13. Вопрос: Эмпиризм иррационализм – основные методологические направления в философии Нового времени.

ОТВЕТ: Развитие философии Нового времени начинается с постановки вопроса о необходимости создания современно нового метода научного познания, единого для всех учёных и способного дать достоверное, доказательное знание о мире. В качестве надёжного фундамента нового метода признавался опыт, дающий неопровержимые факты, либо разум, способный находить в самом себе самоочевидные истины. Поэтому новый дух времени реализовался в двух основных формах и по двум основным направлениям. Одно из них ориентировалось преимущественно на математическую дедукцию, второе – на экспериментальное естествознание.

Первое направление –классический рационализм. Его представители утверждали возможность познания действительности из чистых принципов мышления, независимых от опыта и удостоверяемых интеллектуальной индукцией самостоятельного субъекта (врождённых идей, истин разума). Логическая структура мира делает возможным его дедуктивное познание. В качестве образца рационализму служила математика, выводящая всю сумму достоверных и точных знаний из небольшого числа очевидных, неопровержимых аксиом. Рационалисты стремились понять мир как целое, которое состоит из двух (Декарт). Одной (Спиноза) или бесконечного множества (Лейбниц) субстанций устроен Богом совершенным образом.

Второе направление – классический эмпиризм. Он развивался под влиянием экспериметально-математического естествознания. Эмпиризм видит основу познания, напротив, в чувственном восприятии, опыте. (Локк, Беркли, Юм). Представители эмпиризма, прежде всего, теорию познания, они хотели создать философию нового типа. Рационализм, напротив, стремился продолжить струю метафизическую традицию. Рационализм ищет первые начала и последние основания, абсолютную истину, а эмпиризм – ориентирован на исследовательские процессы получения знания, ставит вопрос о границах познания. Всякое знание это знание фактов опыта, поэтому оно всегда ограничено, не вполне достоверно, всегда может быть дополнено, уточнено или вовсе опровергнуто новым опытом. Локк начал новый этап в развитии британского эмпиризма. В его работах эмпиризм превращается в сенсуалистическую теорию познания, он впервые свёл философию к теории познания.

14. Вопрос: ф. Бэкон о материи и движении. Учение о причинах заблуждений в процессе познания. Великий реформатор и медицина.

ОТВЕТ: Ф. Бэкон –основоположник классического британского эмпиризма. Был одним из самых выдающихся представителей философского материализма.

Идея внутренней активности материи всегда беспокоила Бэкона. Он решительно отверг положение схоластиков о «первом двигателе» как прямо противоположное природе, а представление о «пассивной материи» объявил «совершеннейшей фикцией человеческого ума». Он отстаивал точку зрения о неразрывной связи материи и движения, утверждая идею вечности и неуничтожении материи. Бэкон рассматривает материю как причину всех многообразных явлений в окружающем нас мире. К этому выводу он приходит на основе представления о неразрывной связи материи и движения как самого важного и неотъемлемого её свойства. Движение – это прирождённое свойство материи. Как вечна материя, так и вечно и движение. Он назвал 19 видов движения в природе: колебание, сопротивление, инерция, стремление и др. Движение – это не просто перемещение в пространстве, а стремление, жизненный дух, напряжение. В этом проявляется диалектическая тенденция в подходе философа к материальному миру.

Учение о познании тоже принадлежит Бэкону. По нему, в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта накоплено, тем они ближе к истинному знанию. Главным методом познания должна стать индукция (обобщение общих выводов), а не информация (по Декарту). Бэкон определил конкретные пути для познания: путь паука (знание из чистого разума); путь муравья (во внимание принимается исключительно опыт); путь пчелы (идеальный способ-объединить все достоинства паука и муравья и освободиться от их недостатков). Философ выделяет причины (призраки). Которые препятствуют человеку получить истинные знания. Он выделяет четыре их разновидностей: призраки рода и призраки пещеры (врождённые заблуждения людей); призраки рынка и призраки театра (приобретённые заблуждения). Исходя из наличия четырёх основных препятствий познаний, Бэкон советует абстрагироваться от призраков и получить свободные от их влияния «чистые знания».

Бэкон –великий реформатор, им было положено начало эмпирическому (опытному) направлению в философии; гносеология (наука о познании) поднялась до уровня науки о бытие, стала одним из двух главных разделов любой философской системы; определена новая цель философии_ помогать человеку добиваться практических результатов его деятельности; дан импульс антисхоластической философии. Как великий информатор Бэкон в слишком мрачных тонах рисует прошлое, тенденционно относится к настоящему и исполнен самых радужных надежд на будущее.

Бэкон в своих трудах немало внимания уделял медицине. В своём специальном трактате, посвящённом этой теме, он говорит, что медицина не может быть предметом бесплодных умствований (основанный на вымысле и фантазии). Она должна опираться на данные естествознания, а для этого в неё должен быть внесён эксперимент. Опыт –вот насущная необходимость медицины. У человека и животных есть общие принципы строения и функционирования организма, поэтому несмотря на различия между ними, результаты вивисецирования (опыт на животных) можно с оговорками перенести на человека. В то время медики не видели всей сложности человеческого тела, и поэтому упрощённо подходят к нему. Беда медицина в её шаткости. Он считает, что только хорошо подготовленные теоретически и практически медики могут быть настоящими врачами, только практика и эксперимент могут создать правильную теорию. Врач должен изучить различия в строении органов у отдельных лиц, т.к. от них часто зависит течение болезней. В конце трактата он говорит о трёх задачах медицины, вполне значащих и в наши дни. Медицина должна сохранять здоровье, облегчать болезни и продлевать жизнь человека. Изучать болезни нужно у постели больного, вести запись течения болезни и на основании собранного и обработанного материала нужно составить книгу по диагностике и терапии отдельных болезненных форм.