3. Дифференциация наук, изучающих мышление .

    В истории философии термин мышление использовался в очень широком смысле, как тождественный с терминами "сознание", "дух", "психика".

    Для определения различий с психологией важен вопрос: чье мышление рассматривается. Философия не рассматривает мышление конкретного человека, а мышление Человека, как родового существа. Для философии мышление выступает как общественно-историческое познание, как родовое мышление человечества.

    В конкретно-психологическом плане мышление рассматривается как процесс, осуществляемый конкретным человеком. В философском познании мышления интересен конечный продукт - понятия, а также то, к чему оно относится. Психологию же интересует самый процесс порождения продуктов мышления, деятельность субъекта по порождению новых продуктов мышления. Философы сосредоточены на научном /правильном/ мышлении. Психологов же интересует и ненаучное мышление /анализ заблуждений/, а также и искаженное мышление, сопутствующее некоторым психическим расстройствам. Психологов интересуют и те случаи, когда объекту приписываются те свойства, которыми он объективно не обладает. Даже ошибки в мышлении интересуют психологов, поскольку из них можно извлекать уроки в процессе решения мыслительных задач. Так, бихевиористы особое значение придают "хорошим ошибкам" животных в процессе научения /на грани правильного решения/.

    Социологический аспект изучения мышления характеризуется анализом исторического развития процессов познания в зависимости от социальной структуры различных обществ. К нему примыкает науковедческий подход, рассматривающий надиндивидуальные особенности мышления /ментальность/. Психолога же, прежде всего, интересует индивидуальное в мышлении человека.

    Физиология ВНД изучает динамику нервных процессов, с помощью которых регулируются мозговые процессы, лежащие в основе мышления.

   Если физиолога интересует динамика нервных процессов, то психолог может от нее абстрагироваться.

    Кроме всего прочего, состав понятий, которым оперирует человек, не определяется свойствами его нервных процессов /т.е. содержание понятий/. На одном и том же нервном субстрате могут разыгрываться совершенно разные процессы.

    Проблема искусственного интеллекта в психологии мышления.

    Специалистами в области искусственного интеллекта мышление человека рассматривается как информационный процесс. Фиксируется то общее, что есть с программами ЭВМ. Используется та же терминология, что и в кибернетике /блок памяти, блок обработки информации и др./. Игнорируется специфика человеческого мышления, несводимого к простому перебору вариантов.

4. Мышление как ассоциации идей. Значение ассоциативной психологии.

5. Основные идеи структурной психологии ( В.Вунлт ).Во второй половине 19 века психология приобрела статус самостоятельной экспериментальной науки. Одним из первых, кто подверг ассоциативную доктрину экспериментальной проверке был немецкий психолог В.Вундт. В этих целях он использовал метод свободных ассоциаций и интроспективные отчеты испытуемых о мотивах собственных ассоциативных реакций на слово как тестовый (стимульный) раздражитель. Результаты исследования позволили Вундту, с одной стороны, достроить ассоциативную психологию, с другой, - сформулировать ряд положений и законов, которые не совмещались с ее сенсуалистическими постулатами.

В этих исследованиях было установлено, что элементарные ощущения, а также простейшие двучленные связи, из которых, как полагали ассоцианисты, складываются чувственные впечатления, не поддаются самонаблюдению.

В действительности, как пишет он, мы имеем дело с продуктами слияния отдельных ощущений. Более того, - пишет он далее, - всякое новое впечатление возобновляет прежние таким образом, что первые соединяются с последними «в одно единственное одновременное целое, в котором не различаются составляющие его части».

Процесс слияния однородных впечатлений Вундт назвал ассимиляцией, а процесс выделения отдельных частей внутри ассимилированного целого – диссимиляцией. Соединение разнородных впечатлений, полученных в результате взаимодействия органов чувств было названо компликацией. К этому типу Вундт относил и связь между впечатлениями и словом.

Сознание в концепции Вундта было представлено как сложный и динамичный агрегат, состоящий из многочисленных впечатлений и представлений, находящихся в состоянии непрерывных изменений и преобразований, основу которых составляют аналитико-синтетические процессы. Более того, эти процессы осуществляются, условно говоря, в двух направлениях – горизонтальном, то есть между ощущениями, впечатлениями, представлениями и вертикальном, то есть между непосредственными впечатлениями и имеющимися в опыте представлениями.

Согласно Вундту, репродукция не является простым повторением первичных впечатлений; восприятие объекта и представление о нем не тождественны; представления об объектах, в отличие от самих объектов не статичны.

Все виды ассоциативных связей, по Вундту, строятся на основе отношений между объектами и их свойствами.

Исходя из этого, согласно Вундту, правомерно существование ассоциаций, отражающих функциональные отношения, отношения соподчинения, координации, отношения типа «часть-целое» или «средство-цель», наконец случайных ассоциаций, не содержащих в себе каких-либо отношений ни с объективной, ни с субъективной точки зрения.

Большая часть связей, по Вундту, является опосредованными ассоциациями. Посредниками между стимульным словом и ассоциативной реакцией могут быть представления, движения (жесты, мимические и артикуляторные реакции), чувства или эмоциональный тон, которые, как правило, ускользают от самонаблюдения испытуемых в момент выполнения или экспериментальных заданий.

Вундт придавал большое значение различиям между ассоциативными связями и, так называемыми, «апперцептивными» соединениями, которым свойственны осознанность и произвольность. К ним относятся агглютинации, в которых целое состоит из произвольно собранных частей и понятия, как комплексы представлений, отношения между которыми осознаются. Наряду с этим существуют и такие апперцептивные соединения, в которых составляющие их части не распознаются. К таким соединениям относятся отвлеченные понятия. Образующие их представления, согласно Вундту, замещаются знаками и связь между ними полностью утрачивается.

Эмпирические факты, полученные в исследованиях Вундта, позволили ему сформулировать закон творческих производных, объединяющий в одной формуле все виды психического синтеза и ряд принципов, дополняющих этот закон:

- принцип связующих отношений, подчиняющий синтетическому целому внутренние отношения составляющих его частей;

- принцип усиливающих контрастов, отражающий тот факт, что усмотрение сходства или различия в воспринимаемых объектах зависит от фона, на котором они предъявляются;

- Принцип гетерогонии целей, регулирующий процесс целеобразования и объясняющий те случаи, когда достижение намеченной цели осложняется, в результате чего образуются новые цели, для достижения которых требуются иные действия и т.д. Понятия, введенные Вундтом, получили дальнейшее развитие в гештальтпсихологии.