Изобразительное искусство

Культура уйгуров — явление сложное и многоплановое. В периоды древности и раннего средневековья она складывалась на огромном центральноазиатском пространстве, охватывающем Восточный Туркестан и степи Монголии. Несмотря на это, культура, сформировавшаяся на разных его полюсах, имеет так много общего, чтоможно говорить о единстве всего процесса ее развития.

Диалог Востока и Запада

Географическое и историческое положение Восточного Туркестана сделало его своеобразным стыком, узлом, где соприкасались крупнейшие азиатские культуры. Караванные пути, проходившие через страну служили каналами культурных связей. Первые торговые пути были открыты здесь еще в III —II тыс. до н. э. Со II в. до н. э. особое значение приобрел Великий Шелковый путь, проходивший через оазисы бассейна Тарима и соединявший Китай с греко-римским, а позднее византийским миром. Восточный Туркестан пересекали два основных пути — южная и северная дороги, имевшие множество ответвлений. Население, живущее вдоль этих маршрутов, воспринимало культуру как Востока, так и Запада. Уйгурская культура, будучи восприемницей всего наследия, объединила разнородные пласты в гармоничное целое, переработав их в свете собственного исторического мировоззрения и обогатив своим культурно-художественным опытом.

Древние восточнотуркестанские владения отличались высоким уровнем духовной культуры. Она воплотилась в развитой письменности, литературных творениях, изобразительном и музыкальном искусстве. Сохранившиеся до наших дней памятники культуры приводят в восторг современных исследователей.

Изобразительное искусство Восточного Туркестана нашло выражение в своеобразной архитектуре, живописи и скульптуре. Особое место здесь принадлежит буддизму, распространившемуся в стране с первых веков нашей эры.

Восточный Туркестан с древности известен как страна городов, застроенных крепостями, дворцовыми сооружениями, великолепными храмами, домами знати. Росписи храмов и дворцов, храмовая скульптура буддийского пантеона, буддийская иконопись получили здесь черты самобытности, характерной для региона. Живопись, музыка, музыкальные инструменты Кучи, Ходжо и Кашгара оказали заметное влияние на культуру танского Китая.

Жители городов Восточного Туркестана были искусны в ремесле. Они умели обрабатывать металлы, нефрит, выделывать тонкие сукна, замшу, ковры, шелковые, шерстяные, хлопчатобумажные ткани, байку. Признанием качества их работы было включение значительного ряда предметов в перечень дани Китаю в периоды зависимости страны.

С начала X в. территория Восточного Туркестана оказалась разделенной между тремя государствами: Ганьчжоуским и Турфанским княжествами и Караханидским ханством. Различные религиозные идеологии (ислам в Караханидском, буддизм,

манихейство и христианство в княжествах) стремились подчинить культуру и искусство своему влиянию.

Архитектура

В государстве Караханидов строились мечети, медресе, мазары в стиле мусульманской архитектуры, с куполами и минаретами, аналогичными религиозным сооружениям всего Среднего Востока. Средоточием культурной жизни, как и прежде, были города, особенно расположенные на трассах торговых путей. Они имели типичный облик феодальных городов с цитаделью, шахристаном, рабатом, окруженных сельскими поселениями. В городах жили и творили архитекторы, ученые, музыканты, художники, поэты, искусные ремесленники.

В период правления династии Караханидов в Восточном Туркестане были построены мавзолеи Сатука Абд-аль-Керима Буграхана, его наставника Абу Насра Самани, мазары Ю. Баласагуни и М. Кашгари, которые сохранились до сегодняшнего дня. Тогда же были возведены мечети Юсуфа Ходжи, Арсланхана, М. Кашгари, Хасан Буграхана. Основным изобразительным средством в эпоху Караханидов становится орнамент. Он заполняет декоративные плоскости архитектурных сооружений, изделия художественного ремесла.

Орнаментальные формы, как и ремесленная продукция, в. мусульманском и буддийском государствах имели много общего. Но в Ганьчжоуском и Турфанском княжествах помимо орнамента продолжали развиваться живопись и скульптура. Стены дворцов и храмов расписывались сценами из жизни Будды, повествований буддийских легенд, реальной жизни. Остатки древних буддийских строений, храмы Ассашар, Безеклик, комплексы гробниц в Кочо, пещерные храмы Миной дают представление о грандиозности этих сооружений.