41. Вопрос: Взаимосвязь содержания и формы. Морфологические и функциональные изменения в организме.

ОТВЕТ: Форма и содержание – философские категории. Отражающие взаимосвязь двух сторон природной и социальной реальности; определённым образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление, т.е. СОДЕРЖАНИЕ; и способа существования и выражения этого содержания, его различных модификаций, т.е. ФОРМЫ. Форма употребляется и в значении внутренней организации содержания. В идеалистической философии Форма сводилась к структуре, а Содержание к неупорядочной совокупности элементов и свойств (материй). Это способствовало о примате Формы над Содержанием. В материалистической диалектике проводится деление между содержанием и материей. Это важно для анализа социально-экономических отношений, где все природные определения вещи имеют значение формы существования и проявления иного социального содержания.

Вся органическая жизнь реализуется в определённых биологических (морфологических и функциональных) структурах и стремление к формированию таких структур – одна из природных закономерностей. В то же время формы вообще, т.е. абстрактной формы не существует. Существует лишь конкретная форма конкретного содержания и каждая форма типична лишь для определённого содержания. Другими словами, содержание всегда оформлено, а форма всегда содержательна. Форма есть закономерное и необходимое выражение функции. Если функция образует форму, то и форма образует данную функцию, стабилизирует и наследственно её закрепляет. Это делает форму относительно устойчивой, постоянство формы отвечает постоянству внутренней среды даже при относительно высокой её неустойчивости. В отношении целостного организма – это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих структур. Сохранение данной формы как фактора, обеспечивающего нормальные константы жизни, обнаруживается и на конечном этапе важнейших общепатологических процессов, таких как морфологические (морфология – наука о форме и строении организма) и функциональные изменения. Общей тенденцией этих процессов является сохранение прежней формы. Под любым заболеванием можно понимать структурные и функциональные изменения в организме, вызванные любым фактором. Изменения той или иной функциональной системы в результате действия любых факторов является отражением определённых морфологических изменения. Принципы структурности реализуются как принципы единства морфологии и физиологии в теории патологии. Биологическая структура определяет динамичный субстрат (объект морфологии) с оформленным процессом (объект философии). До сих пор теоретическое признания единства структуры и функции мирно уживалось с уверенностью о том, что в начале болезни изменения органов и систем не выходят за рамки так называемых функциональных расстройств. Достижения современной биологии и медицины позволяют уверенно отрицать существование функциональных болезней и даёт возможность находить морфологический субстрат, адекватный любому нарушению функции.

42. Вопрос: Часть и целое. Типы целостности. Проблема целостности в медицине.

ОТВЕТ: Целое и часть – философские категории, выражающие отношение между совокупностью предметов и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщённости. Через эту связь задаётся целое, по отношению к которому отдельные предметы выступают в качестве частей. Эти категории характеризуют также общее движение познания, которое обычно начинается с целого объекта, затем переходит к анализу, его расчлинению на части и завершается воспроизведением объекта в мышлении в форме конкретного целого. Уже в древности был сформулирован тезис о том, что целое больше суммы его частей. ЦЕЛОСТНОСТЬ – мера единства частей, измерение их взаимопроникновения друг в друга. В зависимости от характера связи и степени слитности частей в целое выделяют различные типы целостности: становящуюся и ставшую целостность, укрепляющуюся и распадающуюся целостность, тоталитарную и партийную и др. Например, для тоталитарности характерно подавление целым его частей (фашистский режим), а для партийной, наоборот, максимально выраженная автономия своих частей и яркое проявление их индивидуализма (демократическая форма управления).

Центральным в философии и методологии холистической медицины (единство и целостность) является рассмотрение человека с позиции взаимосвязанности и взаимозависимости всех органов и систем организма. Представляя собой единое целое, человек, его функциональность, его здоровье складывается из внутренних (анатомических, наследственности, психики и др.) и внешних факторов (социальная среда, агрессивные и позитивные механизмы воздействия). Если смотреть на холистическую медицину более глобально, то можно сказать, что каждый человек, являясь часть Вселенной, находится во взаимодействии со множеством происходящих в ней процессов (такое единство может быть рассмотрено на примере ДНК – молекулы ДНК запускают и программируют всю дальнейшую жизнедеятельность, при этом генный набор обязательно повторяется в каждой клетке нового организма). В этом отражается принцип холистической медицины, на основе которого «каждая капля знает, каждая часть Вселенной знает о ней, о том, как остаться здоровой. В соответствии с этим холистическая медицина провозглашает не погоню за симптоматическими отклонениями в организме и их устранение путём постоянной инвазии (замена) лекарственных препаратов, а необходимость поиска причины, вызвавшей это отклонение и увеличении общего жизненного потенциала здоровья у страдающего болезнью человека. Если жизненный потенциал будет в достатке – организм самостоятельно, за счет активизации саморегуляции справится с любой болезнью.