Семинар№5

1. Кризис Русской православной церкви в XV-XVI вв. Взаимоотношения светской и церковной власти в России в XVI-XVII вв.

В XV — начале XVI в. закладывались духовные и политические основания государственности Московской Руси. Православная церковь поддержала объединение земель вокруг Москвы, укрепление великокняжеской власти и создание централизованного государства. В этот период разгорались споры по религиозным и политическим вопросам, что привело к распространению еретических движений.

К началу XV в. Византия оставалась центром православной веры. Главой греческого христианского мира был вселенский (константинопольский) патриарх. Русская церковь в то время не была самостоятельной. Её главой считался митрополит Киевский и всея Руси, назначаемый вселенским патриархом. В 1299 г. резиденция митрополита была перенесена во Владимир, а с 1325 г. — в Москву.

В 1437 г. византийский император Иоанн VIII Палеолог приехал в Рим к папе римскому в сопровождении 600 самых знатных людей Византии. В состав делегации вошло всё высшее церковное руководство во главе с константинопольским патриархом Иосифом II, патриархами александрийским, антиохийским и иерусалимским. В греческую делегацию был включён и только что назначенный новый митрополит всея Руси грек Исидор. Для папы он представлял особый интерес, так как тот стремился приобщить Русь к католической вере.

В 1438 г. на церковном соборе обсуждался вопрос об объединении (унии) Католической и Православной церквей. Больше года участники вели между собой богословские споры. Католики ратовали за утверждение папы римского главой всех христиан и требовали признать главными католические догматы. В обмен папа был готов оказать военную помощь Византии со стороны католических государств в борьбе с турками-османами.

Патриарх Иосиф II отказывался признавать главенство папы римского, но в разгар споров он умер. Почти все византийские представители одобрили унию. Она была подписана во Флоренции в 1439 г. Отказался только эфесский митрополит Марк, такую же позицию занимало большинство православных людей в Византии. Митрополит Киевский и всея Руси Исидор (1385–1463) был сторонником объединения церквей, поэтому одобрил условия документа. Унию поддержали и многие православные церковные деятели Великого княжества Литовского.

После службы в Успенском соборе с католическим крестом Исидора взяли под стражу и заточили в монастырь. Флорентийская уния была отвергнута Русской православной церковью и объявлена ересью.

Византийская империя, не получив существенной помощи от католических стран Европы, всё больше и больше страдала от набегов турок-османов. В 1453 г. они захватили столицу Византии Константинополь. С этого времени константинопольского патриарха назначал турецкий султан.

В 1448 г. на церковном соборе первым русским митрополитом Киевским и всея Руси был избран епископ Иона (1390–1461). С этого момента Русская православная церковь получила автокефалию — стала самостоятельной, независимой от константинопольского патриарха. Главой Церкви становился митрополит всея Руси, который назначался без согласования с Константинополем.

В 1458 г. вселенский патриарх и папа римский признали митрополитом Киевским и всея Руси Григория, сторонника унии и ученика Исидора. Теперь одновременно действовали два митрополита всея Руси, так продолжалось до конца XVII в. В этот период митрополита назначали и в Константинополе, и в Москве.

В XV в. растёт авторитет и влияние Русской православной церкви среди русского народа. Во время бесконечных войн люди хотели увидеть образец для подражания в духовном служении подвижников. В это время к лику святых причисляли в основном церковных служителей, а не князей, как это было раньше.

Христианские проповедники активно распространяли учение среди народов Русского Севера, Приуралья. Однако на то время приходится и сопротивление господству традиционного православия в русском обществе.

Конец XV — начало XVI в. стали периодом распространения ересей. В основном еретическое движение охватило Новгородскую, Псковскую и другие земли, имевшие связи со странами Западной Европы, где в это время набирало силу движение протестантов. К тому же на этот период приходится конфликт между Новгородом и Московским княжеством, в котором новгородцы искали поддержки у Великого княжества Литовского.

Еретики отказывались признавать божественное происхождение Иисуса Христа, не признавали почитание икон и поклонение кресту. Эти идеи нашли отклик среди служителей церкви и государственных деятелей, приближённых к государю всея Руси. Но сам Иван III вёл активную борьбу с распространением идей еретиков.

На фоне развития этих ересей в конце XV в. в церковной среде разгорелся спор между нестяжателями и иосифлянами. Лидером нестяжателей был афонский монах Нил Сорский (1433–1508). Иосифлян возглавлял Иосиф Волоцкий (1440–1515).

Нестяжа́тели — монашеское движение в Русской православной церкви конца XV — первой половины XVI в., его появление связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали.

Иосифля́не — последователи Иосифа Волоцкого, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конце XV — середине XVI в., отстаивавшие право монастырей на землевладение и владение имуществом в целях осуществления монастырями широкой просветительской и благотворительной деятельности.

Лидеры движения нестяжателей — Нил Сорский, позднее Максим Грек и Вассиан — яростно критиковали церковных служителей и обвиняли их в постоянном стремлении к материальному обогащению, что противоречило христианской морали. Лидеров нестяжателей заточили в Иосифо-Волоцком монастыре, держали в суровых условиях. На Стоглавом соборе 1551 г. иосифляне отвергли программу нестяжателей, направленную на ограничение монастырского землевладения.

Представители второго течения считали, что монастыри имеют право владеть землёй и материальным имуществом, украшать церкви богатыми росписями и иконостасами, чтобы показать величие и авторитет Русской православной церкви. Иосифляне резко осуждали нестяжателей и поддерживали монархическую власть как Богом данную. Считали православную церковь Русского государства главной преемницей Византии.

В спор активно вмешивалась светская власть. Поначалу Иван III поддержал нестяжателей, поскольку в случае их победы именно государство получило бы церковные богатства. Однако к концу правления вследствие придворных интриг он перешёл на сторону иосифлян.

Таким образом, в первой половине XV в. произошло важное событие — избрание первого русского митрополита, автокефалия церкви, — которое изменило положение не только русской православной церкви, но и формирующегося Московского государства.