социология

12.Култыгин В.П. Мировое социологическое сообщество на рубеже тысячелетий. // Социологические исследования. – 1998. - № 12. –

С. 15-27.

13.Лапин Н.И. Предмет и методология социологии // Социологические исследования. - 2002. - № 8. - С. 106 - 119.

14.Молевич Е.Ф. К вопросу о структуре современного социологического знания // Социологические исследования. – 1997. – № 6. –

С. 3-8.

15.Смелзер Н. Дж. Социология. – М.: Аспект-Пресс, 1994 – 654 с.

16.Современная западная социология: Словарь. – М.: Политиз-

дат, 1990. - 432 с.

17.Социология на пороге XXI века: Новые направления исследований / Под ред. С.И. Григорьева (Россия), Ж. Коэнен-Хуттера (Швейцария). – М.: Интеллект, 1998. – 272с.

18.Фролов С.С. Социология. Учебник. – М., Гардарики, 2000. -

364 с.

19.Удоденко А.А. Социология региона: показатели и критерии. –

Барнаул, 1992. – 309 с.

20.Ядов В.А. Размышления о предмете социологии. // Социологические исследования. – 1990. - № 2. – С.6-13.

21.Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. - М.: Добросвет, 2000. - 596 с.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ к теме 1

СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

1.Почему социологическая наука не могла возникнуть в древнем мире, и какие факторы обусловили ее появление в XIX столетии?

2.Каковы основные методологические принципы позитивизма в социологии?

3.В чем заключается суть органической теории Г.Спенсера?

4.Назовите крупнейших российских социологов XIX– начала XX столетий.

5.В чем заключается суть материалистического понимания истории в марксистской социологии?

6.Каковы наиболее влиятельные современные западные социологические теории?

41

7.Почему социологическая феноменология и символический интеракционизм относятся к одной социологической традиции (направлению)?

8.Как соотносятся между собой теоретическая и эмпирическая социология?

9.Почему у социологии может быть одинаковый с другими гуманитарными дисциплинами объект, но предметы разные?

10.Для чего нужна программа в прикладном социологическом исследовании, каковы ее функции?

11.Какие бывают виды наблюдения в социологическом исследо-

вании?

12.В чем заключается преимущество выборочного метода перед сплошным (опросом, тестированием, изучением документов)?

13.Какие документы социолог изучает с помощью контент-

анализа?

14.В чем заключается различие теоретической и эмпирической интерпретации понятий?

15.Чем отличается тестирование от анкетирования?

42

ТЕМА 2 ОБЩЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА

2.1.Социальные взаимодействия, взаимосвязи и отношения

2.2.Социальные институты

2.3.Функции культуры в социальной системе

2.4.Социокультурные системы

При определении предмета социологии была дана краткая характеристика общества как особой, отличающейся от природы реальности. Следующей ступенью анализа является рассмотрение общества как целостного социального организма, включающего ряд базисных, системообразующих элементов и связи между ними.

Прежде чем дать определение общества, надо разграничить такие понятия как «природа» и «общество».

Под природой, в сравнении с обществом, понимается внешняя (природно-географическая) среда деятельности человека. Это важно подчеркнуть, поскольку человек – не столько биологическое, сколько социальное существо с присущими ему способами взаимодействия и отражением их в сознании. В качестве биосоциального существа человек участвует в энергетическом и вещественном обмене с остальной природой, но специфицирует социальное - обмен деятельностью. Даже природные потребности людей выступают в преображенной, окультуренной форме. Существуют качественные различия в действии сил природы и общества. Силы природы действуют стихийно, а человек сам творит свою историю. Законы развития общества пробивают себе дорогу через разрозненные социальные действия людей, наделенных волей и сознанием. При этом каждый человек в своей деятельности руководствуется определенными целями, идеалами, выбирает конкретные средства достижения целей. Основой его деятельности является, прежде всего, стремление к удовлетворению материальных и духовных потребностей. Если животный мир обладает лишь запрограммированной системой удовлетворения потребностей развития организма, то в обществе процесс взаимодействия с природой происходит в форме общественного производства. В свою очередь, производство предполагает разделение и кооперацию труда, обмен результатами деятельности, экономические отношения. Социальная роль техники состоит в том, что она опосредует взаимодействие природы и общества, являясь важнейшим элементом процесса труда. В непосредственный процесс труда в качестве его необходимого компонента включается и система научных знаний, как овеществленная в виде средств

43

труда, так и в виде сознания и навыков работника. Сущность общественной жизни кроется в производстве, практической деятельности человека. В какой бы сфере общественной жизни деятельность не осуществлялась, она всегда имеет по сути своей не индивидуальный, а социальный характер.

2.1 Социальные взаимодействия, взаимосвязи и отношения

По мнению М. Вебера, исходным «кирпичиком» общества выступает социальное действие. Социальным наше действие становится тогда, когда оно осознанно, находится в связи с действиями других людей, ориентировано на поведение других, мотивировано и вызывает ответные реакции [3. с. 624 - 629].

Характеризуя анатомию социального действия, социологи функционалисты (Т. Парсонс) чаще всего выделяют такие основные его элементы.

1.Субъект деятельности. Это действующий (или бездействующий) индивид или группа людей с их потребностями, интересами и целями.

2.Конкретная среда, в которой осуществляется деятельность («ситуация»).

3.Ориентация субъекта на конкретные условия среды, позволяющая определить пути и способы достижения поставленной цели.

4.Ориентация субъекта на последствия действий, на реакцию других. При этом ориентация предполагает учет взаимосвязи как с отдельным человеком, так и с группой, обществом.

Социальное действие носит осмысленный характер и потому мотивировано. Мотив возникает в результате синтеза индивидуальной цели и ориентации на другого. Другими словами, мотив социального действия представляет собой индивидуальную цель, осмысленную через призму социальных ожиданий. Т. Парсонс выделил основные альтернативы выбора мотива деятельности. Например, между действием в собственных интересах и учетом в своем поведении интересов группы, стремлением к удовлетворению сиюминутных и перспективных потребностей, между подчинением поведения общим правилам и прагматическим ситуативным поведением. Борьба мотивов порождает мучительные переживания и может снизить эффективность деятельности.

М.Вебер анализировал мотивацию социального действия с точки зрения доминирования в ней рациональных элементов. В основу клас-

44

сификации было положено целерациональное действие. Оно характеризуется ясным пониманием целей, средств, путей достижения цели. Деятель сам просчитывает положительные и отрицательные последствия своих действий, находит рациональное сочетание личных интересов и социальных обязательств. Более массовым является ценностнорациональное действие, подчиненное господствующим в обществе нормам, принципам, догмам. Аффективное действие обусловлено чисто эмоциональным состоянием. Традиционное действие есть не что иное, как социальная привычка. В реальной практике виды действия обычно сочетаются и переплетаются.

Социальное действие, выражающее зависимость и совместимость людей (групп), выступает как социальная взаимосвязь. Она включает такие элементы: субъекты связи, предмет связи (содержание, то, по поводу чего осуществляется связь), механизм осуществления связи. Все элементы тесно связаны. Изменение числа участников может повлиять на механизм регулирования отношений. Предмет связи влияет на ее характер. Социальные взаимосвязи друзей носят неформальный характер, очевидно отличаясь от служебных связей руководителя и подчиненного. Связь может прекратиться из-за утраты предмета связи, одного из участников, несогласия в правилах и т.п.

Социальная взаимосвязь выступает в двух основных видах. Социальный контакт – это поверхностные, случайные связи людей, не оказывающие существенного влияния на их жизнь и деятельность (например, контакты пассажиров в общественном транспорте, зрителей в кинотеатре). Социальное взаимодействие – это система взаимообусловленных социальных действий, в которой действия одного субъекта одновременно являются причиной и следствием ответных действий других. Оно имеет место тогда, когда люди регулярно обмениваются действиями, и эти действия сопряжены, возобновляемы, устойчивы. В западной социологии, прежде всего школе неопозитивизма, социальное взаимодействие рассматривается как исходное социологическое понятие. Однако само по себе социальное взаимодействие почти ничего не объясняет. Все зависит от того, как социолог понимает свойства и качества взаимодействующих сил, их происхождение и причины. Иначе социальная реальность выступает в виде хаоса взаимных действий.

Взаимодействие приводит к установлению социальных отношений. Социальные отношения – это одна из форм социального взаимодействия между людьми, которая характеризуется длительностью, устойчивостью, широтой и самовозобновляемостью социальных свя-

45

зей. Таковы, например, межклассовые, межнациональные и другие межгрупповые отношения. Как правило, такие связи опосредованы, обезличены, не предполагают непосредственных контактов. Конкретный работник нанимается на работу к конкретному предпринимателю и при этом воспроизводит через сложную систему опосредований систему экономических отношений между классом предпринимателей и рабочих. Граждане приходят на избирательные участки и отдают свои голоса за конкретных кандидатов или политические партии, и при этом воспроизводят систему политических отношений. Выбор брачного партнера и создание семьи является способом воспроизводства семейных отношений. Виды социальных отношений в социологии связывают с функционированием экономической, собственно социальной, политической, культурно-идеологической сферами общественной жизни.

Субъектами социальных отношений являются социальные общности. Выступая в качестве форм социального взаимодействия, они представляют собой такие объединения людей, которые направлены на удовлетворение их потребностей в совместных, солидарных, скоординированных действиях. Сознавая пользу и преимущества объединенных действий, люди соединяются в группы и общности, обычно достигая большей эффективности, чем при индивидуальных действиях.

Многие основоположники социологии (К. Маркс, Ф. Теннис, Г. Зиммель, М. Вебер) отмечали различие между традиционной общностью, общиной и обществом. Они считали, что общины постепенно развивались в общества в результате разделения труда, формальной системы регулирования социальных отношений, появления сложной системы социального управления, выделения множества социальных институтов.

Понятие социальной группы имеет в социологии несколько значений. Иногда их рассматривают как синонимы социальных общностей, но чаще понимают под общностями многочисленные группы, для которых характерны бесструктурность, неустойчивость, недостаточная определенность границ, организационная аморфность. По мнению известного российского социолога Б.А. Грушина, все общности можно разделить на два больших класса:

- номинальные, классификационные группы, искусственно выделенные в обществе исследователем по ряду объективных критериев. Таковы классы, этносы, массовые движения;

46

- реальные социальные группы, обладающие высокой степенью однородности, сплоченности, устойчивости. Например, жители сел, городов, профессиональные группы, политические элиты.

Не всякое объединение людей создает социальную группу. В повседневной деятельности мы часто сталкиваемся с квазигруппами (толпа, очередь, аудитория слушателей и т.п.), которые не создают устойчивой системы социальных взаимодействий. Толпа – это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. Современные социологи группу людей, оказавшихся в одном месте в одно и то же время, но не имеющих никаких определенных связей друг с другом, называют социальным агрегатом. Создатели социальной психологии Г. Тард и Г. Лебон отмечали такие характерные признаки толпы, как внушаемость, анонимность общения, спонтанность действий.

Социальные группы могут классифицироваться по разным основаниям. Выделяют большие группы (классы, слои), средние группы (жители городов, деревень), малые группы, где участники связаны непосредственными личными контактами (семья, бригада). Иногда можно встретить отождествление социальной группы и малой группы [14]. Различают также первичные и вторичные группы. С точки зрения характеристики социальной структуры общества (о ней речь пойдет в следующих главах), особенно важно выделение классов и слоев, соци- ально-демографических и этносоциальных общностей.

2.2 Социальные институты

Поскольку социальные связи и отношения воспроизводятся, носят устойчивый самовозобновляющийся характер, они нуждаются в регулировании. Одним из способов регулирования общественных отношений является их институциализация.

Социальный институт – это организованная система социальных связей и норм, которые объединяют значимые общественные ценности и способы деятельности, удовлетворяющие основные потребности общества. Первым предложил термин «социальный институт» Г. Спенсер. По мнению Г. Спенсера любой социальный институт возникает и функционирует только, если в обществе возникает настойчивая и осознаваемая большинством потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим развитие об-

47

щества. В силу инерции такой социальный институт некоторое время еще может существовать, но, в конце концов, неизбежно исчезает.

Г. Спенсер основательно проанализировал функционирование следующих социальных институтов:

1)домашние учреждения (различные виды брака, семьи и т.п.);

2)обрядовые учреждения (титулы, формы обращения, поведение представителей различных классов);

3)политические учреждения (представительные собрания, судебная власть, законы);

4)церковные учреждения (церковная иерархия, отношения церкви и государства, виды религии);

5)профессиональные учреждения (профессиональные объединения врачей, актеров);

6)промышленные учреждения (фабрики и иные экономические объединения).

Современные социологи считают, что основных социальных институтов семь: семейные, политические, экономические, научные, образовательные, медицинские и религиозные. В западной социологии под социальным институтом чаще всего понимают устойчивый комплекс правил и норм, регулирующих различные сферы человеческой деятельности. С обзором основных подходов можно познакомиться в источнике [4]. Формализация и упорядочение достигаются на основе:

- постоянного, повторяющегося взаимодействия между участниками общения;

- четкого определения функций, прав и обязанностей каждого из участников;

- регламентации и контроля за взаимодействием субъектов отношений;

- наличия специально подготовленных кадров, обеспечивающих функционирование социальных институтов.

Каждый социальный институт имеет как специфические, так и общие признаки с другими институтами. Российский социолог С.С. Фролов выделяет пять групп общих признаков социальных институтов: 1) установки и образцы поведения (например, для института семьи – любовь к детям, ответственность; для института образования – любовь к знаниям, посещаемость учебных занятий); 2) культурные символы (для семьи – обручальные кольца, брачный ритуал; для государства – герб, флаг, гимн; для предпринимателя – торговая марка; для религии – крест, иконы); 3) утилитарные культурные черты (для семьи

–дом, квартира, мебель; для бизнеса - торговый дом, технологические

48

линии; для образования – аудитории, библиотека); 4) устные и письменные кодексы поведения (для государства – конституция, законы; для бизнеса – контракты, лицензии); 5) идеология (для семьи – романтическая любовь, для бизнеса – свобода торговли, для религии – православие, буддизм и т.п.) [19, с.150 – 151].

Социальные связи, лежащие в основе социальных институтов, называются институциональными, а сам процесс придания этим связям упорядоченного, нормативного характера называется институциализацией. Как правило, социальные институты складываются в обществе спонтанно. Люди пытаются реализовать свои потребности, и методом проб и ошибок находят подходящие приемы, нормы поведения, которые постепенно превращаются в обычаи и привычки. Спустя некоторые время эти шаблоны и образцы поведения узакониваются. Изменение институтов происходит уже целенаправленно.

Институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовлетворять некоторую общественную потребность. Институционализация заменяет стихийное, экспериментальное поведение на предсказуемое и управляемое.

Процесс институционализации включает несколько последовательных этапов:

1)возникновение потребности, удовлетворение которой требует организованных действий;

2)формирование общих целей;

3)появление социальных норм и правил в ходе стихийного взаимодействия;

4)появление процедур, связанных с нормами и правилами;

5)институционализация норм и правил, их освоение и примене-

ние;

6)формирование системы санкций для поддержки норм и наказания девиантов (нарушителей);

7)создание системы статусов (описание прав, полномочий, обязанностей) всех членов данного института.

История институционализации показывает, что первобытный промискуитет с беспорядочными половыми связями постепенно перерастает в парную семью, регулируемую правовыми и нравственными нормами. Беспорядочные уличные драки организуются в высокоформализованные спортивные поединки. Первые стихийные выступления протеста рабочих развиваются в жестко регулируемые согласительные процедуры, правила и традиции забастовок. Без институционализации,

49

без социальных институтов не может существовать ни одно современное общество.

Еще одним важным компонентом институционализации является формирование особых социальных субъектов, материальной, финансовой, ресурсной базы. Обычно это совокупность людей, учреждений, наделенных финансовыми средствами, техникой для выполнения функций организации.

Для того чтобы социальный институт функционировал, мало иметь в его структуре полный набор социокультурных элементов. Важно, чтобы они стали частью внутреннего мира личности, переросли в осознанные социальные роли. О формировании ценностных ориентаций личности – важнейшем компоненте институционализации – говорится в следующей главе.

Функции социальных институтов. Каждый социальный инсти-

тут выполняет определенные функции в обществе. Понятно, что функции семьи и государства значительно различаются. Тем не менее, у них есть общие цели, направления деятельности.

1.Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, стандартизирующих и стабилизирующих поведение своих членов. Например, институт семьи предназначен для повышения стабильности отдельной семьи, предотвращения ее распада. На это направлены и запоминающиеся ритуалы бракосочетания, реакции общественного мнения и родственников, пропаганда семейных ценностей средствами искусства и т.п. Разрушение института семьи означает появление хаоса, нарушения традиций, невозможности нормального воспроизводства населения.

2.Регулятивная функция обеспечивает коррекцию поведения членов общества с помощью выработки специальных норм. Даже если какой-то вид деятельности пока не упорядочен, люди немедленно начинают институционализировать его, чтобы гарантировать предсказуемость поведения. Например, только что въехавшие в новый дом соседи договариваются о правилах соблюдения чистоты в подъезде, очередности его уборки и т.п.

3.Интегративная функция включает в себя процессы сплочения и консолидации членов социальных групп. Социальный институт упорядочивает деятельность людей, добиваясь некоторой унификации поведенческих реакций, приверженности корпоративной культуре, умножения ресурсов организации за счет мобилизации ресурсов каждого конкретного человека.

50