2. Проблема происхождения сознания

В основном происхождение сознания связывают с происхождением человека и общества, с появлением человеческой «деятельности», которая качественно отличается от «поведения» животных.

То, что нужно человеку, он не застает в мире в готовом виде. Он все должен создать сам, то есть переделать мир. В результате деятельности создается постоянно меняющийся мир. Жить в этом мире на основе только генетической программы нельзя, так как неадекватная реакция может привести к гибели.

Для существования человека необходимо постоянно создавать образы того, что он хочет. Этот процесс есть целеполагание.

Этот образ надо удерживать в голове вместе со свойствами, которые не даны в чувственном восприятии, так как человек пользуется уже не природными веществами, а переделанными им. Эти свойства фиксируются в абстрактных понятиях — зафиксированных в слове. Слово — это знак понятия.

Необходимо также определить способ достижения цели. Это делается с помощью абстрактного мышления, в котором устанавливаются причинно-следственные связи между предметами, которые внешне ничем не связаны. Все это объединяется понятием сознание (со-знание). Чтобы отделить себя от внешнего мира и результатов своей деятельности, оценить свои возможности и способности достижениями целей, человеку необходимо самосознание. Сознание человека не угасает, так как деятельность человека постоянно меняет мир и заставляет сознание вечно бодрствовать.

В происхождении сознания много проблем. Например, почему сознание возникло только у человека? Могло ли оно не возникнуть. Одно и то же — речь и мышление — или существует мысли без слов? Есть ли мышление и речь у животных? И т.д.

3. Структура сознания

В сознании выделяют следующие уровни:

— чувственная ступень (ощущение, восприятие, представление);

— мышление (понятие, суждение, умозаключение).

Ощущение — воспроизведение в сознании отдельных свойств предметов. Восприятие — воспроизведение предмета в целом. Представление — воспроизведение предмета в его отсутствии. Существование этой ступени и у животных на первый взгляд не вызывает сомнения, но существует проблема теоретического обоснования. Если ощущение, восприятие и представление — явления сознания, то значит, и у животных есть сознание. Если у животных сознания нет, то что же они чувствуют? Мы осознаем свою боль, но что же означает боль в отсутствие сознания?

Мышление невозможно без языка. Естественный язык — способ существования мышления. Искусственные языки (математические формулы, язык немых, азбука Морзе и т.п.) существуют только на базе естественного.

Проблемой является наличие этого уровня психики у животных. Некоторые особенности поведения животных указывают на наличие у них интеллекта. Но как он может существовать без языка?

К сознанию относится также и самосознание. Самосознание — это самопознание, самоотношение, самооценка и самоконтроль.

Кроме сознания, психика включает в себя подсознательное (то, что в данный момент не осознается, но может быть осознано) и бессознательное (инстинкты).

В последнее время разрабатывается понятие «сверхсознание» как основа интуиции, творчества. П.В. Симанов определяет сознание как знание человека об окружающем мире и о себе самом, которое с помощью слов, математических символов и художественных образов может быть передано другим, в том числе и другим поколениям в виде памятников культуры. Все остальное — неосознаваемая деятельность мозга, в которой можно выделить три группы явлений:

• бессознательное — биологические потребности, инстинкты;

• подсознание — все то, что было или может быть осознано;

• сверхсознание — неосознаваемая перестройка ранее накопленного опыта, которая направляется доминирующей потребностью. Язык сверхсознания — эмоции: красота, юмор, совесть. Сверхсознание лежит в основе творчества.

№ 7. Философская картина мира: многообразие, единство, взаимосвязь бытия.

Картина мира – термин неточный; его дословное понимание может привести к иллюзии, будто речь идёт обо всём мире и картина строится в образной форме; философия строит понятийный образ мира, точнее, досягаемые, доступные познанию части мира.

Осн.элементы картины мира:

1. Фундаментальные элементы или субстанциальные начала, лежащие в основе всего мира, всей реальности.

2. Многообразие типов реальностей, производных (от базиса) элементов мира.

3. Характер взаимодействия между элементами мира.

4. Пространственно-временная структура мира (конечен или бесконечен мир в пр-ве и времени).

Галилео Галилей (16 век) обнаружил единство земного и небесного.

Начиная с 19 века, естествознание стало обнаруживать точки соприкосновения, взаимодействия между тем, что прежде казалось разъединённым. (далее конкретные научные примеры).

• 1839 год – биологи Шлейден и Шванн обнаружили клеточное строение живых организмов, т.е. единую подоснову всего живого.

• Чарльз Дарвин получил первые данные о биологич. эволюции. Труд опубликован через 20 лет (в 1859 году). Дарвин отметил единство человека со всей живой природой.

• 1842 год – сформулирован закон сохранения и превращения энергии.

• 1869 год – периодический закон Д.И. Менделеева, объединяет многообразие хим.элементов.

• Радиоактивный распад доказал превращение хим.эл-тов друг в друга.

Единство мира проявляется:

1. Генетически: более сложные модусы (бытия) происходят от более простых;

2. В системном аспекте (всякий объект характеризуется как ансамбль взаимосвзанных элементов.

3. В плане взаимодействия: нет изолированных вещей;

4. В онтологическом аспекте: всякая реальность есть воплощение единой субстанции (материализм: материя; идеализм: Бог, дух).

№ 8. Развитие гносеологической проблематики в истории философии.

В начале ответа лучше всего обозначить термины, кот. будут использоваться, типа: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм,

· Рассматривается в связи с узловой мировоззренческой идеей каждой эпохи.

· В Античности – космоцентризм, направленность на познание устройства космоса; понимание человека – человек как микрокосм. Нравственное содержание знания.

· Аристотель: систематизация наук, осн. работы «Метафизика», «Логика» - правильное мышление.

· VS софисты, которым «Нет дела до истины, важна только убедительность».

· Неразделённость онтологии и гносеологии в Античности.

(Узловые идеи культуры каждой эпохи).

· Средневековье: теоцентризм. Истина есть Бог.

· Античность: аргументирующая функция речи. Характер познание изменяется.

· Платон: познание как припоминание.

· Средние века. Патристика. Схоластика. Проблема соотношения веры и знания.

· Двойственность истины. Фома Аквинский.

· Возрождение: двойственная оценка эпохи в литературе: а) переходная эпоха; б) самостоят. эпоха.

· Антропоцентризм. Познание как творчество. Индивидуальность, выразительность. Восстановление авторитета античных ценностей; эпоха гуманизма.

· (Роль софистов, Протагор: «Человек есть мера всех вещей»)..

· Человек понимается как высшая ценность в эпоху Возрождения.

· Возрождение школы скептицизма (?).

· Новое время: идея научного познания (принцип «Знание – сила»). До этого: Логика играла ключевую роль в средние века, поэтому концепция «знание – умение», ранее у Сократа: знание – добродетель.

· Направления, по-разному оценивающие оценивающие роль науки в культуре: сциентизм и антисциентизм (в Новое время: Бэкон и Руссо. У Фр. Бэкона – идея эксперимента, концепция «знание – сила», Руссо даёт негативную оценку научному знанию, см. работа «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?»).

· Идеалом становится именно научное знание. В эпоху Нового времени формируется классическая рациональность. Осн.критерии: объективность, системность, доказательность, логическая непротиворечивость.

· Истина в Новое время отождествлялась с достоверностью знания. Естествознание(главное).

· Можно обозначить также значение знания и незнания:

· Сократ: «Я знаю, что я ничего не знаю».

· Николай Кузанский: Учёное незнание.

· Мишель Монтень…

№ 9. Основные подходы к понятию «знание». Многообразие форм знания.

По М.Шелеру, знание представляет собой участие в конкретном бытии сущего, предпосылкой которого является участие, трансцендирующее подлинное бытие. В формальном смысле это участие называется любовью (ср. Отдавание себя). Знание должно служить, как считает Шелер, во-первых, становлению и развитию личности, которая обладает знанием, - такое знание называется образовательным; во-вторых, становлению мира и, вероятно, вневременному становлению его высших принципов, рассматриваемых с точки зрения конкретного бытия (Sosein) и наличного бытия. Эти принципы достигают в человеческом и в любом др. возможном знании о мире своего собственного сущностного определения или чего-то такого, без чего они не могут достичь этого определения. Это знание - знание ради божества. Его называют искупительным знанием. И наконец, в-третьих, имеется цель становления - практическое господство над миром и его преобразование для наших человеческих целей. «Это знание позитивных наук, знание господства и действия»

Зна́ние — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе.

Зна́ние в широком смысле — субъективный образ реальности в форме понятий и представлений.

Зна́ние в узком смысле — обладание проверенной информацией (ответами на вопросы), позволяющей решать поставленную задачу.

Зна́ние (предмета) — уверенное понимание предмета, умение обращаться с ним, разбираться в нём, а также использовать для достижения намеченных целей.

Зна́ние — в теории искусственного интеллекта и экспертных систем — совокупность информации и правил вывода (у индивидуума, общества или системы ИИ) о мире, свойствах объектов, закономерностях процессов и явлений, а также правилах использования их для принятия решений. Главное отличие знаний от данных состоит в их структурности и активности, появление в базе новых фактов или установление новых связей может стать источником изменений в принятии решений.