Контрольные вопросы
Каков замысел «Критики чистого разума»?
Почему Кант называет свой метод трансцендентальным?
Каково отношение Канта к эмпиризму и рационализму?
Каковы, согласно Канту, основные признаки научного знания?
Что такое априорные синтетические суждения? Какую роль Кант отводит им в научном познании?
Раскройте смысл понятий «вещь сама по себе» и «явление». Почему Кант столь резко разграничивает явления и вещи сами по себе?
Каким образом Кант обосновывает возможность математики и теоретического естествознания в качестве наук?
В чем заключается смысл утверждения «рассудок предписывает законы природе»?
Назовите априорные идеи чистого разума. Какую роль они играют в научном познании?
Возможно ли научное знание о свободе, бессмертии души и Боге?
Раскройте смысл знаменитых слов Канта «мне пришлось устранить знание, чтобы получить место для веры».
В чем состоит задача «Критики практического разума»? Что Кант понимает под практическим разумом?
Каким образом Кант раскрывает специфику нравственности? Сравните императивы умения, благоразумия и нравственности.
Что такое «категорический императив»? Приведите его основные формулы и раскройте их смысл.
В чем состоит смысл полемики Канта с натуралистической этикой и, с другой стороны, с религиозной этикой?
Совпадают ли по своему содержанию категорический императив и «золотое правило нравственности»?
Что такое автономия воли? Как связаны всеобщий нравственный закон, автономия воли и свобода?
Какую роль играет понятие свободы в практической философии Канта?
Справедливо ли упрекали этику Канта в формализме и ригоризме?
Что такое «постулаты практического разума»? Каково их место в этике Канта?
Каково отношение моральной теологии Канта к христианству?
В чем состоит «коперниканский поворот», совершенный Кантом в европейской философии?
Библиографический список
1. Кант И. Соч. в 6 т. / И. Кант. М., 1963 – 1966.
2. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука / И. Кант // Трактаты / И. Кант. СПб., 2006.
3. Асмус В. Ф. Иммануил Кант / В. Ф. Асмус. М., 1973.
4. Виндельбанд В. Иммануил Кант. К столетнему юбилею его философии (Публичная лекция, 1881) /В. Виндельбанд // Избранное: Дух и история /В. Виндельбанд. М., 1995.
5. Виндельбанд В. История философии / В. Виндельбанд. Киев, 1997.
6. Виндельбанд В. От Канта до Ницше / В. Виндельбанд. М., 1998.
7. Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой / П. П. Гайденко. М.; СПб., 2000.
8. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия /А. В. Гулыга. М., 1986, 2001.
9. Гулыга А. В. Кант / А. В. Гулыга. М., 1994.
10. Гусейнов А. А. Этика доброй воли / А. А. Гусейнов // Лекции по этике / И. Кант. М., 2005.
11. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия /В. Н. Кузнецов. М., 2003.
12. Сергеев К. А. Философия Канта и новоевропейская метафизическая позиция / К. А. Сергеев // Трактаты / И. Кант. СПб., 2006.
13. Соколов В. В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы /В. В. Соколов. М., 2004.
14. Соловьев В. С. Кант /В. С. Соловьев // Соч.: В 2 т. / В. С. Соловьев. М., 1990. Т. 2.
15. Соловьев Э. Ю. И. Кант: знание, вера и нравственность /Э. Ю. Соловьев //Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры /Э. Ю. Соловьев. М., 1991.
16. Соловьев Э. Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права / Э. Ю. Соловьев. М., 1992.
17. Философия Канта и современность / Под общ. ред. Т. И. Ойзермана. М., 1974.
18. Хайдеггер М. Европейский нигилизм / М. Хайдеггер // Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер. М., 1993.
19. Хайдеггер М. Учение Канта об истине / М. Хайдеггер // Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер. М., 1993.
В рамках данной методической разработки, к сожалению, невозможно рассмотреть так называемый «докритический» период философского творчества Канта.
A priori (лат. – из предшествующего) – знание, предшествующее опыту и независимое от него; a posteriori (лат. – из последующего) – знание, полученное из опыта.
Здесь и далее цифры в скобках обозначают порядковый номер источника в библиографическом списке, номер страницы источника или номер тома и страницы.
Логическая структура суждения такова: «S есть P», где S – логическое подлежащее, субъект высказывания, а P – логическое сказуемое, предикат, приписываемый субъекту. Например, в суждении «роза красна» «роза» – субъект, а «красна» – предикат.
Апперцепция (от лат. ad – к, на, и perceptio – восприятие) – понятие философии и психологии, обозначающее воздействие общего содержания психической деятельности, всего предыдущего опыта человека на его восприятие предметов и явлений.
Феноменализм (от греч. φαινόμενον – являющееся) – философская позиция, согласно которой единственная реальность, доступная человеку, – это область феноменов, человеческих представлений, в широком смысле – содержание сознания.
Антиномия (греч. αντινομία – противоречие закона самому себе, от αντι – против и νόμος – закон) – сочетание взаимоисключающих высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное логическое обоснование.
Кант выдвигает проект метафизики как научно-критической дисциплины, исследующей априорные принципы чистого разума.
Императив (от лат. imperatives – повелительный) – приказ, веление; у Канта – формула объективного принципа, обладающего принудительным характером в противоположность личному принципу – максиме (лат. maxima – основное правило, принцип).
Автономия воли – ее самозаконность, гетерономия воли – обусловленность внешними целями и причинами.
Ригоризм (фр. rigorism, от лат. rigor – твердость, строгость) – суровое, непреклонное соблюдение каких-либо правил, принципов, преимущественно в вопросах нравственности.
Эстетическая целесообразность субъективна и формальна, в ее основе – чувство удовольствия, связанное с соответствием предмета нашей познавательной способности.