- •Есин б.И. История русской журналистики (1703—1917)
- •Предисловие к учебному пособию
- •Возникновение и развитие русской журналистики в XVIII в.
- •Русская журналистика в начале XIX в.
- •Журналистика 1840-х годов
- •Вольная русская пресса за границей. «полярная звезда» и «колокол» а.И. Герцена
- •Журналистика эпохи реформ 60-х годов
- •Журналистика пореформенной эпохи
- •Пресса 90-х годов
- •Журналистика в начале XX в.
- •Итоговые контрольные работы
- •Ключ к тестам
- •Литература
- •Литература по всему курсу
- •Возникновение и развитие русской журналистики в XVIII в.
- •Русская журналистика в начале XIX в.
- •Журналистика 1840-х годов
- •Вольная русская пресса за границей. «Полярная звезда» и «Колокол»
- •Журналистика эпохи реформ 60-х годов
- •Журналистика пореформенной эпохи
- •Пресса 1890-х годов
- •Журналистика начала XX в.
- •Справочники
- •Предисловие к хрестоматии
- •Хрестоматия
- •Первая русская печатная газета «Ведомости» (1703—1727)
- •2 Января 1703 года
- •20 Июля 1708 года
- •2 Июля 1709 года
- •М. В. Ломоносов
- •Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы философии
- •Н. И. Новиков6[6]
- •Ведомости Из Кронштадта7[7]
- •Подряды
- •Продажа
- •Рецепт для г. Безрассуда8[8]
- •Рецепт:
- •Копия с отписки9[9] Государю Григорию Сидоровичу!
- •Копия с другой отписки10[10] Государю Григорью Сидоровичу!
- •Копия с помещичьего указа11[11] Человеку нашему Семену Григорьевичу!
- •Отрывок путешествия в*** и*** т***12[12]
- •Глава XIV
- •Письмо уездного дворянина13[13] Сыну моему Фалалею
- •Д.И. Фонвизин
- •Вопросы Предисловие издателей журнала
- •А.Н. Радищев
- •Беседа о том, что есть сын Отечества
- •И.А. Крылов
- •Почта духов Письмо осьмое От сильфа Световида к волшебнику Маликульмульку
- •Письмо первоенадесять От гнома Зора к волшебнику Маликульмульку
- •Письмо двадцать четвертое От сильфа Дальновида к волшебнику Маликульмульку
- •Похвальная речь в память моему дедушке,
- •Говоренная его другом, в присутствии его приятелей,
- •За чашею пунша
- •Любезные слушатели!
- •XIX век (первая половина)
- •Н.М. Карамзин
- •Политика Известия и замечания
- •И.П. Пнин
- •Сочинитель
- •Сочинитель
- •А.П. Куницын
- •Замечания на нынешнюю войну15[2]
- •Из «сына отечества» Корреспонденции о военных действиях16[3]
- •К.Ф. Рылеев
- •К временщику17[4]
- •А.А бестужев
- •Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и начале 1825 годов22[9]
- •Н.М. Муравьев
- •Любопытный разговор35[22]
- •А.C. Пушкин
- •О журнальной критике36[23]
- •О записках Видока38[25]
- •Торжество дружбы, или Оправданный Александр Анфимович Орлов43[30]
- •Несколько слов о мизинце г. Булгарина и о прочем52[40]
- •Настоящий Выжигин
- •П.Я. Чаадаев
- •Философические письма65[53] Письмо первое
- •Н.В. Гоголь
- •О движении журнальной литературы в 1834 и 1835 году68[56]
- •В.Г. Белинский
- •Ничто о ничем, или отчет г. Издателю «Телескопа» за последнее полугодие (1835) русской литературы72[60]
- •Николай Алексеевич Полевой76[64] (Отрывок)
- •Взгляд на русскую литературу 1846 года78[66]
- •Письмо к Гоголю81[69]
- •А.И. Герцен
- •Письма из Avenue Marigny Письмо второе87[75]
- •Вольное русское книгопечатание в Лондоне94[82] Братьям на Руси
- •Крещеная собственность95[83]
- •Объявление о «Полярной звезде»97[85]
- •Предисловие к «Колоколу»99[87]
- •Под спудом101[89]
- •Нас упрекают107[95]
- •От редакции116[104] Предисловие к Письму из провинции
- •Милостивый государь,
- •Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ120[108]
- •Н.Г. Чернышевский127[115]
- •Н.П. Огарев
- •Что нужно народу?130[118]
- •К.С. Аксаков
- •Опыт синонимов Публика — народ
- •И.С. Аксаков
- •Об издании в 1859 году газеты «Парус»133[121]
- •XIX век (вторая половина)
- •Н.Г. Чернышевский
- •Русский человек на randez—vous138[1] Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася»
- •Новые периодические издания139[2] «Время», журнал политический и литературный, № 1
- •Не начало ли перемены?140[3]
- •Письма без адреса143[6]
- •Н.А. Добролюбов
- •Литературные мелочи прошлого года145[8]
- •Что такое обломовщина?153[16]
- •Из письма с.Т. Славугинскому156[19] первая половина марта i860 Петербург
- •Д.И. Писарев
- •Московские мыслители159[22] (Критический отдел «Русского вестника» за 1861 год)
- •Пчелы165[28]
- •Реалисты181[44] (Отрывок)
- •М.Н. Катков
- •Ф. М. Достоевский
- •Ряд статей о русской литературе.183[46] Введение
- •Г.З. Елисеев
- •Хроника прогресса184[47] Милостивые государи!
- •B.C. Курочкин
- •Жалоба чиновника185[48]
- •Проницательные читатели186[49]
- •Козьма прутков187[50] Плоды раздумья188[51] Мысли и афоризмы
- •М.Е. Салтыков-щедрин
- •Дневник провинциала в Петербурге189[52]
- •Устав Вольного Союза Пенкоснимателей
- •§1. Цель учреждения Союза и его организация
- •§ 2. О членах Союза
- •§ 3. О приличнейшей для пенкоснимательства арене
- •§ 4. Об обязанностях членов Союза
- •§ 6. Что сие означает?
- •§ 7. Цель учреждения Союза и его организация*
- •За рубежом197[60]
- •Мальчик в штанах и мальчик без штанов Разговор в одном явлении (Эта пьеса рекомендуется для детских спектаклей)
- •Письма к тетеньке198[61] (Из письма одиннадцатого)
- •Приключение с Крамольниковым199[62] (сказка-элегия)
- •Г.И. Успенский
- •Равнение «под-одно»201[64] (из памятной книжки)
- •Г.В. Плеханов
- •Современные задачи русских рабочих202[65] (Письмо к Петербургским рабочим кружкам)
- •В.Г. Короленко
- •Павловские очерки203[66] Вместо вступления Размышления о павловском колоколе
- •На «скупке» Скупка, ее логика и ее разговоры
- •Мултанское жертвоприношение204[67]
- •А.П. Чехов
- •Из Сибири205[68]
- •Остров Сахалин207[70] (из VIII главы)
- •А.М. Горький
- •На арене борьбы за правду и добро209[72]
- •Между прочим210[73] (Мелочи, наброски и т.П.)
- •Беглые заметки211[74]
- •Среди металла212[75] (в машинном отделении)
- •С всероссийской выставки213[76] (впечатления, наблюдения, наброски, сцены и т.Д. От нашего специального корреспондента)
- •В.И. Ленин
- •Из книги Что такое «друзья народа»
- •И как они воюют против социал-демократов?214[77]
- •(Ответ на статьи «Русского Богатства» против марксистов)
- •В.М. Дорошевич
- •Старый палач219[1] (Сахалинский тип)
- •А.В. Амфитеатров
- •Господа Обмановы222[4]
- •В.Я. Брюсов
- •Свобода слова223[5]
- •В.Г. Короленко
- •А.И. Богданович226[8]
- •Текущие заметки227[9]
- •А.А. Блок
- •Литературные итоги 1907 года
- •От новой редакции журнала «Вестник Европы»
- •30 Октября 1908 г. К. Арсеньев**
- •Л.З. Слонимский230[12]
- •Периодическая печать и капитализм
- •В.В. Розанов234[16]
- •М.О. Мельников
- •Красивая жизнь236[18]
- •Героическая жизнь237[19]
- •А.Б. Петрищев
- •Каламбуристы (отрывок)
- •Ф.И. Шаляпин
- •Пресса и я Мнение Фед. Ив. Шаляпина
- •А.М. Горький Несвоевременные мысли238[20]
- •Нельзя молчать!240[22]
- •Курсовые работы
- •Темы курсовых работ
К.С. Аксаков
(1817—1860)
Опыт синонимов Публика — народ
Было время, когда у нас не было публики... Возможно ли это? скажут мне. Очень возможно и совершенно верно: у нас не было публики, а был народ. Это было еще до построения Петербурга. Публика — явление чисто западное, и была заведена у нас вместе с разными нововведениями. Она образовалась очень просто: часть народа отказалась от русской жизни, языка и одежды и составила публику, которая и всплыла над поверхностью. Она-то, публика, и составляет нашу постоянную связь с Западом; выписывает оттуда всякие, и материальные и духовные, наряды, преклоняется перед ними, как перед учителем, занимает у него мысли и чувства, платя за это огромною ценою: временем, связью с народом и самою истиною мысли. Публика является над народом, как будто его привилегированное выражение; в самом же деле публика есть искажение идеи народа.
Разница между публикою и народом у нас очевидна (мы говорим вообще, исключения сюда нейдут).
Публика подражает и не имеет самостоятельности: все, что принимает она, чужое, — принимает она наружно, становясь всякий раз сама чужою. Народ не подражает и совершенно самостоятелен; а если что примет чужое, то сделает это своим, усвоит. У публики свое обращается в чужое. У народа чужое обращается в свое. Часто, когда публика едет на бал, народ идет ко всенощной; когда публика танцует, народ молится. Средоточие публики в Москве — Кузнецкий мост. Средоточие народа — Кремль.
Публика выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки; народ черпает жизнь из родного источника. Публика говорит по-французски, народ — по-русски. Публика ходит в немецком платье, народ в русском. У публики — парижские моды. У народа — свои русские обычаи. Публика (большею частию, по крайней мере) ест скоромное; народ ест постное. Публика спит, народ давно уже встал и работает. Публика работает (большею частию ногами по паркету); народ спит или уже встает опять работать. Публика презирает народ; народ прощает публике. Публике всего полтораста лет, а народу годов не сочтешь. Публика преходяща; народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть золото и грязь; но в публике — грязь в золоте, в народе — золото в грязи. У публики — свет (monde, балы и пр.); у народа — мир (сходка). Публика и народ имеют эпитеты: публика у нас — почтеннейшая, а народ — православный.
Публика, вперед! Народ, назад! так воскликнул многозначительно один хожалый132[120].
Хрестоматия по истории русской журналистики XIX века.
М., 1965. С. 171—172.
К. С. Аксаков — сын известного писателя С.Т. Аксакова, публицист-славянофил, поэт, критик. «Опыт синонимов» впервые опубликован в газете «Молва» (1857. № 36) без подписи.
в начало
И.С. Аксаков
(1823—1886)
Об издании в 1859 году газеты «Парус»133[121]
С 1-го января 1859 г. будет выходить в Москве, еженедельно, газета под названием «Парус».
При современном обилии газет и журналов в России общество вправе требовать от каждого вновь предпринимаемого периодического издания точного определения его направления и цели. Как ни законно это требование, но дать удовлетворительный ответ на такой общественный запрос в тесных рамках объявления и при отсутствии у нас в России резких условных признаков того или другого направления, — и неудобно, и трудно. Тем не менее мы постараемся, в немногих словах, объяснить публике существенный характер нашего издания.
В самом деле, было время, когда «содействовать просвещению нашего отечества» вообще, «сообщать полезные сведения» безразлично, «возбуждать и удовлетворять потребность чтения в русской публике», ставить ее в постоянный уровень с живою заграничною «современностью» во всех отношениях и даже посредством картинок парижских мод, — было задачею не только просто литературных, но и учено-литературных наших журналов. Было время, когда всякое подобное предприятие приветствовалось с радостью и, не заботясь о содержании, общество повторяло вместе с известным русским поэтом:
Дай бог нам более журналов,
Плодят читателей они...
Где есть поветрие на чтенье,
В чести там грамота, перо, и проч.134[122]
Журналы походили на магазины, в которых держались товары на всякий вкус и потребность. Такое положение литературы вполне оправдывалось историческим ходом нашего образования и многими другими обстоятельствами, о которых распространяться было бы здесь неуместно.
Это время проходит, если еще не совсем прошло. Русская журналистика вступает в новый период своего существования. Ее задача теперь уже не в том, чтоб создать орудие гласности и возбужденной деятельности, употреблять в дело уже созданное орудие на пользу знания и жизни, участвовать в разрешении общественных вопросов. С каждым днем появляются новые издания, посвященные специальной разработке той или другой науки, выделяются более и более особенности и оттенки разных стремлений, и даже каждый труд мысли, каждое отдельное мнение пытается выразить себя гласно, во всей своей личной самостоятельности, не теряясь, как прежде, в робкой неопределенности общепринятых, условно-приличных форм и положений.
При всем том мы должны сознаться, что такое направление, освобождающее личную мысль и чувство от рабства перед авторитетами и модою (ибо мода и в сферах умственных), такое направление, говорим мы, еще далеко не получило полных прав гражданственности в нашей литературе. Еще виден некоторый страх в проявлениях самобытности, еще постоянно слышится боязнь прослыть односторонним, исключительным, принадлежащим к партии и — сохрани боже! несовременным, неуважительным «к европейской мысли», «к науке и ее началам». Под защиту этих неопределенных выражений еще любит укрываться у нас литературная деятельность и усиленно держится в области какого-то отвлеченного космополитизма. В этом несколько раболепном отношении к «современности» и «науке» сказывается тот особенный разлад, который существует у нас между наукой и жизнью, между теорией и действительностью, между просвещением и народностью, между «образованным обществом» и простым народом. Такое подчинение мысли авторитету «современности» (как будто современное нынче не перестает быть современным завтра), такое слепое благоговение к последнему слову науки (как будто наука есть что-то завершенное и установившееся) ставит большую часть наших мыслителей в зависимость от каждой новой почты, приходящей из Западной Европы в Россию и привозящей, вместе с модными товарами, свеже-современное воззрение, новое последнее слово науки, нередко вносящее смущение и хаос в мир «начал», только что усвоенных ее русскими поклонниками. Иначе и быть не может там, где мысль не имеет жизненной народной почвы и где мыслители, в подобострастном служении мысли, возращенной чужою жизнью, не только исполнены презрения к нашей умственной самобытности, но готовы насиловать самую жизнь, стеснять ее свободу и деспотически предписывать ей чуждые и несвойственные формы.
Вполне уважая европейскую мысль и науку и сознавая необходимым постоянно изучать смысл современных явлений, редакция «Паруса» считает своею обязанностью прямо объявить, что «Парус», будучи вполне отдельным и самостоятельным изданием, принадлежит к одному направлению с «Русской беседой»135[123], к тому нередко осмеянному и оклеветанному направлению, которое с радостью видит, что многие выработанные им положения принимаются и повторяются теперь самыми горячими его противниками.
Итак, не боясь ложных упреков в исключительности, мы смело ставим наше знамя.
Наше знамя — РУССКАЯ НАРОДНОСТЬ.
Народность вообще — как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития, как символ права, до сих пор попираемого теми же самыми, которые стоят и ратуют за право личности, не возводя своих понятий до сознания личности народной.
Народность русская, как залог новых начал, полнейшего жизненного выражения общечеловеческой истины.
Таково наше знамя. Мы не имеем гордой мысли быть его вполне достойными. Не давая никаких пышных обещаний, ограничимся теперь кратким изложением нашей программы.
Характер нашей газеты — по преимуществу гражданский, т.е. она по преимуществу должна разрабатывать вопросы современной русской действительности в народной и общественной жизни и так далее. Статьи ученого содержания будут помещаться только тогда, когда они обобщают предмет, делают его доступным для общего понимания. Чисто литературные статьи, то есть произведения так называемой изящной словесности, всегда найдут себе место в нашей газете, если не противоречат духу и направлению издания. Но мы особенно приглашаем всех, и каждого сообщать нам наблюдения над бытом народным, рассказы из его жизни, исследования его обычаев и преданий и т.п.
Сверх того, мы открываем в «Парусе»:
1) Отдел библиографический, в котором предполагаем отдавать краткий, но по возможности полный отчет о выходящих в России книгах и периодических изданиях.
2) Отдел областных известий, то есть писем и вестей из губерний. Наши провинции не имеют центрального органа для выражения своих нужд и потребностей; мы предлагаем им нашу газету.
3) Отдел славянский, или — вернее сказать, отдел писем и известий из земель славянских. С этою целию мы пригласили некоторых литераторов польских, чешских, сербских, хорватских, русинских136[124], болгарских и так далее быть нашими постоянными корреспондентами. Выставляя нашим знаменем русскую народность, мы тем самым признаем народности всех племен славянских. Вот что, между прочим, мы писали ко всем славянским литераторам:
«Во имя нашего племенного родства, во имя нашего духовного славянского единства, мы, русские, протягиваем братские руки всем славянским народностям: пусть развивается каждая из них вполне самобытно! пусть каждое племя внесет свою долю труда в общее дело славянского просвещения! пусть каждое свободно, смело, невозбранно совершает свой собственный подвиг, возвестит свое слово, обогатит своею посильною данью общую сокровищницу славянского духа! Все мы, чехи, русские, поляки, сербы, хорваты, болгаре, словенцы, словаки, русины, лужичане137[125], все мы, выражая собою разные стороны многостороннего духа славянского, взаимно пополняем друг друга и только дружною совокупностью трудов можем достигнуть полноты славянского развития и отстоять свою умственную и нравственную самобытность. Не внешнее политическое, но внутреннее духовное единство нам дорого. Не одно материальное преуспеяние, но познание, изучение, хранение и разработка основных начал славянских — вот что необходимо славянским народам, дабы они могли явиться самостоятельными деятелями общечеловеческого просвещения и обновить ветшающий мир новыми силами… Да мы твердо верим, что наш искренний призыв не останется без отклика и что многоразличные племена славянские хотя в области науки и литературы войдут друг с другом в общение мысли и возобновят союз племенного и духовного братства! Ждем ответа!»
Будем надеяться, что общество не откажет в сочувствии нашему предприятию...
Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика.
М., 1981. С. 252—255.
И. С. Аксаков — брат К.С. Аксакова, публицист, общественный деятель, журналист-издатель.