная |
||
организационнаямеха" |
ника"обществесозна. нияного |
- Сознанофициальное |
||
неофициальное. |
- Догматсознаниякр змдеологиитика. |
- Сознаниекак |
||
выраженотражениесоциальныхпозицийструктурбытия. |
|
- Можнолиочистить |
||
сознаниеотидеологии? |
|
- Утопиякакэлементсоциа |
льнойметафизики |
|
повседневногомышления. |
|
- Идеология,перспектива,прогноз. |
- Взаимовлияния |
|
идеологоснованиенаукнеестьидляихотождествления.
§Исторично1. структуробщесознаьвенияного |
|
|
Возможенвопрос:комупринадлежитсознание?Есл |
ионоф рмируетсявходе |
|
человечвзаимодейст,..являескогопочтибуквосязаимальноияпонимании |
|
|
нескольк,двухкакмин,субъектови,хтакмум,можетбыть,оновообщесубъ, кта |
|
|
т.е.хозя,неимеетсуществуетнакаксвоегородаабстракции,самоп |
осебе?.. |
|
Действит,оновродбыпринадлежитотдельномучеловвместетемку |
|
|
оживаетлишьполе""егор альныхилипредполагаемыхвзаимодействийдругими |
|
|
людьми... |
|
|
Культуаспектэтойрныйоблесостоитв,чтомпысознанлнотадостиягаетс |
я |
|
тогда,коногдаперестаетабовав атьоматреж,когдаусловиеммечегоском |
|
|
раскрытия,оживления,напряженияоказываетсядругойчеловекдругая( культурная |
|
|
целостность),неукладывающийся" "егорамки. |
|
|
Сознаниераспространяетсякаксвоегорода |
лна,онообнадруживаетгого |
|
челоинаходвнемекаграницупроблемут,возвращаетсяксвоемуисточнику" ", |
|
|
захватываяпопутинобразывыеипонятия,заставляетсвоего |
|
|
недоопределившегосявладельцаконтурысобс ,азаодноьвенноготя |
|
|
освоитьсясознанием. |
|
|
Отметивтакуюбиполярностьсознания,можносказать,чтовролидругого" " |
|
|
оказываенеобязаединичныйтчеловексяельно,этурольмогутвыполнить |
|
|
социальныеилиприродныесистемы,прев" "человека,шнапримбиосферающие, |
|
|
космос ит.д.Однсрследуетакозу:бавонитакилиначестимулируютть |
|
|
сознаниечерезобразчелов,черолицетвоказочеловечиваниепр,ениеоблм |
|
|
требующихотсознанияполнотынапряжения. |
|
|
Элементсоциальноепространстворное,котформируютсязадатком |
ичеловеческой |
|
личности, |
- этопространствонепосредственногоконтактамеждулюдьми. |
|
"Расп"наребенкадаясьивзросл,этопростобгонранствоевидимыетаетсвязи, оформляющиевосприятиямладенца,выявляющиеграницыеготелеснб ,еготияго самоощущения,первегомыо"сслие",отличномбедругого.
Впоследствии,закрепившиськонкретномпростра,вступаяконтактстве
разнымилюдьми,выделиввнешстанязыкииедартыобщения,ребеноквместетем полнопри" "себетьюформываиваетсвоегосозна ндеятельностии ,отождествляет ихсосвоеютелесн.Проегосотрантьюзнокасниязываетсятволожно структур;однегоуровнисекторырованнымоказдоступнымиваются,другие труднодостижимыми,закрытымииликакбыдажезанятымидругимилюдьми.Эта ситуацияможетвосприниматьсякакестествсостоядел,какогвещейоеи. ка
Столкновессерьезнымижизнчиеловеченнымипроблемамизаставляеткими человекавернуться" "отобобщенныхобразовипонятий,отстандартныхсхем построениядеятельност иисознакконкретнойхарактеристикеиясредств взаимодействиядругимилюдьми,копределениюграницвозможнсвоегостей собственногобытия.
Культурнаядостаточностьиндивидаэтомпланепредстаетспособностьюго структурироватьпомощьюсозна ниясвоебытие, способностьюго преобразовыватьэтуструктуру.
Такимобра,созокномасредствомниезывапр замкнутоститсяодоления человеческбытиянасамоесебяэтомпланеоткрытиемгобытиядругому бытию,средствомсо -бытиялюдей.
Еслимы рассуждаемоботдельномчеловеческоминдивиде,тожизн нное пространство,которомоперирует" "егознание,можетрассматриватьсякак своегородапеча" ",коиндивидторуюьнаклсоциальнуюдываетреальность.
Структурипространстватогдаможеование тбытьистолкакпродуктвано развертывсамогосозна,какуслфниовярминоермальногоования функционирпс ндивидахики.Неодлябхванияормальнойдимостьпсихикичеловека структурноофоп млятьостранствобылаисследовпоказгештальтана психологией,вчастностиКуртомЛевиным.И наэтоменстроилсвконцепцию
мотливации.чностиОднакоэтомописа,такилина, первомачеииплане - психологичаспроблемыект.И ожноупротивопоставитьскийдругой,когда структуражизненно гопространствачеловека,которойонразвертываетсвое социальноебытие,сущесамапосе,твуетнезависимобе егопс сознанияхики.
Такогородапредставлениябылиреализованынатуралистпозитивичестских |
|
моделяхобществаисоциальнойструк |
турывшироксмыссл.Доэтихлвамяе |
построенийнебылоособойнуждывсознаниилюдей.Оно,конечно,как |
-то |
включалосьэтипредставления,ноприсутствовалотамтоликакнадстройка,то |
|
ликакпристройка,толи"мортизатор"жесткихструктурныхвз |
аимодействий. |
Сознаниевтакихсхемахсоциальнбытиянебылнезаменимым" о"гомоменто. Выражаясьболееконкретно,этобылоинесознкак,ковоеание стандартизировпсихикалюд,обейспечивабильностьннсоциальныхформющая,
алюдямслужившая качесаппаотравесложившейсяжениятакомпозиции социальности.
Другдело,когдаревозальпрниктрансформацииблемаетобновления |
|
социальныхструктур.Кактолькоонавыявляется,сразунаперпландвигаетсяй |
|
вопрсубъектахобновленияил |
истаноциальвленияформ.Точнее:субъектыых |
этисамооп,ичеэтосамоопределениеезделяютпроипроработкас,яходит |
|
выдвижзакрновыхеструктурныхплниеобразовние.Тогдаисознаниеий |
|
работаетснап, аскрываетяжениемилинаращсвопоивает |
нциикак |
констпрпостинцуктпространствивныйиформениячеловеческого взаимодействия.
Иэтоуженепростопроекциябыотдельнойличностинасоциальное пространство.Это - множествопроекций,взаимодействующихперекдругывающих
друга,проти воречащихсочетающихся,намечающихновыйстроймежсубъектных связей,ориентирующихлюдейнаегов площенстабильныев соцформы.альные Такаяработасознанияпредполагаетсодействиеразличныхконкретныхсубъектов.
Онавозможнасреде,гарантирующей различнымсубъектамширокиевозможностидля самоутвержден,лимитирующейдействсубъектовнепринуждениялоили(его постояопасностью), ормаминой,выработанными,воспринятымизащищаемыми преждевсамимегопроцессомихбытия.
Втакойстру ктуресоциабытияглавнымьноговопрсознсомканзываетсяия вопртом,чтооносознает,невопрзнантраженияилоси.Напервыйплан выстдругиевопрпают:ктсо,почзнанаправляетсыон мусознаниеэто оставляетвнесознаниядругое!
§Пр2.ориентацииблсознаниямаобщества |
|
|
Длянас,длянашейфилвопереходасофиипросотгносеологическихтрактовок |
|
|
созналюдейк ниятологическим |
- этонетольковопросте.Этории |
- вопрос |
реальфункциониогокульту,еесохивроанеызмвания |
|
ожногопреобразования. |
Это - воиполитикорос |
-идеол,ибозапределеннойгический |
- вчастности |
гносеологической - трактовкойсознаниятаиласьмех" " никазделения общественногоииндивидуальногосознания,механ" "подчиненияиндивидуальногока общественному,мех" ",каниказбы, ло,ансьделеаимнорга,низованная имевшаясвоихсубъе,выражавшаяктовонкретныеинтересы.
Всугуботеоретипланеречь,разумеетсяеском,веласьидиалектике |
|
|
общественногоииндивидуальнсознан, ихвза ямозаго |
висимостях |
|
взаимопереходах,несводимостиобщественногокиндивидуальному, |
|
|
индивидуальногокобщественному. |
|
|
Фактическижеэтирассуждения,частонелишенндажездравогосмысла |
|
|
методтонкости,маскировалийлогдчеолустановкунагическую |
формирование |
|
индивидусозпоеканз льисконструрамя огоееполитикорованным |
- |
|
идеологическимстанда.Такаяобриндивидтамаботкасознанчыхийтельно |
|
|
облегчалаоперм нтиповеденвноепулюдейиро,вращивала" "иханпсем ехику |
|
|
устойчивыефор |
мы,котоопрстандыееделялиренасобыткцртныеии.деиия |
|
Восновномэтобылаапробирещеархаическимиобществамиваннаямехан" " ка |
|
|
разделенвсегонасвое""ичужое" "исоответствующегоя предопределения |
|
|
положительныхотрицре.ательныхкций |
|
|
Нопо сколькунашеобщепривсехегостранвоиболнебылоостзнях |
|
|
архаическим,небылооднор" ",поскоднымнолькуаизеятеывалосььности |
|
|
различныхсоциальныхсубъектов,далеконеодинаковоразвитыхиндивидов, |
|
|
постолькуонои(его)знаниенед |
|
ействинемдействоватьгловалоп |
двузначнойлогикесвое" |
- чужое". |
Поэтомуобщественноесознание,каконопредставлялосьполиидеологамитиками, несовпадалотемреальсознбществаыманием,котполроеишьучалочастичное,
косвенноевыражи ние вместетемфункционировалореальныхсубъект -субъектных взаимодействиях.
Идеопределяемоелогическиобщестсознаниеявлялосьеннобкимбщенным сознаниемлюд,пр йдставленнымосновномсанкционированных,одобренных" "
формах.Все,чтонеукл адывалосьэтиформы,спинасчетывалосьотставания сознанияегопережитки.
Скрыстандартнтакогообществеявнойовилястанзнаь ия,когдась возникалвопросформироиндивидуальногоиисоз,социализацанличностя, ии како"заполнен ии"контурасо -знанияличностнготовымипространства социальнымиформами.Зде,кстатиказапроявилась, тенде,характернаяция толькодлядогматическогомарк,нодляизмаоциологическогоп зитивизма,
особефунностикц,шврокоонализма недрявшегои(внедрившего)идеюсоциализации ивсоциологическиеконцепции,вобыденноеповедениелюдей.Шлалиречь формированииличностиилиеесоц,фактическиалимеласьзацииввидупрактика
"погружения"человекасредузаранееприготовленных ориентаций,характеристик идей.
Посути,общественноесознокаотчужденнымниезывалосьлюи ологической конструкцией,которуюзатнеобходимобыловключатьреальноеп ведлюдей, ние аимотражиосвилидажеиватьтворчески" "развивать.
Внекоторважнсвоиаспектахыхэтообщественноесозананиелогично общественнойсобствен,какбыпринадлежащейвсемуостиобществуникомуиз субъектовотдельн.Анонимндруггостиоказывкажущейсястьго.З ется
неюпрячутсяопределенные социально-политическиеструктуры,определенные позиции,субъектыинтересы.
Отчуждобщественноеоесозобнаружаниесвоюфункциюбытьдеологическимвает выражениемотчуждобщсобственнственной,..какразискрываетости факт,чтос бств еннявляетсяостьобщей,анахвладенииодитсясубъектов, сконцентривокругвластныхр. уктурованных
Идеяобществесознакаксознанияобщегоияногодействовалакачестве идеологман,поощряющегоическогопулятораиндивидов,мыслившихрамкахобщ его понимания,угрожавшаяпереходившимэтирамкивнешнейопасностьюлибоотрывом отобщейосновы.
Вкачествефилософскойподп" "этманипуляторркииспользовалгносеологическую трактовкусознания,причем - чтонемаловажно - классическуюхемусубъек т- объектногоотношения.Темсамымсознреачеловечниельногосубъектаского
редуцировалоськпознанию,познание - котражению,причемотражать" " предлагалструктуруобщетак,какизображаласьнатвавидеологизированном обществесознании.А ном слиречьзаходиследовалобытии,тоего понимать какнекуюданность,какпрочное,независотиндквазиприродноевидовмое образование.
Ксказанномуостаетсядобавить,чтоэтойрасшифровкеобществесознанияного |
|
использовприемыМарксоваан нылиз |
апревращенныхформ,положенияМарксовой |
онтсологии.знанДелоприобретадогматическаяяроничоборот: скийтеория, |
|
назывсебямарксистскойвш,окауязвимойзывнаетсяибольшейстепеименно |
|
там,гдеонасоприкасаетсяМарксовтикойкр де ло |
гии. |
Догмхарактерэтическойеоп оявляеиипопыйопределитьнекуюсяке общуюструктуруобществесозна,общуюнетолькиядляногопребывающихнем инд,ноидлявидовразличныхобществ,кульис уринтерваловических.
Предп,чтолагалось имеетсянекаясквозная" "дляразличныхкультур историческихэтаппр общесблемавиндивидуальноготикавенногосознания,форм обществесознаиегоуровней. ияного
Посколькудоминиргносепо,оказываллогическийдходвозможнымгов сьрить |
|
|
||
спориот,ьомкакоесознаниелучшеотражалосоответствующеебытие;типичным |
|
|||
оказывалосьсопоставлениеразличныхформ |
|
- мифо,ре,лискусствао,гии |
||
философии,науки |
- потому,каконисправляютсяне( )отражением |
|
||
действительности,каконивы |
|
глядятвсвеобъекис.Речьтинывной |
- неотом, |
|
чтовсякоесознаниесодержитвсебепознавательныймомент,именнооб |
|
|
||
отражательнойспособ" "разныхф бществермостисозна. нияного |
|
|
||
Восоциальнпросфункцииэтихформ,.е.том,йзачемобщество |
|
создаетименно |
||
разныеформы,почемуб ,скажем,неограничивотражебыоднойьсяияии |
|
|
||
наукой? |
- этвооставалсяпростени. |
|
|
|
Такжепримернообстоялоделоистхаракрическойформ.т..еристикой |
|
|||
допускалосьналичиеист ричсоб, енностейских |
|
например,вразвитииискусства |
||
разныхэтапахсоциальногопроц.Издтожеесделосаупрощалось,поскольку |
|
|
||
историформзачопределяласьастуюностьихвписанразсоциальноостьюые |
|
- |
||
классовыеструктуры. |
|
|
|
|
Проблемауровнейсозн ния |
|
- обыденногоинауч |
ного,психологического |
|
идеологического - тожебылавзн чительнстепенигносе,аихологизированай |
|
|||
историческаядифференциациявзаимосвязьтакженеполучилидостаточно |
|
|
||
конкретногоосвещения. |
|
|
|
|
Наэтойпроблимесмыслостановитьсяемеболееподробно, |
|
онапозувидетьоляет |
||
некотсдвигиорыеотнурипрояснишениивнейситуацию,вкоторойоказалось |
|
|
||
сознаниенашегообщества. |
|
|
|
|
§Рац3. идеоонаразмерностильнаяогическаясознания |
|
Традиционновсознанииобществавы павееляютур:ыпсиховней |
ологический |
идеологический,обыденныйнаучно |
-теоретический.Впервойпареразличие |
проводитсяпостепенихарактерувыраженностисоциальныхпозицийлюде.Во второй - посистемаглуботиражениябытиячнне.Всоответствииэтим
теоретическоесознание,возвысивше" "надбы,атакжнадемобыденнымся сози(наобщественнойниемдпсихолог),оказываетсябл" "бытиюжеейсмысле полнотыправильностиегоотражен. я
Длямарксизмавэтойпроблючевымемоквопросазалсятикесвязинауки |
и |
|
идеолог.Предп,чтиодеологиялагалклассобщесбыланенаучнойсьвых,т..в |
|
|
выражалаинтересыгосподсклассовиэтвыражениемимвующихподменяла |
|
|
теоретическиобосно,правильное" "отображениеаннсоциальнойальности. |
|
|
Прогнознабудущеесвязыв |
алсяубеждениемвтом,чторабочийкласс,покончив |
|
господстоднихслоевобществанаддругом,вытеснитобществемизсознанияного |
|
|
частнуюидеологиюзамеенаучнымнитотображениобщесбытиялюдей.в мнного |
|
|
ВXXв.этагипотезабыламодифицирова |
на:провозглсменчастнойиложнойшалась |
|
идеолидеологиейнаучногии,выражающейгармониюинтересовнапочве |
|
|
общественнойсобс.Оом,венностичтонаучностьэтойидеологииоказалась |
|
|
иллюзорной,прямоскажем,фальсифицированной,речьужешлавыше. |
Нонасздесь |
|
интересуетдругойвопрос:можнолибылооздатьдействительноонаученную |
|
|
идео?Итакл:можноогилзаменитьюидеологнаукой?Илтак:можноилию |
|
|
очиститьобщественнсознаниеотидеолог,полностьюеидиегоологизировать? |
||
Иначеговоря, |
можнолипровозгласифактическиположитьнецдеологии? |
|
"Прекрати"идеологиюсрасчетомна,чтоьотношенияеждулюдьми,построенные |
||
пологикевещ,самисобоюсоздаютйнекоепрозпроачноесознаниятранство,где |
|
|
будутдействоватьпростыеич |
|
еткжиорзнени, стественнымыетирыобразом, |
измышлениядеятельностилюдейбудутизжвсякиедеолтымоменты. гические |
|
|
Еслиэт,актонетнуждывидеологическомилиидейномосмыслениипутей |
|
|
развитияобщества.Каждыйсамсебеидеолог,вслуч |
аечего - жизньнаучит. |
|
Гипотезадеидеологизобществесознсодержитаниэтотц,невсегданогояясно |
|
|
высказываемыйичеткопроговариваемыймотив.Ноонявстзвучитенно |
|
|
коммерциализацииобразованиякультуры,отсутдлянашейстквииркойны |
- |
|
либообщественнойпрограммыиликартины" ",позвхобыложивить"я"ющей |
|
|
ценносториентациилюдей. ые |
|
|
Кризидеологиидеидеолспривеликторжествугизацлогикивещей,логикия "бильяша",действующихрдныховпопринцстолкновенияотскокапу.В идеологичесвапкуумеоселилразнообразныем:политичсьфы, ские экономические,космические.
Онинепридалисознаниюобществастройности,ниперспективы.Онооказалось проваломпустоту,гдец нносториелюдейннаходятцыеопорыисами утрачиваютсмысл.
Ситуация,еслиприглядеться,нетакаяужоригинальная.Еепережилимногие |
|
|
страны,утратившгосударственнуюилнаци иональнуюдею.Типичнымявляется |
|
|
наступленпрагматизмавтакпериодыисториинаступлениепозитивистской |
|
|
идеологиида(, |
ведьэтоиде,толлишеннаяогияькоисторичесперспекойтивы |
|
личностнойглубины),овеществляющейчеловечвзаимосвязи,р дуцирующейские |
|
|
человеческиекачестванекопр стандартдметному. у |
|
|
Опытразвитыхстран,пытавшихсяпреодолетьидеологический |
ризис,показывает: |
|
отжившиеидеипреодолеболеепривлекательнымиаютперс.япективными |
|
|
Идеологическийвакактаковойуумсуществоватьнеможет:либоонзаполняется новымиориентира,лместобозанипещернаятмидссамымиологияпримитивными стереотипамиповедения.Общеостаетлибосмиртвуэтя,либозаниматься
вырабидеологиисвязанныхткойнеюкарт,ори,мыслительныхентировсистем. |
|
||
ВXXв.изменилосьотношенкпонятутопии,ксамутопиямею.Еслираньше |
|
||
утопиюрассматривали |
какнечтонереальное,непрактическое,вымышленное,почти |
|
|
сказочнтеперь,товутсталиов средствояхдетьобозриоценкиия |
|
|
|
реальности.Утопиякакбымоделироваладополнпозициюилиточкутельнуюзрения, |
|
||
спомкоторойудавалосьщьювыявитьтенденци |
|
иразвитиясовременногообщества, |
|
сфокусироватьвнимананекоторыхезаметныхиепокаформа,датьимясное |
|
|
|
образнвопл,оцихщениесточкинитьзрениятекущсобытий.Утопияхли |
|
||
антиутопияоказывалинструментамикр анализасьтическогосовременного |
общества, |
||
позвоальтернативылявшегонядвижения,подчеркивающегозначениедля |
|
||
людейвыбораисторическогодействия[1]. |
|
|
|
1См.Утопия: утопическоесознание.М., 1991. |
|
|
|
Утопия - этопространствоилиместо,которогонетсегодняшнейреальности, |
но |
||
котвозавтрароеможноприусл,чтобществовиивыбеопределенныйкурсет. |
|
||
Утопиякакбыраздвиганашеобычноепр дставлр альности,вводяениего |
|
||
идеикурса,проекта, , гнобрабудущего.за |
|
|
|
Инымисловами,утоказывапэлемяентомтся |
|
метафсоциальногопроцессазики, |
|
помкоторогобудущеещьювводитсятканьпов едозлюдейн,евногоания |
|
||
становитсяориентирмышленияих ,средствомпределенияреш .йствийний |
|
||
Вболееширокомпланетужеработуосуществляетиидеол.Онавв гияд |
|
итв |
|
повседневное -знаниелюддевремени,стратегическийюпрогноз,задает |
|
||
образпонятийнуюили панорамуцелей,вместетемразворачиваетполесмыслов, |
|
||
притязаний,надежд.Этоткрытоледлясознательирациопроработкин, альной |
|
||
ономбжет |
ытьструктурировано,неммогутбытьопределенывозможные |
|
|
модификациисуществующихкультурныхстандартов,точкисходаразличных |
|
||
общесин,тузлыересов"венных"возможныхсоциальныхконфликтов. |
|
||
Наличиеэтойидейнпроекциисоциальногойпроцессаявляется |
|
услновиемрмального |
|
напряжен, ор, лнеиентирячеловеческогоностиван.знаКультурнаяияости |
|
||
функцияидеолневтом,чтогиина |
- лог,авт,чтосонам |
- топос,образ, |
|
идчеловеческогоясознания,выходящегозарамузпоинастоящегоятого, |
|
||
натуралипредреальности.ическиавленной |
|
|
|
Идеология - ненаука.Этосейчаснеподлежитобсуждению.Сталобыть, а |
|
||
можипретнаученд.Номнавовключатьстьжетсебяэлементы |
|
||
научн,можеид подвергаслжтинакриучнойтьсяике |
|
орректировке. |
|
Науканеможетнормальфункцв"н"идеолутрион, еернлоа.ватьгииучнойя Она,т.е. ,вуслкановияхрмальногокультурпр стцессанаогоется "внеш"поотнкейидеологииош,т..насвиюсобственнойейпозиции.Онаможет включатьсявидеолдляпроработпонятийеегиюотдельныхиликонцепций,ноона выполнядругую,нежидеол,функциютливогиятношениикультуры,в отношениисознанияобщества.
Идеологиястимулируетпроективнуюработусознанияобщества,сознаниялюдей, Науказанимаетсядобычейновогознания,выработкойспециальныхпознавательных
средств.Разумее,понятиобразывсовременсяидеологиипросхемаминойизаны |
|
|
рациональниспользуюти, вкачествесвмат" его"научныериаласредства |
|
|
(теории,ме. оды |
п.)Естественно. ,наука,которуюделареальныет |
|
человеческиеинд,такиначеоказываетсядыподвлиянопреидеем, ленныхй |
|
|
касающихсяразвертываниясоциальногопроце,перопределенныхсапектив |
|
|
общносичностей,ку,льОбщественные. ур идеимог |
утвлиятьнакультурный |
|
"климат"науки,ноонмогутеподменитьработунауки,соответствующихэтой |
|
|
работенаучныхстандартов.Конечно,извепримерысилотныдавнаукуленияого |
|
|
состороныидеологии,ноэтипримерыкакразуказываютнато,чтонаук |
алибо |
|
неподдаетсятакомудавлению,либопрекрасвоесуществованиекачествеает |
|
|
наукистановитсячем |
-тодругим,каким |
-нибудьведомствомпоприменению |
идеологии. |
|
|
Итак,очевиднидеологивзаимонауквдругияндругаещеинесть основаниед ляихотожилидкульествленлятакихивмонстров,какрования научнаяидеологияидеологизированнаянаука.
Общерасчленялоистворуктурировалосв знаниеответусложениесвоих практическихзадач,всвязипоявлениемновыхвидовдеятельнос ти,социальных слоев,профессиональнгрупп.Разлуровниформчныесознанияобществаыдолжных бытьпонятыименновихразлич.Именнов надиискатьяхособыесоциальные функциисмыслыформсознан.Обществосозидя аетеологию,чтобызадать направленнипространсразвертываниюстьсозна.Оносоздаетвоияауку,чтобы спецнаращиватьлизиропознавательдеятель,имеэтомвидитностьноую еесоциальнуюзадачу.
Вопросы 1Чем.обусловленпереходотгносеконтологическомулогическогоп ониманию сознания?
2Кто.создаетсознание? 3Как. рольсознаниява)(становленииб()функционированиисвязей социальногобытия? 4Чем.обусловлесуществразфониурыхованиемобществевнейсозна? нияного
5Почему. быобществунеограничиться отражебытияоднойнаукой?ии 6Как.формпсиобщественныхруетсяхологиягрупп?
7Кто.созидаетеологиюобщества? 8Кчему. приводеидобществеологизит? ация 9Какие. функциивыполняетидеологиясовременномобществе?
Основнаялитература 1Дюркгейм. Э .Социтеорияпознанлогия//Хрестоматпоисторияия психологии.М., 1980. 2Косолапов. Н.ИнтеграидеодляРоссфилософииоги//Вопрьная. . 1994№. .
3Мамардашвили. .К.Какяпонф маюлософию.., 1992С. 41 . - 57; 72 - 86; 107 - 122; 249 - 269.
4Общественное. сознаниеегоформы.М., 1986. 5Проблема. сознаниявсовременнойзападнойфилософии.М., 1989. 6Свасьян. К.А.Феноменологическоесознание.М., 1987. 7Утопия. утопическоесознание.М., 1991.
8Современнфилософия. :Слов.Хресарь |
томатия.Ростов |
-н/Д. 1996Разд. V.. |
|
9Современный. философсловарь.Лондон, 1998;кийтатьи:Антиутопия" ", |
|
|
|
"Духовность",Коллективное" бессознат",Сознание"",Утопия"".льное |
|
|
|
Дополнительнлитературая |
|
|
|
1Бергер. П.Лукман, Т.Социальноеконструирование |
|
реальности.М., 1995. |
|
2Леви. |
-БрюльЛ.Первобытнниемышл//Хр пстоматисторипсихологии.М., я |
|
|
1980. |
|
|
|
3Мамардашвили. .К.Сознаниекакфилосопроблема//Вопрф. скаяилософии. 1990.
№10. 4Поршнев. Б.Ф.Социальнаяпсихолистор.М., 1974гия . 5Самосознание. европейскойкультурыXX.М., 1991. 6Эко.У.Отсутствующаяруктура.М., 1998Разд.А, Риторикаидеология5.. .
ГЛАВАXVI ПОЗНАНИЕНАУКАФОРМЫКСОЦИАЛЬНОГОПРОЦЕССА
Познипракт,науканиежизнь. ка |
- Познаниерасширение |
сознанияобщества. |
- |
|
Логика,со |
-общение, . |
- Новоевремя:стандартыобъектногознания. |
|
- |
Научныеобразцыиформирующеесяобществознание. |
|
- Культурно-истоприческаярода |
||
познавательныхформчеловека. |
- Научноетворчеиличностьтвоследователя |
. - |
||
ОбществепракXXстолетиянкаобранаявыепознания. ы |
|
|
|
|
Долгоевремярассмотрениипознаниядоминиротрадиция,котораявидналаем сферу,отделившупрактическбытияю,отмежевавшуюсядейофготэтогорм бытия.Набазеэтогоразличен иявозникалитребованиясвязать" "познание практику,внедр" "наукужизнь.Жть""познаниезнь,ж""науказнь представлялисьчем -топринципиальноразличным.
Похоже,этрадицияначинаетотступать,покрайнмер,там,гдей |
|
|
обнаруживаетсяне |
нешняясвязьж" "ипознаниязни,соц наукиальности, |
|
культурыитеоретико |
-методеятельноологической,авнутреннееродство |
|
единстэтих,разлпвоичныхдимаспекциального, о процессатов. |
|
|
Наукаищетновыеформырациональности,новыеформыко |
ммуникациилюдей,новые |
|
трактовкиклассобразовпонятийческих.Именноэтихпоискахзачастую |
|
|
обнаруживакультурыволянапряжусилие, ннсоехиранениюзвитию.Эти |
|
|
поизаспокитавляют |
-новомувзглянутьинасоциальнуюприродупознания,уви |
деть |
этусоциальнуюприродуневокруг" "позн, самомпознаниинияразглядеть развитиесоциальныхформ.
§Проблемаста1. новленияаучно |
-познавательнойдеятельности |
Познаниеначинаетобосо,когдаблятьсячеловекпытаетсяосознатьявления