- •1.Периодизация античности
- •2. Представления о природе, богах и героях в поэмах Гомера
- •3. Особенности древнегреческой лирики
- •6.Древнегреческая архитектура как воплощение эстетического идеала.
- •7.Древнегреческий театр: причины возникновения и основные социальные функции
- •8. Вячеслав Иванов о дионисийстве
- •9. Ницше о происхождении трагедии
- •10. Особенности драматургии Эсхила
- •11 Вопрос: Софокл и его трагедии
- •12.Новаторство трагедии Эврипида
- •13.Комедии Аристофана
- •14.Эллинизм как тип культуры
- •15.Человек эпохи классики и эллинизма – сравнительный анализ
- •16.Особенности эллинистического искусства
- •17. Мусейон как феномен культуры
- •18. Система духовных ценностей Древнего Рима
- •19.Структуры повседневности в Римской культуре
- •20. Античный роман: основные сюжеты и особенности мировидения (Апулей Петроний)
- •22. Скульптура Древнего Рима
- •23. Основы христианского вероучения
- •27. Структурные элементы культуры Средних веков
- •28. Средневековая модель мир
- •29. Пространство в Средние Века: география и картография, ценности и символы
- •30. Время в Средние Века: индивидуальное и историческое, церковное и светское.
- •31. Основания христианской веры: канон, символ веры и апостольская преемственность
- •32.Монашество и папство в культуре Западного Средневековья
- •33.Монастыри как центры культуры Раннего Средневековья
- •34. Средневековые эпосы: “Песнь о Роланде” и “Песнь о Нибелунгах”
- •35. Рыцарство и Церковь. Монашеские рыцарские ордены
- •36. Рыцарство как особый социокультурный институт в Средние века
- •37. Рыцарская литература: поэмы и романы
- •38. Романская архитектура в культуре Средних веков
- •39. Рыцарская и куртуазная этика
- •40. Куртуазная культура и искусство. Песни трубадуров и труверов
- •41.Средневековый город: происхождение и типология, коммунально-цеховое устройство жизни
- •42.Топос и этос Средневекового города
- •43.Схоласты и схоластика в культуре средневековья
- •44.Готическая архитектура в Средние века
- •45.Средневековый смех и его словесно-речевые формы
- •46.Карнавал и народно-смеховая культура Средних веков
28. Средневековая модель мир
1) В основе – христианство
Процесс формирования мировоззрения средневекового человека происходил постепенно и обладал сложной структурой, т.к. из-за спора вокруг догмата о боговоплощении и дискуссии о природе Христа возникло множество направлений. На протяжении нескольких столетий длятся яростные споры, пока в IV веке не был принят Символ веры
2) Принцип бинарных оппозиций:
Земное – небесное. Мир горний и мир дольний находятся друг с другом в сложном взаимодействии. Царствие небесное непостижимо для человеческого разума, но в земном мире есть особые сферы, которые позволяют прикоснуться к нему (храм - воплощение Небесного на земле). Мир земной – лишь слабый слепок мира небесного, но именно в нем человек постигает отблески Небесного света.
Божественное – дьявольское. Представления средневекового человека о Боге и Дьяволе опирались на библейскую традицию. Одна из важнейших проблем средневекового сознания – проблема места и роли дьявольского начала в устройстве мира => любимая тема искусства эпохи романики – битва между Ангелом и Сатаной за душу человеческую. В представлениях обычного человека Дьявол всегда присутствует в земном мире, искушая человека, отрывая его от Бога.
Третья оппозиция – духовное и телесное. Согласно ортодоксальному христианству тело человека – сосуд греха => всякое телесное презираемо и подавляемо. Ряд важных религиозных практик средневековья направлен на подавление телесного начала в человеке – система религиозного поста, монашеская аскеза. Негативный образ тела присутствует и в повседневной жизни. С другой стороны человеческое тело не может быть тотально отрицаемым в силу сотворенности его Богом. Противоречивость средневекового сознания в этом вопросе воплощается в особом характере эстетического идеала образа человека.
3)Пространство и время в Средние века.
Средневековое пространство имеет вертикальное и горизонтальное измерение.
Пространственной вертикали опирается на оппозицию небесного и земного, и наиболее полно воплощается в культовой архитектуре. В структуре собора фиксируется и сакральный статус Востока как стороны света. Вертикаль средневекового пространства включает три основных сферы: Сакральное, профанное и дьявольское.
Горизонтальная модель воплощается в средневековой географии и картографии. Так в представлениях человека средневековья центр христианского мира располагался за его реальными географическими границам в Иерусалиме (там рождается христианство, туда устремляются паломники, туда в XI-XII веках осуществляются крестовые походы.) Линейная модель времени – отрезок между сотворением мира и Апокалипсисом => постоянное ожидание Страшного Суда.
Профанное время формировалось в зависимости от сословной и деятельностной составляющей жизни человека. Средневековое время, в первую очередь, это время церковное, но существует и аграрное время, и время рыцаря и время купца. То же кается и средневекового пространства.