Шендриков, Сорокин ДЛЯ ОЧНИКОВ
.pdfФольклор
–календарная обрядовая поэзия (заговоры, заклинания), фольклор как часть аграрного культа (коляды, масленица, Купала);
–свадебные песни, похоронные плачи, причитания, песни на пирах и триз-
нах;
–пословицы, поговорки, загадки, сказки;
–былины об Илье Муромце, Волхве Всеславиче, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче и др., предания, легенды о родоначальниках племен и княжеских дина- стий, основании городов, военных походах – своеобразная устная летопись.
Религия
Принятие христианства – важнейшая веха в истории древнерусской культу- ры. Сохранение пережитков языческой культуры:
–приурочивание христианских праздников к праздникам языческого аграр- ного календаря и этапам сельскохозяйственных работ;
–Илья Пророк – Перун Громовержец;
–Власий-Василий – покровитель скота языческий Велес;
–Параскева Пятница – богиня земли и плодородия мать сыра земля Ма-
кошь.
Принятие христианства способствовало развитию письменности и книгопе- чатания, созданию крупных литературных и художественных памятников.
Письменность и просвещение
Появление письменности – качественный скачок в развитии культуры. Пись- менность – важнейшее средство закрепления и передачи во времени и простран- стве знаний, идей, мнений, сохранении и распространении достижений культуры.
Создание славянской азбуки, основанной на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до их христиа- низации: византийские монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий. Первые богослу- жебные книги – переводная богословская литература. Создание собственной ли- тературы:
–жития святых;
–"Слово о законе и благодати" митрополита Илариона (XI в.), в котором в
яркой публицистической форме изложил свое понимание места Руси в мировой истории;
–"Русская Правда";
–"Память и похвала Владимира" монаха Иакова (XI в.), в котором идеи идеи
Илариона получают дальнейшее развитие и применяются к исторической фигуре Владимира I;
–"Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси";
–"Сказание о Борисе и Глебе" (XI в.);
–"Чтение о житии Бориса и Глеба" (XI в.);
–"Слово о полку Игореве" – наиболее выдающееся произведение древнерус- ской литературы: рассказ о неудачном походе во главе с новгород-северским кня- зем Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Содержит призыв к русским князьям прекратить усобицы, лишь в XX в. академик Лихачев доказал подлин- ность этого памятника литературы XII в.;
–"Хождение игумена Даниила в Святые места" (XII в.);
21
–"Поучение детям" Владимира Мономаха (XII в.);
–"Послание" киевского митрополита Климентия Смолятича священнику Фоме (середина XII в.);
–"Слово" и "Моление" Даниила Заточника (XII – начало XIII в.), который,
побывав в заточении, испытав ряд других житейских драм, размышляет о смысле жизни, гармоничном человеке, об идеальном правителе.
Распространение грамотности среди широких слоев городского населения, использование письма в быту:
–берестяные грамоты;
–граффити (надписи на стенах);
–надписи на изделиях (горшках), клейма мастеров;
–придорожные камни и кресты с надписями.
Система образования:
–монастыри как образовательные и научные центры;
–школы, созданные в Новгороде и Киеве Ярославом Мудрым для детей ста- рост и духовных лиц.
Из памятников письменности домонгольского периода большинство книг по- гибло в результате татаро-монгольского нашествия, до нас дошло около 150 книг. Древнейшая – Остромирово Евангелие (1057 г.) и два Изборника князя Святосла- ва Ярославича (1073 и 1076 гг.). Книги переписывались в монастырях от руки. Ведущий центр книжности – Киево-Печорский монастырь, основанный в правле- ние Ярослава Мудрого. Создание при монастырях библиотек, включавших в себя до нескольких сотен книг.
Летописание
Традиции монастырского летописания.
Древнейший дошедший до нас летописный свод – "Повесть временных лет" (ПВЛ), 1113 г., составленный монахом Киево-Печорского монастыря Нестором – огромная роль в утверждении идея единства Руси.
На основе ПВЛ – создание местных княжеских летописей. С XII в. – новый период летописания – возникновение множества летописных центров, усиление светского направления, местный характер летописи (основное внимание – на со- бытия своего княжества).
Архитектура
До конца X в. не существовало традиции монументального каменного зодче- ства, но были богатые традиции деревянного строительства, повлиявшие на по- следующую каменную традицию. Заимствование принципов архитектурного строительства храмов из Византии: крестово-купольный тип храма на четырех столбах:
–первая каменная постройка в Киеве – Десятинная церковь (конец X в.), раз- рушена татаро-монголами в 1240 г.;
–Спасо-Преображенский собор в Чернигове (XI в.);
–вершина южнорусского зодчества – Софийский собор в Киеве (1037–1054
гг.);
–новгородский Софийский собор (проще, лаконичнее, строже киевского).
С XII в. новый этап в развитии архитектуры – меньше масштаб церквей, по- иск более простых, гармоничных форм, скромность отделки. Наиболее типичным
22
стал кубический храм с массивной одноглавкой: "храмы-богатыри сменили преж- ние пирамиды". Влияние романского стиля во внешнем оформлении построек: аркатурные пояса, группы полуколонн и пилястры – каменная резьба на внешней поверхности стен. Наибольшим было это влияние в Галицко-Волынском княжест- ве (Успенский собор в Галиче, не сохранившийся до наших дней). Наиболее силь- но демократические тенденции в архитектуре проявились в новгородской архи-
тектурной школе (церковь Спаса-Нередицы, церковь Параскевы Пятницы, Геор-
гиевская церковь и Старой Ладоге). Зодчество Владимиро-Суздальской Руси имело более парадный характер, период его расцвета – княжение Андрея Бого-
любского (Золотые ворота и Успенский собор во Владимире, замок в Боголюбове,
церковь Покрова на Нерли). Особое место во Владимиро-Суздальской архитекту-
ре занимает Дмитриевский собор во Владимире-на-Клязьме (конец XII в.), просла-
вившийся богатством каменной резьбы, собор Святого Георгия в Юрьеве-
Польском.
Живопись
–мозаика (изображение из цветных камней, смальты или керамических фрагментов);
–Византийское влияние наиболее заметно. Один из шедевров – Богоматерь
вСофийском соборе (Киев). Другой шедевр – Дмитрий Солунский (Михайлов-
ский собор, Киев – XII в. В настоящее время находится в Третьяковской галерее);
–фреска (роспись по сырой штукатурке водяными красками) – наиболее долговечное изображение;
–иконопись на деревянной доске, обтянутой холстиной, яичные темперные (масляные) краски. В это время прославился печерский монах-живописец Алим- пий. Наиболее известные работы византийской традиции – Владимирская Бого- матерь и Григорий Чудотворец. Новгородская традиция – ясность идеи, реаль-
ность изображения (фрески церкви Спаса на Нередице, Спас Нерукотворный, иконы "Ангел Златые власы", "Спас Нерукотворный", "Успение Богородицы"). В
начале XIII в. прославилась ярославская школа иконописи ("Ярославская Оран-
та");
–возникновение книжной миниатюры (древнейшие – в Остромировом Еван-
гелии).
Ремесло
Развитию ремесла способствовал быстрый рост городов. Особенные успехи –
вметаллургическом производстве – связаны с производством оружия и военных доспехов (мечи, боевые топоры, колья, кольчуги, щиты, шлемы). Русское оружие славилось в Византии, Западной Европе, Средней Азии.
Ювелирное дело
Основной технический прием – литье. Помимо литейного производства ис- пользовались:
–ковка;
–чеканка;
–скань (изделия из скрученной свитой серебряной или золотой проволоки);
–зернь (мельчайшие серебряные или золотые зерна (300 шариков на 1 см2) припаивались на пластину);
–чернь (инкрустация золотом и серебром по вычерненному фону);
23
– эмаль (техника перегородчатой эмали).
Гончарное ремесло
С IХ в. преобладает посуда, сделанная на гончарном круге. Обжиг, орнамент. Гончары делали кирпич (плинфу), черепицу, изразцы для украшения зданий.
Стекольное ремесло
Стеклянные перстни, браслеты, украшения. Как исключение – оконное стек-
ло.
Деревообработка
Исключительно развитое ремесло. Разнообразные инструменты, специализа- ция. Изготовление одежды, тканей, обуви, обработка кожи и меха. Прядение льна, шерсти.
§ 6. БОРЬБА РУСИ ПРОТИВ ВНЕШНИХ ВТОРЖЕНИЙ В XIII в.
План:
–образование монгольской державы;
–нашествие Батыя на Русь;
–последствия нашествия;
–Русь в борьбе против агрессии с Запада;
–начало ордынского ига.
XIII в. стал временем тяжелых испытаний для удельной Руси. Географически расположенная на стыке Европы и Азии страна оказалась между двух огней. С се- веро-запада попытки захвата русских земель и католизации населения предпри- нимали потомки варягов – шведы и немецкие рыцари-крестоносцы. А с востока тем временем накатывалась новая волна кочевников – монголо-татар, более страшных, сильных и жестоких, нежели их предшественники – печенеги и полов- цы.
Образование монгольской державы
В XII в. монгольские племена (монголы, меркиты, ойраты, татары и др.)
занимали территорию степей Забайкалья и северной Монголии. Занимались коче- вым скотоводством. Распад родоплеменного строя, выделялась знать – нойоны и багатуры, их окружали дружинники-нукеры. В начале XIII в. произошло их объе- динение под властью одного из ханов – Темучина, получившего имя Чингисхан – "великий хан", "посланный богом" (1206–1227). Он объединил окрестные племена (бурят, якутов, киргизов, тангутов, уйгуров и в 1206 г. на курултае (съезде коче- вой знати) он был избран вождем монгольских племен. Монголы вели кочевой образ жизни, имели конное войско с прекрасной организацией и железной дисци- плиной, с единым командованием. Хорошо вооруженные луками и острыми саб- лями, одетые в шлемы и панцири из кожи, легко передвигающиеся на быстрых конях, они были почти неуязвимы для стрел. В 1211–1218 тт. Чингисхан завоевал Северный Китай (овладение осадными машинами), окончательно сформировались принципы построения монгольского войска – законы Ясы:
–жестокая дисциплина;
–десятичная система комплектования 10-100-1000-10000 (тумен), коллек- тивная ответственность;
–низкие выносливые лошади (по 3 на воина), конное войско (быстрота, ма- невренность), отличная разведка;
24
– управляя войском в бою, полководец не должен ввязываться в бой лично.
В1219 г. войско Чингисхана вторглось в Хорезм, многие города сдались без боя, лишь Ургенч сопротивлялся несколько месяцев. Преследуя хорезм-шаха, пе- редовые отряды монголов достигли Кавказа, где столкнулись с аланами (осетина- ми) и половцами, разбили тех и других. Половецкий хан Котян бежал к своему зятю Мстиславу Удалому. Русские князья решили выступить навстречу неприяте- лю – 31 мая 1223 г. произошла битва на реке Калке. Поражение русских предо- пределило тактическое превосходство противника (заманили притворным отступ- лением) и несогласованность действий русских князей (отсутствие единоначалия). Однако после своей победы монголы на Русь не пошли, отступили в степь.
Нашествие Батыя на Русь
В1227 г. умер Чингисхан, перед смертью разделил свою державу на улусы и завещал завоевать весь мир. В 1235 г. на курултае было принято решение о новом большом походе в Европу. Его возглавил внук Чингисхана Батый.
– в 1236 г. монголо-татары разгромили Волжскую Булгарию;
– в декабре 1237 г. нападению подверглось Рязанское княжество. После 6- дневной осады Рязань пала. Город подвергся жестокому разорению и на прежнем месте не возродился;
– в начале 1238 г. монголо-татары вторглись во Владимиро-Суздальскую землю. Решение встретить врага на границе княжества
– битва при Коломне (проиграна русскими). Князь Юрий Всеволодович (сын Всеволода Большое Гнездо) отступил на север к реке Сити (собирать новые вой- ска). Монголы сожгли Коломну, Москву (тогда – незначительный городок), взяли приступом и разорили Владимир, Суздаль, Ростов и другие города. 4 марта 1238 г. уничтожили русское войско на р. Сити, великий князь Юрий Всеволодович по- гиб;
– монголы двинулись на Новгород. Двухнедельная героическая оборона Торжка. За 100 верст от Новгорода неожиданно повернули на юг. Идя широкой "облавной сетью", разорили множество городов. 49 дней обороны небольшого го- родка Козельска. С наступлением лета 1238 г. монголы ушли в степь (лесистая местность непригодна для их кочевой жизни);
– весной 1239 г. начался поход Батыя на Южную Русь – разгромлен Пере-
славль;
– осенью 1240 г. – новый поход, 93 дня осады Киева – 6 декабря 1240 г. взят
иразорен.
– 1241 г. – захват Галицко-Волынского княжества.
После разгрома Южной Руси завоеватели двинулись в Европу, одержали по- беды в Польше, Венгрии, Чехии и вышли к границам Германии и Италии. Но, по- теряв значительные силы на русской земле, Батый вернулся в Поволжье, где сформировал могущественную Золотую Орду (1242 г.).
Последствия нашествия
В целом последствия монголо-татарского нашествия имели проявления во всех сферах жизни общества – социально-экономической, политической и куль- турной:
– особый ущерб от монголо-татарского нашествия понесли города (из 74 го- родов Древней Руси, известных археологам, Батый разорил 49, причем 15 из них
25
превратились в села, а 14 исчезли совсем), которые в это время в Европе богатели и освобождались от власти феодалов. В русских же городах на целый век прекра- тилось каменное строительство, сократилась численность городского населения;
–исчез ряд ремесленных специальностей, особенно в ювелирном деле: про- изводство перегородчатой эмали, стеклянных бус, зерни, скани;
–уничтожен оплот городской демократии – вече;
–нарушены торговые связи с Западной Европой, русская торговля поверну- лась лицом на Восток;
–замедлилось развитие сельского хозяйства. Неуверенность в завтрашнем
дне и возросший спрос на меха способствовали повышению роли охоты в ущерб земледелию;
–произошла консервация холопства, исчезавшего в Европе. Рабы-холопы ос-
тавались главной силой в собственных хозяйствах князей и бояр вплоть до начала
XVI в.;
–застойным было состояние земледелия и форм собственности. В Западной Европе все большую роль играет частная собственность. Ее защищает законода- тельство и гарантирует власть. На Руси сохраняется и делается традиционной го- сударственная власть – собственность, ограничивающая сферу развития частной собственности;
–в период ига на Руси в сложившихся феодальных отношениях развились традиции восточного деспотизма. Вассально-дружинные отношения были заме- нены подданническими. Раздавая князьям ярлыки на княжение, золотоордынские ханы превращали их не в вассалов, а в подданных "служебников". Князья, в свою очередь, стремились распространить подобный тип отношений на местную знать, дворян, дружинников. Успеху этой политики способствовало то, что в ходе наше- ствия погибло большинство Рюриковичей, старших дружинников – носителей традиций киевского вассалитета (Г.Н. Сердюков);
–в Орде русские князья усваивали новые, неизвестные на Руси формы поли- тического общения ("бить челом", т.е. лбом). Понятие абсолютной, деспотической власти, с которой русские были знакомы до сих пор лишь теоретически, на при- мере Византии, вошло в политическую культуру Руси на примере власти ордын- ского хана;
–под влиянием специфически азиатских правовых норм и способов наказа- ния у русских размывалось традиционное, родоплеменное представление о ка- рающей власти общества ("кровной мести") и ограниченности княжеского права наказывать людей (предпочтения "виры", штрафа). Карающей силой стало не об- щество, а государство в лице налога. Именно в это время Русь узнала "китайские казни": кнут ("торговую казнь"), отрезание частей лица (носа, ушей), пытки на дознании и следствии. Это было совершенно новое отношение к человеку по сравнению с X в., временем Владимира Святославовича;
–в условиях ига исчезло представление о необходимости баланса прав и обя- занностей. Обязанности по отношению к монголо-татарам исполнялись независи- мо от того, давало ли это какие-нибудь права. Это коренным образом расходилось
ссословной моралью Запада, где обязанности были следствием определенных прав, предоставленных человеку. В России ценность власти стала выше, чем цен- ность права. Власть подчиняла себе понятия права, собственности, чести, досто-
26
инства;
–в это же время происходит ограничение прав женщин, характерное для вос- точного патриархального общества. Если на Западе процветал средневековый культ женщины, рыцарский обычай поклоняться Прекрасной Даме, то на Руси де- вушек запирали в высокие терема, оберегали от общения с мужчинами, замужние женщины должны были определенным образом одеваться (обязательно носить платок), были ограничены в имущественных правах, в быту;
–промежуточное положение Древней Руси между Западом и Востоком по- степенно сменяется ориентацией на Восток. При посредничестве монголо-татар русские усваивают ценности политической культуры Китая и арабского мира. Ес- ли правящие классы Запада в X–XIII вв. в результате крестовых походов знако- мились с культурой Востока как победители, то Русь, имея печальный опыт по- ражения, испытывала сильное влияние Востока в условиях кризиса традиционных ценностей;
–ордынское иго оказало мощное воздействие на культуру русского народа, способствовало смешению части монголов и населения Северо-Восточной Руси, стимулировало языковое заимствование. Но, признавая это влияние, важно иметь
ввиду, что оно не стало определяющим и доминирующим. Великорусский этнос, его язык и культура в целом сохранили свои качественные характеристики;
–у русских в условиях ордынского ига и неприязненного отношения католи- ческих стран Запада развивалась национальная православная традиция. Церковь оставалась единственным общенациональным общественным институтом. Поэто- му единство нации основывалось на осознании принадлежности к единой вере, идее богоизбранности русского народа;
–зависимость от монголо-татар, широкие торговые и политические связи с Золотой Ордой и другими восточными дворами приводили к бракам русских кня- зей с татарскими "царевнами", стремлению подражать обычаям ханского двора. Все это порождало заимствование восточных обычаев, распространявшихся от верхов общества до низов;
–иго законсервировало этап феодальной раздробленности на два столетия, и переход к централизации русского государства происходил со значительным опо- зданием по сравнению с западноевропейскими странами. Борьба за обретение го- сударственной независимости, воссоздание российской государственности, укре-
пление национального самосознания и общественная консолидация развивались на основе внеполитической конфронтации с Ордой.
Таким образом, из-за разницы в темпе и направлении общественного разви- тия в жизни Руси и Западной Европы, имевших в X–XII вв. сходные формы, к XIV–XV вв. возникли качественные различия.
Русь в борьбе против агрессии с Запада
Побережье от Вислы до восточного берега Балтийского моря было заселено славянскими, балтийскими (литовские и латышские) и финно-угорскими (эсты, карелы и др.) племенами. В конце XII–начале XIII в. у народов Прибалтики за- вершается процесс разложения первобытно-общинного строя и складывания ран- неклассового общества и государственности. Русские земли (новгородские и по- лоцкие) оказывали значительное влияние на своих западных соседей, у которых
еще не было развитой собственной государственности и церковных институтов
27
(народы Прибалтики были язычниками).
Наступление на русские земли было частью разбойничьей доктрины немец- кого рыцарства "Drang nach Osten" (натиск на Восток). С конца XII в. началось вторжение на земли Прибалтики крестоносцев (Тевтонский орден и орден мече- носцев). В 1201 г. ими основана Рига, и 1219 г. датскими рыцарями – Ревель (Тал- линн). В 1237 г. Тевтонский орден и орден меченосцев объединились в Ливонский орден – идея не только крестить язычников (балтские и финно-угорские племена), но и обратить к "истинной" католической вере восточных славян.
Наступление рыцарей особенно усилилось в связи с ослаблением Руси мон- гольскими завоевателями. Наиболее крупные сражения этого периода с кресто- носцами – Невская битва (1240), борьба за Псков (1241–1242), Ледовое побоище
(1242).
В июле 1240 г. тяжелым положением Руси попытались воспользоваться шведские феодалы. Шведский флот с войском на 55 кораблях (5000 воинов на ко- раблях под командой зятя короля Биргера) вошел в устье реки Невы. Шведы хо- тели захватить город Старую Ладогу, а затем и Новгород. На оборону Русской земли выступил новгородский князь Александр Ярославович (внук Всеволода Большое Гнездо). Во главе дружины и отряда новгородцев неожиданно напал на
шведский лагерь у впадения в Неву реки Ижоры и обратил захватчиков в бегство (15 июля 1240 г.). За эту победу получил прозвище Александр Невский.
Опасность иноземного вторжения на Север Руси сохранялась. Летом того же 1240 г. Ливонский орден, а также датские и германские рыцари напали на Русь и захватили город Изборск. Вскоре из-за предательства посадника Твердилы и час- ти бояр был взят Псков (1241). Усобицы и распри привели к тому, что Новгород не помог соседям. А борьба между боярами и князем в самом Новгороде завер- шилась изгнанием Александра Невского из города. В этих условиях отдельные отряды крестоносцев оказались в 30 км от стен Новгорода. По требованию веча Александр Невский возвратился в Новгород.
Зимой 1242 г. Александр вместе с братом Андреем и своей дружиной осво- бождает Изборск, Псков и другие захваченные города. Затем русские войска дви- нулись на земли ордена. 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера Александр нанес поражение немецким рыцарям.
Ход "Ледового побоища":
–Александр построил свое войско таким образом, чтобы мощные силы нахо- дились на флангах;
–немецкое войско было построено в виде клина ("свиньи");
–конница рыцарей ударила по центру, а затем увязла в глубоком снегу;
–рыцарский клин был охвачен мощными флангами русских войск;
–немцы и чудь (эсты) обратились в бегство.
Значение побед Александра Невского:
–остановлена экспансия Ливонского ордена на восток, Орден вынужден был заключить мирный договор с Новгородом (1243 г.). Русь отстояла новгородские земли, выход в Балтийское море;
–сохранена православная вера, попытка насаждения католицизма провали-
лась;
–это были первые успехи после нашествия Батыя, они способствовали со-
28
хранению национального самосознания, имели большое моральное значение;
– возрос авторитет Александра Невского.
Начало ордынского ига
Летом 1242 г. по возвращении из европейского похода Батый объявляет свой улус государством в составе монгольской империи – организована Золотая Орда со столицей в низовьях Волги (Сарай-Бату). Золотая Орда включала в себя ог- ромную территорию (в т.ч. земли Волжской Булгарии, причерноморские степи, Крым, Нижнее Поволжье, Приуралье, Западную Сибирь, Среднюю Азию (Хо- резм)). Русь не вошла в состав этого государства, но от князей потребовали явки к Батыю и изъявления покорности.
В 1243 г. в Орду прибыл оставшийся старшим среди владимиро-суздальских князей Ярослав Всеволодович (сын Всеволода Большое Гнездо, отец Александра Невского). Он привез богатые дары и дань и получил ярлык на великое княжение Владимирское (татарскую грамоту, подтверждающую власть русских князей). Монголы разжигали между русскими князьями вражду и соперничество, убивали несогласных покориться (Михаил Черниговский). В 1246 г. Ярослав Всеволодо- вич в ходе поездки в Монголию погиб (видимо, отравлен). Вызов в Каракорум (Монголия) его сыновей – Александра Невского и Андрея Ярославовича. Утвер-
ждение Александра князем Киевским и Новгородским, а Андрея – князем Влади-
миро-Суздальским – желание рассорить братьев. Антиордынский союз Андрея Ярославича с Даниилом Романовичем Галицко-Волынским – "Неврюева рать" (1252 г.) – новое разорение Владимиро-Суздальского княжества. Тяжелый выбор Александра Ярославича в пользу покорности Орде:
–недостаточно сил для свержения ига;
–угроза католизации с Запада (Ливанский орден и шведы);
–позиция Русской Православной Церкви (РПЦ) – монголы-язычники терпи- мы к религии русских.
Требование Орды "дать число" для сбора "выхода" – регулярной дани (для полного обложения), отправка на Русь ханских наместников, переписчиков и сборщиков дани – баскаков (1257 г.). Восстания в Новгороде и Пскове, не знав- ших монгольского нашествия. Расправа Александра с новгородцами. Но сбор да- ни баскаками и их доверенными приводил к новым восстаниям (в 1262 г. – в Рос- тове, Переяславле, Суздале, Владимире, Ярославле).
Александр Ярославович вынужден ехать в Орду – отвести гнев хана за вос- стания, по дороге простудился, заболел и на обратном пути умер (1263 г.).
Принято считать, что со взятием в 1240 г. Киева на Руси установилось мон- голо-татарское иго. После нашествия завоеватели покинули территорию Руси, пе- риодически совершая карательные набеги – более 15 за четверть века. В течение первого десятилетия завоеватели не брали дань, занимаясь грабежом, но затем они перешли к долговременной практике сбора систематизированной дани. От- ношения между Русью и Золотой Ордой, названные "татаро-монгольским игом", имели свои специфические черты:
–фактор отдаленности угнетателей от побежденных;
–изъятие достаточно умеренной дани в расчете на душу населения;
–заключение русскими князьями периодических союзов с золотоордынски- ми ханами для защиты территорий своих княжеств;
29
– участие русских отрядов в организованных монголами военных походах. Татаро-монгольское иго – это политическая, экономическая и культурная за-
висимость Руси от Золотой Орды. Термин "иго" в значении угнетения впервые употреблен в 1275 г. митрополитом Кириллом.
§ 7. ОБЪЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ И СТАНОВЛЕНИЕ ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В XIV-ХV вв. ПРОТИВОСТОЯНИЕ ОРДЕ
План:
–причины образования единого русского государства;
–особенности образования Российского централизованного государства;
–причины возвышения Москвы;
–начало московской княжеской династии, возвышение Москвы;
–княжение Дмитрия Донского, Куликовская битва;
–княжение Насилия II Темного, Феодальная война;
–окончание объединения русских земель вокруг Москвы и падение ордынско-
го ига.
Причины образования единого русского государства
–Русь постепенно оправляется от разорения, причиненного татаро- монгольским нашествием: с конца XIII в. подъем сельского хозяйства (распахи- ваются заброшенные земли), рост городов, возрождение ремесла и торговли;
–апогей раздробленности – противоречие с социально-экономическим раз- витием страны, необходимость расширения торговых связей между областями;
–единое национальное самосознание, единые язык и православная вера, об- щие правовые нормы и культура;
–политические задачи (освобождения от ордынского ига) также требовали объединения государства;
–усиление роли князей, падение роли вече, изменение характера княжеской дружины (слуги, а не сотоварищи), развитие помещичьего (дворянского) земле- владения.
Особенности образования Российского централизованного государства:
–становление иного по сравнению с Древней Русью генотипа социального развития. Если для Древней Руси был характерен эволюционный (традиционный) путь развития, то в XIV–XV вв. утверждается мобилизационный, осуществляв- шийся за счет постоянного вмешательства государства в механизмы функциони- рования общества;
–хронологическая близость образования единого российского государства и централизованных монархий в Западной Европе (XV–XVI вв.);
–отсутствие на Руси достаточных социально-экономических предпосылок для складывания единого государства.
В Западной Европе:
–господствовали сеньориальные отношения;
–ослаблялась личная зависимость крестьян;
–усиливались города и третье сословие.
На Руси:
– преобладали государственно-феодальные формы;
30