40. Характер повествования, природа юмора в «Старосветских помещиках» Гоголя.

В «Старосветских помещиках» изобр. мелочность и пошлость дворянства. В усл. крепостнич. даже самые хорошие качества приобр. уродливый хар-ер.

В раскрытии противореч. сторон жизни, в правдивом описании жизни Белинский увидел торжество реализма Гоголя. В «Старосветских помещиках» Гоголь выступает мастером реалистич. детали в изобр. быта, интерьера. Обстановку Гоголь рисует в полном соотв. с хар-ом и привычками жизни своих героев, что станет осн. приемом бытовой живописи в «Мертвых душах». Гоголь далек от сентиментальности: в «Старосветских помещиках» юмор сочетается с грустью,

В «Старосветских помещиках», открывающих новый сборник Гоголя, речь идет о пустой, бессмысленной, чуть ли не животной жизни двух «старичков прошедшего века» — Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны, весь смысл существования которых, казалось бы, сосредоточен только в еде. Но есть и в них нечто трогательное и человеческое — так привязаны они друг к другу, так, оказывается, умеют глубоко чувствовать и страдать. Гоголь предпочитает скромную, непритязательную, даже превратившуюся уже в привычку любовь этих старичков, их верность, пронесенную через всю жизнь, пылким романтическим страстям, о которых писатель со скрытой иронией рассказывает во вставном эпизоде. Там некий молодой человек, влюбленный «нежно, страстно, бешено, дерзко, скромно», дважды покушавшийся на самоубийство после смерти возлюбленной, на удивление быстро ее забывает. Это иной мир, мир столичной жизни, чуждый Афанасию Ивановичу и ненавидимый Гоголем. Вставной эпизод, о котором шла речь, является, помимо всего прочего, прекрасной иллюстрацией тонкого эстетического чутья Гоголя, решительного неприятия им шаблонных романтических сюжетов и трафаретного романтического стиля.

Конечно, Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна вовсе не герои, но они могли бы быть другими, потому что в душе их заложены семена подлинно человеческих чувств. Другое дело, что все это искажено, изуродовано, задавлено. 

В “Миргороде” Гоголь выступил перед читателями как художник, смело вскрывающий социальные противоречия современности. В этой книге резко выражено критическое отношение писателя к затхлому быту старосветских помещиков и пошлости миргородских “существователей”. Композиция “Миргорода” отражает широту восприятия Гоголем современной действительности и вместе с тем свидетельствует о размахе и широте его художественных исканий.          Реалистические и сатирические мотивы гоголевского творчества углубляются в “Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем”. История глупой тяжбы двух миргородских обывателей осмыслена Гоголем в остро обличительном плане.

41. Проблемы искусства и религии в повести «Портрет». Проблема ответственности художника.

В «Портрете» - тема трагической судьбы художника. Герой художник Чартков, стремясь к богатству, приспосабливается ко вкусам заказчиков, становится ремесленником и губит свое дарование. Г показывает, как неразрывно связана этическая, нравственная чистота писателя с его творчеством. Г : искусство обречено на гибель там, где царствует золото. В «портрете» вопрос о развращающем влиянии на искусство этой власти, враждебной самой природе искусства. Спасение – в релегиозно-нравственном значении искусства. Эту мысль Г пытается воплотить во 2 части повести, кот не удалась. Во второй редакции – более яркое изобр. причин гибели Чарткова, более реально подчеркивается торгашный дух города, сильнее обнажены противоречия и нищета в изобр. Коломны, населенной «Людской дробью и мелочью» окраины Питера, куда не заходит будущее. Более рельефно дана фигура ростовщика. Проблема искусства и поэзии в «Арабесках» - несколько статей «Скульптура, живопись и музыка», «Об архитектуре нынешнего времени», «Несколько слов о Пушкине», «О малороссийских песнях», «Последний день Помпеи». В первой искусство противопоставляется измельчавшему искусству современности. По мысли Г, искусство вносит гармонию в жизнь человека, будит в нем возвышенные чувства. Г выражает неудовлетв. романтизмом, считая, что романтик, замыкаясь в личном мире, не может широко охватить явления жизни. Такому искусству Г противопоставляет творч. Пушкина, сумевшего «обнять во всей полноте внутреннюю и внешнюю жизнь».