Япония

ИСТОРИЯ АЗИИ И АФРИКИ В СРЕДНИЕ ВЕКА

4. Япошки в Средние Века

Японская историография формируется только после 1945 г. – причина понятна. Существует две истории страны – официальная и реальная. По официальной версии – сначала была пустота, на Земле жили только два тела – Юдинаки и кто-то ещё. Также существовала богиня солнца Аматерасу – и от неё образовались люди. Её потомки – род СУИЭРАГИ, начали править Японией

Существует две группы свитков – КОДИКИ и КУДЗИКИ – здесь идёт запись мифологической истории Японии, а третья группа свитков – МИФОНГИ – гражданская политическая история страны. Отсюда начинается японская историография

Острова заселялись двумя большими волнами переселенцев:

1) с юга (с Маланейзии и Полинейзии);

2) с центральной Азии (через Корею)

Считается, что ближайшими родственниками японцев были НИТХИ – малочисленные народы Сибири. Корея также сыграла большую роль. На территории Кореи существовала МИМАНА – фактория японцев. Также существует версия, что всё же небольшую, но роль сыграли латиноамериканцы в основании японского народа.

До японцев на территории Японии существовал этнос – древние АЙНЫ – сейчас полуживой этнос, живёт на севере и очень китаизированный.

Считается, что колоссальную роль в образовании японских традиций сыграл Китай:

1) рисосеяние;

2) китайская культурная традиция.

В 421 г. по китайской хронике в Китай прибыло первое посольство из Японии. Считается мифом, но в XIX в. выкопали золотую печать японского посольства, когда рыли канаву.

ЯМАТО – союз племен, который в то время существовал в центральной Японии. Союз ямато – не единственный союз, были и ещё. Но, по крайней мере, он был самым известным. С ним связана знаменитая «КУЛЬТУРА КОПИЙ И МЕЧЕЙ», так как при раскопках этой культуры находят множество бронзовых оружий. Здесь же, в Центральной Азии, находят курганы.

Древние верования Японии – тотемизм и анимизм: культ сосен сочетался с древними духами – КАМИ. Японцы считали, что они потомки ками.

По мере образования ямато, образуется иерархия – как людей, так и богов. ТЭНУ – вождь ямато – происходил от богини солнца, а низший люд – от низших ками. Тэну – и вождь, и жрец, и администратор. Раз он потомок и жрец Аматерасу, то его культ Аматерасу всё больше и больше становится общим культом. Строятся первые храмы (с III в.) Храм содержал 3 реликвии, дающие право тэну править:

1. меч бога войны СУСАННО;

2. магическое зеркало;

3. МАГАТАМА – два куска яшмы, обработанные в виде запятых.

В XII в., когда шла гражданская война, утопили корабль вместе с императором и всеми драгоценностями. Потом всё подняли удивительным образом.

Ямато подчиняют себе Центральную Японию. В V в. союз ямато подчиняет под себя большую часть территории Японии. А дальше начинается хуйня – борьба за власть. Появляется группа родов, одни из которых окружают и служат вождю, а другие – хотят его власти

С V в. власть становится наследственной.

Постепенно начинается формироваться государственность. Постепенно пришло осознание того, что только род СУМЕРАГИ имеет право заменять пост вождя. Постепенно женой императора всегда становится женщина из рода СОГА – это достаточно мощный род, имеющий контакты с Китаем и Кореей; это род, который первый стал думать о летописании.

Постепенно формируются две категории земель – общинные земли и «царские» поля.

Идёт процесс эволюции родового строя – постепенно около тэну появляется дружина – служивая знать. Идёт борьба за власть при тэну между дружинниками, элитой, в том числе родом Сога.

С 552 г. в Японию из Кореи проникает буддизм. Род Сога привозит статую Будды, книги буддийского канона. Также привезли двух монахинь. Постепенно влияние буддизма становится всеобщим. Но буддизм не вытесняет СИНТО – общее название всех духов из тотемизма, анимизма. Возникает некий синтез – культ КАННО.

Власть имущие очень долго матерились – нужен или нет этот культ, но потом решили, что буддизм только способствует существованию государственности.

Это сказки.

Реальная история немного отличается.

V-VI в. – период формирования японской государственности. Род Сумераги пытался закрепиться у власти. Власть переходит по мужской линии, но были времена, когда правила жена тэну – женщина из рода Согу. Женой императора всегда была женщина из рода Согу, по крайней мере в начале японского государства.

Начинается борьба за власть и к концу VI в. происходит первый переворот. Причина его – неустойчивость традиции передачи власти по наследству. Дело в том, что все сыновья имеют право на престол.

В 587 г. происходит первая известная междоусобица – убит тэну Ёнэй.

В 593 г. убили его преемника. На престол садится вдова Ёнэй – Суйко. Она правила, опираясь на клан Сога, т.к. сама была из него.

574 – 622 г. – годы жизни Тайко – главы Сумерагов и одного из правителей Японии, который правил и после Ёнэя, и после его жены Суйко. По официальной точке зрения, чтобы сумераги и Тайко закрепились у власти, нужно было начать аграрные реформы – по китайскому образцу.

В Японии не было мощного крестьянства и вся земля, по китайскому образцу, стала принадлежать тэну. С этого момента мы считаем японского правителя Императором.

В 604 г. начались процессы в деревне. Но, чтобы начать процессы, нужно было создать госаппарат. До реформы Тайку, все земли принадлежали аристократии. Теперь вся элита махом лишается земли. Теперь, чтобы получать доходы с земли и крестьян, нужно было войти в госаппарат. Т.о. уничтожается экономическая самостоятельность знати. Поэтому знать стала рваться ко двору. Как построить знать? Возникает ранговая система – появляются должностные наделы и ранговые наделы.

Считается, что тогда же (в 604 г.) из Китая был привезён трактат – конфуцианский этико-политический трактат, который вводил новые нравы государственной морали.

Далее вводится китайский календарь.

В 620 г. официально начинают писаться анналы Японии.

Это первый этап реформ

Тот, кто должен стать императором, после Тайко, умирает раньше срока. После смерти Тайко в 628 г. начинается новая междоусобица. Меняется много тэну, много людей было убито, вновь происходит ослабление власти, вновь род Согу претендует на пост императора.

Реальным претендентом становится Согаэмисси – глава рода Сога. Тогда было решено провести контрпереворот – Согаэмисси был убит в 644 г. Власть Сумераги была восстановлена. Лидером заговора выступает Накатоми Каматари.

Дальше начинается второй этап реформ Тайко, только продолжает их уже не сам Тайко, восставший из могилы, а его потомки. Начинается процесс изменения китайской традиции. Оказалось, что ранговая система не работает – рангов было слишком мало. Сначала ввели 13 рангов, позже – 19.

В 646-652 г. – окончательно сформировалась надельная система. В основу здесь взята подушная подать. К 690 г. публикуются последние крупные указы по поводу этой реформы.

Также возникает провинциальная система – Япония делится на провинции.

Было решено, что перепись населения будет проводиться раз в 6 лет (первая – в 690 г.).

Начинается унификация законодательства.

В это же время из Китая был привезён трактат о фэн-шуе. По этому фэн-шую была основана столица – Нара

До VIII в. китайский был государственным языком Японии. На японском говорили только крестьяне.

Начинается эпоха Нара – формирование культуры Японии. В эту эпоху чувствуется китайское влияние. Формируется утончённейшая японская культура – элитарная культура двора. К концу эпохи Нара появляется желание подвести итоги – т.о. возникают знаменитые японские антологии – МАНЬЁСЮ – собрание песен, написанных до VIII в.

Накатоми Каматари получил право стать основателем стать нового рода – ФУДЗИВАРО.

Раз вся культура при дворе, появляется необходимость посылать в провинции губернаторов. Элита не хотела уходить из столицы, поэтому, как правило, ехали их заместители. Возникает совершенно новая элита.

Элита, к тому же, стала получать рисовый паёк, т.к. с крестьян начинают брать часть урожая, в основном – рис, который складывался в госзакрома, а позже – выдавался элите. Кому сколько – в зависимости от ранга и звания. Земель элите пока не дают. Правда, очень скоро появляются земли за заслуги, а это источник перехода земель в частную собственность. За заслуги человек получал до 40 га.

Возникают ДЗИКИБУ – бенефиции – изначально пол-га. земли, который давался человеку по именному указу императора. Очень быстро он стал расти и дифференцироваться. Позже решили, что дзикибу превращается в возможность получения половины урожая с сидевших на дзикибу крестьян.

У храмов тоже появляются земли. Буддийские храмы стали жестким эксплуататором крестьян – они платили ей до 70 % урожая.

В 722 г. выходит указ, по которому все пустоши и залежи переходят в собственность того, кто их разработал.

Постепенно происходит распад государственной земельной собственности. Формируется крупная провинциальная аристократическая собственность.

Кошка стала признаком элитарности. Кошке давали звания и обращались к ней «Госпожа Кошка».

Уже в эпоху Нара возникает традиция – давать младшим новую фамилию и отсылать нахуй из дворца в свои земли в провинциях. Позже из этих посланных выделяется род МИНАМОТО (в восточной части Японии) и род ТАЙРО.

Между тем, Фудзиваро постепенно захватывают почти все посты в госаппарате. Род Фудзиваро, к счастью императора, долго плодясь, распадается на 4 ветви, однако не теряет всей своей силы.

Реальные императоры от власти отстраняются. Император остался только жрецом, символом государства. Раз императора от власти отстранили, появляются поэтические и музыкальные турниры. Дело в том, что у императора оставалось очень много свободного времени. Как и в Китае, в Японии женщины долгое время оставались мешком с костями и с пучком волос. Возникает удивительное явление – японские придворные дамы, которые клали на себя белую маску, накрашивали глаза, зубы, растили волосы до пяток. Мужчина не мог её увидеть, только – тэну мог увидеть лицо женщины. Спрашивается, а для какого хера она красилась? Ну а жениться то надо! Поэтому женщина начинает писать стихи, изучать многие знания, поражать мужчин своей эрудицией.

Но двор всё больше и больше терял власть в стране. Власть сначала переходит придворной аристократии – роду Фудзиваро. Но Фудзиваро – это столичная знать. Постепенно начинает формироваться и провинциальная знать. Всё это происходит в VIII – X в.

В 701 г. выходит свод законов. Он закрепляет государственную земельную собственность. Также он узаконивает жеребьёвку раз в 6 лет земельного надела (позже прекращается, потому что это дибилизм). Раз масса земли и мало населения, надел давали мужчинам с 5 лет. Надел – как правило – это 1/5 га. Женщина имела право на 2/3 мужского надела. Постепенно за крестьянской семьёй закрепляется промысловый участок. Формируется триада повинностей. Очень быстро растут общественные работы

Весь VIII - IX вв. идёт перетекание земли из государственной собственности в частную. Узаконен переход в частные руки целинных и залежных земель, земель за заслуги.

В конце IX в. – первые крупные бунты на местах. О том, что Фудзиваро всё больше и больше руководит парадом свидетельствует то, что он перенёс столицу Нара в новый город – Хэйянкё (город мира и спокойствия). Долго искали место (по фэн-шую) для города, пока не нашли – поближе к землям Фудзиваро

В Хэйянский период происходит окончательный упадок государства. Между тем, в 907 г. происходит крушение Танской империи – Япония освобождается от влияния Китая.

К слову, японские слова писали на китайском языке – возникает азбука КАНА. В Хэйянский период расцветает японская литература. Возникает поэтесса, которую назвали Омар Хайямом в юбке. Ещё это эпоха японских ДНЕВНИКОВ – книг для потомков. Есть знаменитая серия дневников, дошедших до наших дней.

В Хэйянскую эпоху окончательно разваливается земельный фонд

В X в. поднимаются бунты на местах, как утверждали восставшие – не против императора, а за него. Они говорили, что хотят, чтобы Фудзиваро отъебались от императора. На самом деле истинной целью восстания было желание захватить власть. Опорой мятежников выступают БУСИ – служащие. Позже буси превращаются в мелких феодалов, сидящих на условном военном жаловании – САМУРАИ. Формируется СЁЭН – феодальное поместье. На основе сёэна формируется условное военное пожалование – как правило самураю давалась не земля, а рисовый паёк.

До поры до времени мятежи удавалось подавлять. В 937 г. произошёл мятеж Улатая. В финале возникают две большие группы родов – союз родов Тайро и союз родов Минамото. Начинаются первые гражданские войны.

В 1056-1064 гг. Тайро разгромили Фудзиваро, причём ничего не меняется в положении императора, просто Тайро (Тигаморо Тайро – глава рода) заменили Фудзиваро в окружении тэну.

В X в., кстати, возникает институт регентов (СЭКЕРУ). Фудзиваро правили только так. Когда Тайро сменили Фудзиваро, ничего не меняется. Это не устраивало никого. Начинается новая гражданская война – 1180 – 1185 гг. – всё завершилось двумя сражениями – армия Тайро была уничтожена, сам Тигаморо Тайро убит. К власти приходят Минамото.

В это время самураи отделяются от элиты – им запрещается заниматься всем, кроме военных действий. Звание самурая – наследственное. Формируется ДАЙМЁ – высшая элита самураев.

Позже на востоке строится ещё одна столица – Камакура, которая располагалась на землях Минамото.

Возникает режим Первого сёгуната – на престол сажали императора, который давал Минамото звание ТАЙСЁГУНА. Там же, в Камакуре, возникает БАКУФУ – ставка императора. Сверху донизу самураи правят страной, а замыкается пирамида сёгуном.

Роду Минамото не повезло – правило всего три императора. После смерти первого Минамото его сыновья разосрались. Минамото до такой степени расхуярили друг друга, что не заметили, что потеряли власть.

Позже появляется Масако – женщина из рода ХОДЗЁ – чёрт в юбке. Она правила Японией. Самая известная женщина Японии. Род Минамото по мужской линии вымер. Поэтому стал править род Масако – Ходзё.

В правление Ходзё в 1221 г. земельная собственность окончательно переходит к феодалам – к самураям.

На пост сёгуна стали назначать принцев из рода Самимото.

Правление Ходзё отличалось тем, что формируется японский феодальный город. XIV - XVI вв. – период формирования городов.

Цеха городов были свободны (не было регламентации, как в Китае). Товар нередко вывозили за рубеж.

Начинается процесс феодальной раздробленности, идёт междоусобная борьба.

Возникает самурайская буддийская поэзия – один из лучших представителей этой поэзии – СЕЙГЁ

В 1232 г. произошло крупное восстание, опять объявленное как восстание в пользу императора, но на самом деле шла борьба за власть.

Из Китая империя Юань направила посольство в Японию, но его вырезали. В 1274 г. монголо-китайские войска направляются в Японию. Первый десант ничего хорошего не получил – поход неудался. Второй был более крупным (1281 г.). Примерно 100000 человек выдвинулись из Кореи на кораблях. Поход опять не удался, но владения Ходзё (Восточная Япония) были разорены.

Развитие городов дало толчок расслоению деревни и обнищанию самураев. Возникают ремесленники и новые городские феодалы. Возникают новые самураи – РОНИНЫ. Власти освобождали самураев от долгов, освобождая от прибыли городских ростовщиков.

В 1333 – 1336 гг. – происходит реставрация Кэмму – трёхлетний период абсолютистского правления императора Го-Дайго в истории Японии, который сопровождался реформами, призванными превратить Японию в централизованную монархию образца IX — X вв. Закончился крахом реформ, восстанием самураев под руководством Асикага Такаудзи и расколом Императорского дома на две династии. В японской историографии до 1945 г. именовался Возрождением Кэмму. Немного о ней.

Для правящего рода – Сумерагов – утрата власти была очень болезненной. Возникает традиция ИНСЭЙ – отречение от власти и принятие пострига. Такие монахи – ИНОКИ – жили при дворе. На престол сажали малолетних императоров. Один из экс-императоров – Го-Дайго попытался вернуться к власти, и вернуться к режиму Тайко.

В 1333 г. опираясь на недовольных феодалов, Го-Дайго возвращается к власти, триумфально входя в столицу. Ходзё были разгромлены, потеряв влияние и земли.

Го-Дайго ликвидирует институт инсеев. Также он, в октябре 1333, в начале реставрации, основал новые органы центральной власти: Ведомство записей, которое занималась судебными исками о подтверждении прав на землевладение, Ведомство жалоб, которое решало имущественные и финансовые споры между участниками антисёгуновского восстания, председателями имений Дзито и крестьянами, и Ведомство воинов, которое обеспечивало охрану правопорядка в Киото и охрану Императорского дворца. Однако, из-за растущего количества жалоб и нехватку квалифицированных кадров эти органы не работали должным образом, что вызвало у населения разочарование новой властью.

В это время лидером восстания за восстановление власти императора стал Асикага Такаудзи. Он был знаменит тем, что он предавал всех. Но, похоже, этот мятеж стал против императора. Идиотизм! Конец всего этого был комичен – сторонники Го-Дайго, не хотевшие нового сёгуна, помогли ему сбежать из Хэйянкё. Го-Дайго сбежал со всеми реликвиями. Когда Такаути Асикаго входит в город, то не застаёт сёгуна. Он, не долго думая, назначил нового сёгуна, несмотря на то, что регалий он не имел. С этого времени до конца XIV в. в Японии правили два императора – Северных и Южных провинций. Их разделяли всего-то 40 км.

Возникают несколько типов городов – призамковый город и прихрамовый город.

Раз есть город, появляются первые городские ярмарки, затем провинциальные – тем самым происходит расслоение деревни.

В 1338 г. Асикага Такаудзи был назначен северной династией на должность сёгуна. В период Второго сёгуната (до конца XV в.) весь XV в. происходит всеобщее господство самураев.

В сфере культуры и религии возникают: Дэен-буддизм, театр Ноо, монохромная живопись, хокку. Т.е. в плане культуры в XV в. всё заябись.

С точки зрения экономики – в середине XV в. происходят крестьянские восстания – большая часть восстаний – антифеодальные. В Японии в это время растёт феодальное сословие, а, значит, учащается борьба за землю. Происходит грабёж деревень.

В провинции Ямасирон происходит одно из крупных восстаний того века. Тут возникают программы восставших – возврат земель, уничтожение застав и т.д. Во главе ополчения здесь встали богатые крестьяне. Набрали 36 человек в качестве совета провинции. На месяц они назначали руководителя провинции, который совместно с советом проводил реформы, одна из которых – буддийская церковь стала платить за свои земли. Восстание это происходило в 1485 – 1494 гг. и продержалось 9 лет. С очень большим трудом восстание было подавлено.

Фактически, Япония распалась к концу XV в.

До 30-х гг. XVI в. ситуация оставалась неопределённой.

В эти годы монастыри стали делать свои филиалы в провинциях. А чтобы защитить эти земли, в Японии возникают МОНАХИ-ВОЙНЫ. Это сепаратистская сила, и им никакого государства не нужно было. Нахер не нужно.

Самураи, к слову, раскалывались. Им было хуёво.

Города были за сильную центральную власть. Они хотели всего единства во всём.

Крестьянство не выступало против существующей политики и политиков, но страдало от междоусобиц.

Для крупных феодалов – даймё – объединение страны означало утрату власти на местах.

В это же время у берегов Японии появляются европейцы – «южные варвары» – португальцы, испанцы, позже голландцы, англичане, французы. Они завезли сюда мушкет, и это было заябись. Потом пришла пушковая артиллерия.

К чему это привело? Раз европейцы христиане, то даймё решили обратиться в христианство, потому что они думали, что это даст им возможность лучше среди всех японцев контактировать с европейцами. Это более чем удивительно! Раз даймё христианин, то он начинает обращать в христианство своих крестьян. Буддийская церковь теряет позиции.

Эти процессы даже в культурном плане закрепляют развал Японии.

Позже начинается период восстановления страны, причём, как ни странно, во главе объединения встали самураи! В Японии есть поговорка – «Один начал, другой продолжил, третий – закончил». Так вот, объединение Японии начал Ода Набунага, продолжил – Таётоми Хидэёси, а закончил – Токугава Эуясу.

В 1542 г. – Ода Набунага создал первый отряд мушкетёров-крестьян

Считается, что в 1558 г. Ода Набунага начинает воевать с соседями. Через 10 лет в 1568 г. он входит в Хэйянкё.

В 1573 г. был низложен последний Асикага – второй сёгунат кончается.

Против Оды Набунаги объединяются князья Японии – цель – остановить выскочку, который под своим контролем уже императора держал. Но контрвосстание не удалось – князья были разгромлены. В это время к нему примыкает его враг – Токугава Эуясу – будущий основатель третьего сёгуната.

Ода Набунага поддерживает крестьянство. Также он пытается поиметь доходы с Сакаи – города-государства, ставшего отдельным страной во время междоусобиц. Город был завоёван

Потом возникает заговор, в ходе которого полководца Оду Набунагу кокнули. И его старший сын был убит (1582 г.). Заговорщиков перебили. Не знали что делать, поэтому назначили на трон 5-летнего мальчика – внука Оды Набунаги, а сподвижники его деда стали править страной от имени регентов.

По сути, на трон садится 60-летний Таётоми Хидэёси. Как он говорил, он садится на трон в качестве продолжателя политики своего патрона и в качестве регента его внука.

При нём – крестьянском сыне – объединяется страна. Он не может быть сёгуном, поэтому он становится секкеном.

Внутренние войны закончились.

Города находились под жестким контролем секкена и государства, а не под княжеским контролем.

Начинается очень жесткий натиск на крестьян. В 1588 г. издался закон «ОХОТА ЗА НОЖАМИ». Крестьяне были лишены любого оружия. Именно тогда возникают школы борьбы голыми руками. Отсюда берёт своё начало современное тхэквондо, каратэ, кёкунсикай и т.д.

В 1589-1595 гг. проводится земельная реформа. Создаются два кадастра, в которых написано кто и за что плотит.

Крестьяне закрепощаются. Закрепощение крестьянства – запрет покидать свои земельные участки.

Надел стал меньше на 10%, а цена земли осталась прежней.

Крестьянам запретили жаловаться и подавать петиции.

Была и серия указов, запрещавших крестьянам есть рис, т.к. не хватало риса в Японии. Крестьяне стали жить даже чуть дольше, т.к. они переходят на морепродукты и бобовые.

Христианство тоже сыграло свою роль. Крестьяне переходят на сторону христианства уже открыто. Начинаются первые репрессии против христианства:

1. 1588 г. – запрет проповеди;

2. 1597 г. – первые гонения на христиан;

3. Рушение церквей;

4. Уничтожение икон;

5. Запрет ввоза книг.

Таётоми Хидэёси организовал два похода в Корею. Оба провальные, но повлиявшие на ситуацию как в Корее, так и в Японии. Корея была вассалом Китая, поэтому отклонила мольбы японцев о выплате дани. В 1590 г. Япония собирается в поход, в 1592 г. всё же его начинает.

В Японской армии было 235000 человек, что для Японии было очень много. Японцы захватили обе столицы – и Сеул, и Пхеньян. Но, поход не удался, так как корабли с продовольствием и боеприпасами были потоплены каким-то мужиком, плюс ко всему корейцы вели партизанскую войну.

Второй поход (март 1597 г.) был ещё более неудачен.

В 1598 г. скончался Таётоми Хидэёси. Права на престол получил его 5-летний сын. Чтобы не допустить гибели сына, он создал два совета из противоборствующих друг другу князей, решив, что это спасёт жизнь его сыну, но это ему не помогло. Сразу после его смерти начинается междоусобица.

Правителем вскоре стал Токугава Эуясу Император дал ему титул сёгуна – в 1601 г. Начался последний Третий сёгунат (1601 – 1868 г.).

Одним из первых решений, которое принял Токугава Эуясу было окончательное изгнание христиан и европейцев из страны. Столица переносилась в Токио. Япония становится закрытым государством. На закрытие Японии Токугавой Эуясу повлиял поход в Европу в 1613 г. Японцы были так удивлены, что Европа это оказывается, совсем не варвары, что у них не менее интересная культура, и что они вообще существуют, что закрылись у себя в стране (видимо, обиделись).

Японцам под страхом смертной казни запретили выезжать за пределы страны. Иностранцев и христианские проповедников стали выдворять из страны.

Тогда же возникает театр КАБУКИ

В городах создаются первые мануфактуры. Среди владельцев мануфактур выделился род МИЦУРИ – клан первых феодалов, которые финансировали почти всё. Однако, это не нравилось сёгунату. Им дали запрет строить двухэтажные дома, запрет собирать предметы коллекций, запрет носить кимоно из шёлка. Это же смешно! Но Мицури всё мудро это обходили.