- •Основы эстетики и этики
- •Лекция1. Этика как практическая философия: предмет, структура, современные проблемы и задачи
- •2.Ключевые понятия этики: общая характеристика. Словарь рабочих терминов.
- •3. Объект и предмет этики как практической философии.
- •4. Структура и актуальные проблемы этики.
- •Выводы:
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература:
- •Лекция2. Основные этапы развития этики
- •1.Типология этических учений.
- •2.История этических учений: общая характеристика.
- •1.Типология этических учений.
- •2. История этических учений: общая характеристика.
- •Выводы:
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Лекция 3.Происхождение морали: от «талиона» к «золотому правилу». Исторические типы развития морали
- •2.Исторические условия происхождения морали: от «талиона» к «золотому правилу».
- •3. Исторические типы развития морали.
- •Ценностные основания капитализма и социализма
- •4.Проблема морально-нравственного прогресса: оптимизм и пессимизм.
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Лекция4.Сущность и специфика морали. Структура и функции морали
- •2. Специфика морали.
- •3. Структура морали.
- •Моральная оценка.
- •Система моральных требований.
- •Система моральных требований.
- •Элементарные правила поведения. Этикет.
- •4. Функции морали.
- •Выводы:
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Лекция5.Мораль и нравственность: проблема единства и различий
- •1.Мораль и нравственность: сравнительный анализ понятий.
- •2.Современная духовно-нравственная ситуация: к вопросу о типологии духовно-нравственных культур.
- •1. Мораль и нравственность: сравнительный анализ понятий.
- •2.Современная духовно-нравственная ситуация.
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Лекция5.Аксиологические категории этики.
- •1.Нравственные ценности: общая характеристика и место в системе духовных ценностей.
- •2.Аксиологические категории этики.
- •1. Нравственные ценности: общая характеристика и место в системе духовных ценностей.
- •2.Аксиологические категории этики.
- •Выводы Таким образом, представив этическое учение в качестве теории нравственных ценностей, можно сформулировать следующие выводы:
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Лекция 7. Экзистенциальные категории этики
- •2. Проблема определения цели и смысла жизни человека.
- •3.Проблематика биоэтики в сфере моральной регуляции.
- •3. Смертная казнь: морально-нравственный аспект.
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Лекция8. Деловая этика: основные проблемы и задачи
- •2. Деловая этика как вид профессиональной этики
- •3. Этические принципы и нормы в деловых отношениях.
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Лекция 9.Этические проблемы в сфере информационных технологий
- •2. Этические проблемы в информационной сфере: общая характеристика.
- •3. Кодексы компьютерной этики: общая характеристика основополагающих принципов.
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Список литературы:
- •620002, Екатеринбург, ул. Мира, 19
|
Министерство образования и науки Российской Федерации. Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина» (УрФУ)
|
Основы эстетики и этики
Учебное пособие в виде курса лекций
Часть 2
ОСНОВЫ ЭТИКИ
Научный редактор: Н.К. Эйнгорн
Екатеринбург
2011
СОДЕРЖАНИЕ
Лекция 1. Этика как практическая философия: предмет, структура, современные проблемы и задачи…………………………………………с. 3-21
Лекция 2. История этики: основные этапы развития…………………..с. 21-35
Лекция 3. Происхождение морали: от «талиона» к «золотому правилу». Исторические типы морали.........................................................................с.36-54
Лекция 4. Сущность и специфика морали. Структура и функции морали………………………………………………………………………с. 55-69
Лекция 5. Мораль и нравственность: проблема единства и различия…....................................................................................................с. 70-75
Лекция 6. Аксиологические категории этики…………………………с. 75-93
Лекция 7. Экзистенциальные категории этики………………………...с.93-112
Лекция 8. Деловая этика: основные проблемы и задачи……………с.112-124
Лекция 9. Этические проблемы в сфере информационных технологий……….………………………………………………………с.124-135
Список рекомендуемой литературы……………………………………с.135-137
Лекция1. Этика как практическая философия: предмет, структура, современные проблемы и задачи
1. Этика как практическая философия.
2.Ключевые понятия этики: общая характеристика.
3.Объект и предмет этики как практической философии.
4.Структура и актуальные проблемы этики.
1. Этика как практическая философия.
В системе философии, практического мировоззрения этика занимает особое место. Именно этика конкретизирует и одушевляет известную формулу античного философа Протагора: «Человек – мера всех вещей», обосновывая представление о человеке как высшей ценности и самоценности, о смысле жизни и путях достижения счастья. Этика, формулой Кантовского категорического императива, призывает относиться к человеку в своем лице и в лице всего человечества как к Цели и никогда не относиться только как к средству.
Этика – это философия Морали, Нравственности, Этоса. Представления о морали нередко ограничены уровнем элементарной культуры общения, поэтому Смысл и Тайна морального бытия не открыты человеком, остаются неразгаданными. Следствием такой непознанности, неузнанности морали оказывается её непризнанность. Обыденный уровень восприятия фиксирует только табуированную (запретную) сторону морали, порождая скептическое и нигилистическое отношение к ней, а в результате – деятельностную и поведенческую нереализованность. Трагедия морали в том, что, будучи по сути самым совершенным способом человеческого со-бытия, она на практике чаще всего терпит поражение, вытесняется псевдоценностями. И реализуется утверждение Шарля Фурье: «Мораль – это бессилие в действии».
Нарастающий утилитаризм и прагматизм межличностных и социальных отношений все более вытесняют нравственные основы жизни, делают их бесполезными и даже вредными, т.к. только сильный, уверенный в себе и своих целях и возможностях человек, не оглядывающийся на других, их проблемы и беды, не обращающий внимания на нравственные укоры и осуждение, способен самореализоваться и достичь жизненного успеха. Поэтому руководством к действию становятся известные изречения Фридриха Ницше: «Мораль – это удел слабых», «Добрые суть тормоз» и «Падающего подтолкни».
Но если мы в своей современной жизни все больше начинаем ориентироваться на пользу и успех, на утилитарность и прагматизм, то не становятся ли Духовность, Нравственность, созидающие и спасающие человеческое в человеке, высшей утилитарностью и высшей прагматикой нашей настоящей, а тогда, и будущей жизни? Этика акцентирует этот вопрос и отвечает на него.
Таким образом, значение этики в формировании жизненно-необходимых знаний, жизненно-ценных ориентаций и смысло-жизненных переживаний и позиций можно только недооценивать, неадекватно воспринимать и скептически отвергать, но переоценить, завысить это значение невозможно. Можно только приближаться к постижению морально-нравственных тайн человеческого бытия. Путь этого постижения необычайно важен, интересен, увлекателен, но труден и небезопасен.
Трудности изучения этики:
-Иллюзия морально-нравственной, этической просвещенности, объясняемая тем, что с первых сознательных шагов человека учат тому: «Что такое хорошо и что такое плохо»;
- Совпадение этических категорий и понятий обыденного морального сознания (добро и зло, долг, честь и достоинство, ответственность, совесть, счастье, смысл жизни и др.), порождающее феномен «узнавания», «известности», «знания» этических проблем, этических понятий.
-Спонтанный протест против поучительности моральных истин, выражаемый крылатой фразой: «Не читай(те) мне моралей!»
-Моральный скептицизм и моральный нигилизм, порождаемые несовпадением провозглашаемых моральных ценностей (морально-должного) и реальных нравственных отношений (морально-сущее), значительно снижающие познавательный морально-этический интерес и доверие к этой науке.
-Провозглашение религии и церкви единственной спасительницей духовности и нравственности в России.
-Утрата имевшихся в нашей стране в доперестроечное время положительных традиций воспитания на всех уровнях образования. Утрата положительной преемственности этих уровней обучения и воспитания.
- Неправомерное вытеснение курсов этики новыми многочисленными предметами гуманитарного цикла: политологией, психологией, имиджелогией, культурологией, этикетом и многими другими, не заменяющими и не компенсирующими специфические морально-этические знания, имеющие статус универсальных мировоззренческих знаний, определяющих отношение человека к себе, к другим, к обществу, к природе, космосу, к прошлому, настоящему, будущему, определяющих смысложизненные позиции личности.
- Псевдоинновационный и псевдопрагматичный подход в определении подлинных приоритетов процесса образования, ориентация прежде всего на современный престиж и моду, проникшую и в систему образования, отсутствие должного мониторинга (контроля, прогнозов и предостережений) результатов, ближних и дальних последствий проводимых преобразований.
Опасности изучения этики
1.Опасно давать знания безнравственному человеку, т.к. они могут быть использованы не во благо, а во зло. Но, чтобы быть нравственным, надо знать, что это такое.
2.Возможность негативного психологического эффекта: не уменьшения, а возрастания морального скептицизма и морального нигилизма как следствия увеличивающегося противоречия, разрыва между углубленным знанием законов морали и нравственности (морально-должного) и сохраняющегося, а периодически и возрастающего аморализма и безнравственности реальных отношений, реальной жизни (морально-сущее).
3.Опасность разрушения «довольного сознания», безмятежного мировосприятия, комфортного мироощущения и миропереживания открывшимися этическими истинами о сущности и смысле человеческой жизни; о подлинном достоинстве и чести человека, гражданина; о возвышенном и совершенном бытии. Как следствие – синдром уязвленного самолюбия, дискомфорт, недовольство собой, жизнью.
4.Опасность неадекватного восприятия критического потенциала этической теории, исследующей несовершенства общества и человека. Преобладание деструктивных последствий этической критики действительности над конструктивными. Как следствие - моральный скептицизм, нигилизм, цинизм, пессимизм, неверие в возможности социального и морально-нравственного прогресса.
5.Опасность неоправданной морально-нравственной идеализации общества и человека на основе абсолютизации морально-должного, морально-совершенного. Как следствие – утрата чувства реальности, утопичность оценок и жизненных устремлений, гипертрофированная мечтательность, эйфория от предполагаемых высот и совершенств духовности и нравственности человека.
6.Опасность чрезмерного социального активизма, чрезмерных потребностей и стремлений преобразования, совершенствования действительности на основе полученных этических знаний, на основе морального прожектёрства.
7.Опасность завышенных самооценок уровня этической просвещенности как особой привилегии мудреца, учителя жизни. Как следствие – моральный снобизм, моральное высокомерие и чванство.