Неореалізм.

Александер (Alexander) Семюэл (1859-1938).

Англійський філософ-неореаліст. Професор університету в Манчестері (1893-1923). Основні твори: "Простір, Час і Божество" (1920), "Краса й інші форми цінності" (1933) і ін. У границях парадигми натуралістичної метафізики А. виявляв собою прихильника моністичного актуалізму. Здійснив одну з ідеалістичних інтерпретацій загальної теорії відносності А. Эйнштейна. Поняттю "просторово-тимчасові відносини", у підставі яких, згідно А., лежить матерія, додавав в ієрархії філософських термінів таке ж значення, яке займає категорія "абсолют" в ідеалізмі. Категорії трактував як атрибутивні властивості духу і матерії. Простір-час, що ототожнюється А. з енергією і рухом, думав вихідним матеріалом світу. Спільність просторово-тимчасових крапок, що утворять дійсність, породжує, по А., речі з їхніми якостями, життя, психіку, цінності, "ангелів" і самого Бога. А. — один з авторів теорії "эмерджентной еволюції". "Эмерджентный" в А. — "стрибкоподібний", науково не з'ясовний, непрогнозований. Ця еволюція, по А., ініціюється і направляється якимсь ідеальним імпульсом — "низусом" (лат. nisus — поривши), спрямованим до нового. Метою і недосяжною межею "эмерд-жентной еволюції", на думку А., є Бог.

Мур (Moore) Джордж Едуард (1873-1958).

Британський філософ, представник неореалізму. Викладав філософію в Кембриджі (1911-1939) і в університетах США (1940-1944). Головний редактор журналу "Mind" (1921-1947). У головних добутках "Принципи етики" (1903), "Філософські дослідження" (1922), "У захист здорового глузду" (1925), "Відповідь моїм критикам" (1942), "Деякі основні проблеми філософії" (1958) і ін. полемізував з ідеями англійського абсолютного ідеалізму і берклинианства, розробляв оригінальні етичні доктрини. М. стояв на позиціях плюралістичної онтології в противагу ідеалістичному монізмові, на принципах принципової пізнаванності навколишньої еальности, постулируя антипсихологізм у эпистемологии і логіку. З погляду М., поняття, з одного боку, не можуть трактуватися ні як зміст, ні як фрагмент, ні як стан свідомості, з інший же - вони не є продукт активності свідомості, що абстрагує. Поняття - автономний і незмінний об'єкт мислення, остання реальність. Істинність суджень не коррелируема і не визначна їхнім відношенням до реальності, істина - усього лише характеризує відношення понять у судженні, що осягається інтуїтивно. "Звертання до фактів даремно" - це висловлення М. виступило згодом девізом "концептуального реалізму" Рассела - Витгенштейна. У статті "Спростування ідеалізму" (1903) М. аналізував відчуття, розрізняючи дві його сторони - "свідомість" і "об'єкт": "Відчуття включає свідомість і об'єкт, незалежний від свідомості". При цьому "свідомість", по М., знаходиться в деякому відношенні, що нерозкривається, "поінформованості" до "об'єкта". Разом з тим "незалежне "існування об'єкта в гносеологічній схемі М. є лише видимістю, тому що об'єкт тут виступає лише в акті відчуття, його реальність постулируется лише на основі "здорового глузду", а не як характеристику об'єктивної дійсності. (По М., об'єкт помилкового переконання і сполучене судження не можуть існувати як факт, інакше переконання було б щирим). М. абсолютизировал елементи безпосередності в пізнанні, передбачив виникнення неореалістичної концепції "іманентності трансцендентного". Ідеї М, з'явилися одним із джерел лінгвістичної філософії. Етична концепція М. носила індивідуалістичний характер і ґрунтувалася на критику "етичного натуралізму", що розглядає "добро" як об'єктивне раціональне поняття. Добро і зло для М. - основні невизначені етичні категориии, зміст яких осягається лише за допомогою інтуїції. Етичні положення розкривають емоції що говорить, збуджують емоції слухаючого або неявно виражають веління. Ототожнюючи цінність і борг із користю, М. необхідно дійшов висновку, що моральний обов'язок індивіда до здійснення вчинку в повному обсязі виникає з того, що саме дана дія результируется в гранично можливій сукупності добра в універсумі. Не створивши завершеної філософської системи, М. проте виступив як один із засновників «метаетики».